0170 - Богослужебные указания за январь 2026 года
Богослужебные указания за 1 января 2026 года
19 декабря 2025 года ст. ст.
Четверг. Мч. Вонифа́тия. Аллилуия.
Гражданский Новый год.
По Уставу, совершается аллилуйная служба (Б). По благословению настоятеля, может совершаться служба с «Бог Господь» (служба мч. Вонифа́тия не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой Октоиха) (А).
Примечание. Если накануне совершалась аллилуйная служба, то 9-й час не читается, а служба начинается вечерней (с «Царю Небесный...» и обычного начала).
Порядок чтений, согласно календарю:
Евр., 326 зач., X, 35 – XI, 7. Мк., 45 зач., X, 17–27.
А. На вечерне кафизма 18-я.
Примечание. Если накануне совершалась полиелейная служба сщмч. Фадде́я, архиеп. Тверского (вариант Г), стихословится кафизма 12-я (которая не была прочитана на утрене среды).
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: Октоиха, глас 4-й – 3, и мученика, глас тот же – 3. «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «На одре́ низлежу́ уны́ния...».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры Октоиха, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен Октоиха, глас тот же: «Изба́ви ны...».
По Трисвятом – тропарь мученика, глас 4-й[1]. «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших: «Сло́во О́тчее...».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь мученика, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших: «Сло́во О́тчее...».
Кафизмы 13-я, 14-я и 15-я. Малых ектений нет. Седальны Октоиха. Псалом 50-й.
Каноны: Октоиха 1-й со ирмосом на 6 (ирмосы единожды), 2-й на 4, и мученика на 4.
Библейские песни «Господеви поем...».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона Минеи.
По 3-й песни – седален мученика, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.
Примечание. Типикон умалчивает о кондаке мученика, глас 4-й: «Изы́де к прия́тию...». В Минее синодального периода (см.: Минея-Декабрь. Киев, 1893. Л. 163) этот кондак также отсутствует.
По 6-й песни – кондак мученика, глас 4-й: «Свяще́ние непоро́чное...».
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни поется «Достойно есть». Ексапостиларии Октоиха. «Слава, и ныне» – Богородичен Октоиха.
«Хвалите Господа с Небес...» и хвалитные псалмы.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры Октоиха, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен Октоиха, глас тот же: «Тя сте́ну стяжа́хом...».
По Трисвятом – тропарь мученика, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших: «Яко всех еси творе́ний...».
На часах – тропарь и кондак мученика.
На Литургии вседневные антифоны.
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь дня, ин тропарь дня, тропарь мученика; кондак дня, ин кондак дня, кондак мученика. «Слава» – «Со святыми упокой...», «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь дня, ин тропарь дня, тропарь храма, тропарь мученика; кондак дня, ин кондак дня, кондак храма, кондак мученика. «Слава» – «Со святыми упокой...», «И ныне» – «Предстательство христиан...».
Примечание. Если храм апостолов или свт. Николая, то в четверг тропарь и кондак храма не поются, так как заменяются дневными.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – дня.
Апостол и Евангелие – дня.
Б. Порядок аллилуйной службы см. 3 июня; особенности ее см. 5 июня.
На вечерне кафизма 18-я.
Примечание. Если накануне совершалась полиелейная служба сщмч. Фадде́я, архиеп. Тверского (вариант Г), стихословится кафизма 12-я (которая не была прочитана на утрене среды).
На утрене кафизмы 13-я, 14-я и 15-я.
Кондаки на изобразительных в следующем порядке:
В храме Господском – кондак храма, кондак дня: «Твердыя и боговеща́нныя пропове́датели...», ин кондак: «В Ми́рех, святе, священноде́йствитель показался еси...», кондак мученика. «Слава» – «Со святыми упокой...», «И ныне» – «Предстательство христиан...».
В храме Богородицы – кондак дня: «Твердыя и боговеща́нныя пропове́датели...», ин кондак: «В Ми́рех, святе, священноде́йствитель показался еси...», кондак мученика. «Слава» – «Со святыми упокой...», «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – кондак дня: «Твердыя и боговеща́нныя пропове́датели...», ин кондак: «В Ми́рех, святе, священноде́йствитель показался еси...», кондак храма, кондак мученика. «Слава» – «Со святыми упокой...», «И ныне» – «Предстательство христиан...».
Примечание. Если храм апостолов или свт. Николая, то в четверг кондак храма не произносится, так как заменяется дневным кондаком.
1 Типикон указывает тропарь мученика, глас 4-й: «Му́ченик Твой, Го́споди...».
Богослужебные указания за 2 января 2026 года
20 декабря 2025 года ст. ст.
Пятница. Предпразднство Рождества Христова. Сщмч. Игна́тия Богоно́сца. Прав. Иоа́нна Кроншта́дтского.
Свт. Дании́ла, архиеп. Сербского. Свт. Анто́ния, архиеп. Воро́нежского[1].
Прп. Игна́тия, архим. Печерского, в Дальних пещерах.
Примечание. С этого дня Октоих не поется до отдания праздника Богоявления, за исключением воскресных дней. По воскресным дням не поется полиелей, кроме памяти великого святого. На утрене седмичных дней читаются две рядовые кафизмы, а на вечерне – третья рядовая. Седальны после кафизм – предпразднства или попразднства. Отменяются междочасия часов и рядовой канон Богородицы (Октоиха) на повечерии. Библейские песни до отдания праздника Богоявления – «Поем Господеви...». В предпразднства Рождества и Богоявления на повечериях назначаются особые каноны, составленные по подобию канонов Страстной седмицы (см. Типикон, 20 декабря).
Приводим порядок совершения полиелейной службы прав. Иоа́нна Кроншта́дтского в соединении с шестеричной службой сщмч. Игна́тия Богоно́сца и службой предпразднства.
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Мф., 16 зач., VI, 1–13.
Лит. – Евр., 327 зач., XI, 8, 11–16. Мк., 46 зач., X, 23–32. Прав.: Евр., 311 зач., IV, 14 – V, 6*. Мф., 11 зач., V, 14–19. Сщмч.: Мк., 41 зач., IX, 33–41.
* Апостольские чтения прав. Иоанна и сщмч. Игнатия совпадают.
Примечание. Если накануне совершалась аллилуйная служба, то 9-й час не читается, а служба начинается вечерней (с «Царю Небесный...» и обычного начала).
На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры на 8: прав. Иоанна, глас 6-й – 4, и сщмч. Игнатия, глас 4-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – прав. Иоанна, глас 6-й: «Селе́ния святы́х...», «И ныне» – предпразднства (см. в службе сщмч. Игнатия), глас 8-й: «Восприими́, Вифлее́ме...».
Вход. Прокимен дня. Паримии прав. Иоанна – 3.
На стиховне стихиры предпразднства, глас 2-й (со своими припевами). «Слава» – прав. Иоанна, глас 8-й: «Еди́ному Бо́гу...», «И ныне» – предпразднства, глас 1-й: «Предпра́зднуим, лю́дие...».
По Трисвятом – тропарь прав. Иоанна (по выбору). «Слава» – тропарь сщмч. Игнатия, глас 4-й, «И ныне» – тропарь предпразднства, глас тот же.
На утрене на «Бог Господь» – тропарь предпразднства, глас 4-й (единожды), тропарь прав. Иоанна (по выбору; единожды). «Слава» – тропарь сщмч. Игнатия, глас 4-й, «И ныне» – тропарь предпразднства, глас тот же.
Кафизмы 19-я и 20-я. Малые ектении. По каждой кафизме – седален прав. Иоанна (дважды), «Слава, и ныне» – седален предпразднства (см. в службе сщмч. Игнатия).
Полиелей. Величание прав. Иоанна и избранный псалом. Седален прав. Иоанна по полиелее, глас 8-й: «Оте́ческою любо́вию...» (дважды). «Слава, и ныне» – седален предпразднства (см. по 1-м или по 2-м стихословии в службе сщмч. Игнатия). Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен прав. Иоанна, глас 4-й: «Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́»; стих: «Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́тимися к Тебе́». Евангелие – прав. Иоанна. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами святаго праведнаго Иоанна...». Стихира прав. Иоанна, глас 6-й: «Тя земна́го а́нгела...».
Каноны: предпразднства со ирмосом на 4 (ирмосы по дважды), прав. Иоанна на 6 и сщмч. Игнатия на 4.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия «Христос раждается...».
По 3-й песни – кондак и икос предпразднства, глас 3-й; кондак и икос сщмч. Игнатия, глас тот же; седален прав. Иоанна, глас 2-й, седален сщмч. Игнатия, глас 3-й. «Слава» – ин седален сщмч. Игнатия, глас 8-й, «И ныне» – седален предпразднства, глас тот же: «Из чре́ва пре́жде век...».
По 6-й песни – кондак и икос прав. Иоанна, глас 3-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен прав. Иоанна. «Слава» – светилен сщмч. Игнатия, «И ныне» – светилен предпразднства: «Украси́ся, Вифлее́ме...».
«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 8: предпразднства, глас 6-й – 4, и прав. Иоанна, глас 8-й и глас 6-й – 4 (со славником и припевами своими; припевы см. в Минее, в службе прав. Иоанна, на стиховне вечера). «Слава» – сщмч. Игнатия, глас 1-й: «Столп одушевле́н...» (см. на стиховне утрени), «И ныне» – предпразднства, глас 6-й: «Верте́пе, благоукраси́ся...».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь прав. Иоанна (по выбору). «Слава» – тропарь сщмч. Игнатия, глас 4-й, «И ныне» – тропарь предпразднства, глас тот же.
На часах – тропарь предпразднства. «Слава» – тропари прав. Иоанна и сщмч. Игнатия читаются попеременно. Кондаки предпразднства и прав. Иоанна попеременно.
На Литургии блаженны предпразднства, песнь 3-я – 4 (со ирмосом), и прав. Иоанна, песнь 6-я – 4.
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь предпразднства, тропарь прав. Иоанна, тропарь сщмч. Игнатия; кондак прав. Иоанна. «Слава» – кондак сщмч. Игнатия, «И ныне» – кондак предпразднства.
В храме Богородицы – тропарь предпразднства, тропарь храма, тропарь прав. Иоанна, тропарь сщмч. Игнатия; кондак предпразднства, кондак прав. Иоанна. «Слава» – кондак сщмч. Игнатия, «И ныне» – кондак храма.
Примечание. Типикон умалчивает о пении тропаря и кондака храма Богородицы в предпразднство Рождества Христова (ср.: Типикон, 20 и 21 декабря). Возможно, это умолчание сделано по причине Богородичного характера тропаря и кондака предпразднства. Таким образом, при буквальном следовании указанию Типикона в предпразднство Рождества Христова тропари и кондаки по входе в храме Богородицы могут петься аналогично указанному для Господского храма.
В храме святого – тропарь предпразднства, тропарь храма, тропарь прав. Иоанна, тропарь сщмч. Игнатия; кондак храма, кондак прав. Иоанна. «Слава» – кондак сщмч. Игнатия, «И ныне» – кондак предпразднства.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – святых.
Апостол – дня и святых.
Евангелие – дня, прав. Иоанна и сщмч. Игнатия[2].
Примечание. Прокимны, Апостолы, аллилуиарии и причастны прав. Иоанна и сщмч. Игнатия совпадают.
1 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 29 декабря 2022 года был утвержден к общецерковному богослужебному употреблению текст службы святителю Антонию, архиепископу Воронежскому и Задонскому. Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/5990046.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (http://nbt.rop.ru/?q=texts/sluzhba/632).
2 Учитывая соотношение в богослужении данного дня прокимна, Апостолов, аллилуиария, Евангелий и причастна, наиболее уместным будет прочитать Евангелие сщмч. Игнатия под зачало с чтением прав. Иоанна.
Богослужебные указания за 3 января 2026 года
21 декабря 2025 года ст. ст.
Суббота пред Рождеством Христовым. Предпразднство Рождества Христова. Свт. Петра, митр. Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца.
Мц. Иулиани́и. Блгв. кн. Иулиани́и Вя́земской. Блж. Проко́пия, Христа ради юродивого, Вя́тского.
Полиелейная служба свт. Петра совершается вместе со службой предпразднства.
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1–9.
Лит. – Субботы пред Рождеством Христовым: Гал., 205 зач., III, 8–12. Лк., 72 зач., XIII, 18–29. Ряд. (под зачало): Еф., 228 зач., V, 1–8. Лк., 81 зач., XVI, 10–15. Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2. Лк., 24 зач., VI, 17–23.
На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры на 8: предпразднства, глас 4-й – 3, и святителя, глас 2-й – 5 (первые две стихиры – дважды). «Слава» – святителя, глас 1-й: «Боже́ственнаго свы́ше...», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Приими́те, я́сли...» (догматик гласа не поется; см. Типикон, 20 декабря, 1-е «зри»).
Вход. Прокимен дня. Паримии святителя – 3.
На стиховне стихиры предпразднства, глас 1-й (со своими припевами). «Слава» – святителя, глас 8-й: «Прииди́те, вси ве́рнии...», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Восприими́, Вифлее́ме...».
По Трисвятом – тропарь святителя, глас 4-й: «Яже пре́жде безпло́дная...». «Слава» – ин тропарь святителя, глас 8-й, «И ныне» – тропарь предпразднства, глас 4-й.
На повечерии может петься[1] служба вмц. Анастаси́и Узореши́тельницы (с 22 декабря)[2].
На утрене на «Бог Господь» – тропарь предпразднства, глас 4-й (единожды), тропарь святителя, глас тот же: «Яже пре́жде безпло́дная...» (единожды). «Слава» – ин тропарь святителя, глас 8-й, «И ныне» – тропарь предпразднства, глас 4-й.
Кафизмы 16-я и 17-я[3]. Малые ектении. По каждой кафизме – седален святителя (дважды), «Слава, и ныне» – седален предпразднства.
Полиелей. Величание святителя и избранный псалом. Седален святителя по полиелее, глас 5-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален предпразднства, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен святителя, глас 4-й: «Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум»; стих: «Услы́шите сия́, вси язы́цы, внуши́те, вси, живу́щии по вселе́нней». Евангелие – святителя. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами святителя...». Стихира святителя, глас 6-й: «Егда́ преставле́ние честна́го твоего́ те́ла...».
Каноны: предпразднства со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и святителя (два канона) на 8.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия «Христос раждается...».
По 3-й песни – кондак и икос предпразднства, глас 3-й; седален святителя, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален предпразднства, глас тот же.
Примечание. Типикон умалчивает о кондаке святителя, глас 4-й: «Яви́ся днесь...». В Минее синодального периода (см.: Минея-Декабрь. Киев, 1893. Л. 191 об.) этот кондак также отсутствует.
По 6-й песни – кондак и икос святителя, глас 8-й[4].
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен предпразднства. «Слава» – светилен святителя, «И ныне» – ин светилен предпразднства.
«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 8: предпразднства, глас 6-й – 4, и святителя, глас 8-й – 4 (с припевами своими; первая стихира – дважды). «Слава» – святителя, глас 6-й: «Всяк град и страна́...», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Волхва́ Валаа́ма...».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь святителя, глас 4-й: «Яже пре́жде безпло́дная...». «Слава, и ныне» – тропарь предпразднства, глас тот же. (Ср.: Типикон, 21 декабря.)
Примечание. По аналогии с пением тропарей в конец вечерни допустимо на утрени по Трисвятом петь тропари следующим образом: тропарь святителя, глас 4-й: «Яже пре́жде безпло́дная...». «Слава» – ин тропарь святителя, глас 8-й, «И ныне» – тропарь предпразднства, глас 4-й.
На часах – тропарь предпразднства. «Слава» – тропари святителя читаются попеременно. Кондаки предпразднства и святителя читаются попеременно.
На Литургии блаженны предпразднства, песнь 3-я – 4 (со ирмосом), и святителя, песнь 6-я – 4.
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь предпразднства, тропарь святителя, ин тропарь святителя. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак предпразднства.
В храме Богородицы – тропарь предпразднства, тропарь храма, тропарь святителя, ин тропарь святителя; кондак предпразднства. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак храма.
Примечание. Типикон умалчивает о пении тропаря и кондака храма Богородицы в предпразднство Рождества Христова (ср.: Типикон, 20 и 21 декабря). Возможно, это умолчание сделано по причине Богородичного характера тропаря и кондака предпразднства. Таким образом, при буквальном следовании указанию Типикона в предпразднство Рождества Христова тропари и кондаки по входе в храме Богородицы могут петься аналогично указанному для Господского храма.
В храме святого – тропарь предпразднства, тропарь храма, тропарь святителя, ин тропарь святителя; кондак храма. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак предпразднства.
Прокимен[5] – дня (субботы), глас 8-й: «Весели́теся о Го́споде и ра́дуйтеся, пра́веднии», стих: «Блаже́ни, и́хже оста́вишася беззако́ния...»; и святителя, глас 1-й: «Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум».
Аллилуиарий – дня (субботы), глас 4-й: «Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их...»; и святителя, глас 2-й: «Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости...».
Апостол и Евангелие – субботы пред Рождеством Христовым, дня (под зачало) и святителя.
Причастен – дня (субботы): «Ра́дуйтеся, пра́веднии...»; и святителя: «В па́мять ве́чную...».
1 Ср.: Типикон, 11 декабря, Маркова глава.
2 Если на повечерие переносится служба Минеи, канон святого (или святых) Минеи поется без ирмосов, в песнях с трипеснцами (канонами предпразднства) – трипеснцы (каноны предпразднства) предваряют. О порядке пения служб на повечерии см. также 26 февраля, во вторник 2-й седмицы Великого поста. Общие указания Устава о пении канонов на повечериях предпразднства Рождества Христова см. в Типиконе 20 декабря.
3 Каждение на 17-й кафизме не совершается, так как переносится на полиелей (ср.: Типикон, гл. 15).
4 В Минее (М., 2002. Ч. 2. С. 139) ошибочно указан глас 2-й.
5 См.: Типикон, 18 декабря, «зри»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 375.
Богослужебные указания за 4 января 2026 года
22 декабря 2025 года ст. ст.
Неделя 30-я по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец. Глас 5-й. Предпразднство Рождества Христова.
Вмц. Анастаси́и Узореши́тельницы.
Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой святых отец и службой предпразднства (по Марковой главе Типикона под 20 декабря: «А́ще ли случи́тся Неде́ля святы́х оте́ц в предпра́зднстве внутрь 20-го дне...»). Служба Недели пред Рождеством Христовым, святых отец, находится в Минее 18 декабря[1].
Примечание. Служба вмц. Анастаси́и Узореши́тельницы (с 22 декабря) может петься «в пято́к на повече́рии» (см. 21 декабря)[2]. Канон повечерия, глас 6-й: «Се́ченое, сече́тся...» (см. 22 декабря), может быть перенесен на повечерие в Неделю вечера (под 23 декабря) и петься в соединении с трипеснцем предпразднства, глас 6-й: «К Тебе́ у́тренюю...» (см. 23 декабря на повечерии)[3].
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11–18.
Лит. – Недели пред Рождеством Христовым: Евр., 328 зач., XI, 9–10, 17–23, 32–40. Мф., 1 зач., I, 1–25.
На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные (Октоиха), глас 5-й – 4, предпразднства (см. в службе отцов), глас 6-й – 3, и отцов, глас тот же – 3. «Слава» – отцов, глас тот же: «Дании́л, муж жела́ний...», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Верте́пе, благоукраси́ся...» (см. в службе отцов; догматик гласа не поется).
Вход. Прокимен дня. Паримии отцов – 3.
На литии стихиры предпразднства, глас 2-й (см. в Минее 22 декабря, в службе вмц. Анастаси́и Узореши́тельницы, на стиховне вечера; без припевов), и стихира отцов, глас 1-й: «Луча́ми облиста́вшеся...». «Слава» – отцов, глас 3-й: «Пра́отцев собо́р...», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Благоукраси́ся, Вифлее́ме...» (см. в службе отцов).
На стиховне стихиры воскресные (Октоиха), глас 5-й. «Слава» – отцов, глас 2-й: «Ра́дуйтеся, проро́цы честни́и...», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Се вре́мя прибли́жися...» (см. в службе отцов).
По Трисвятом – «Богородице Дево...» (дважды) и тропарь отцов, глас 2-й: «Ве́лия ве́ры исправле́ния...» (единожды).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 5-й (дважды). «Слава» – тропарь отцов, глас 2-й: «Ве́лия ве́ры исправле́ния...», «И ныне» – тропарь предпразднства, глас 4-й[4]: «Гото́вися, Вифлее́ме...» (см. в Минее 22 декабря, в службе вмц. Анастаси́и Узореши́тельницы).
Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные[5].
Непорочны[6] (см. Типикон, гл. 17)[7]. «Ангельский собор...». Ипакои гласа (Октоиха). Степенны и прокимен – гласа[8]. Евангелие воскресное 8-е. «Воскресение Христово видевше...». По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами апостолов...». Стихира воскресная, глас 6-й: «Воскрес Иисус от гроба...».
Каноны: воскресный (Октоиха) со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), предпразднства (глас 1-й; см. в службе отцов) на 4 и отцов на 6.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия «Христос раждается...».
По 3-й песни – ипакои отцов, глас 8-й (единожды).
По 6-й песни – кондак («Весели́ся, Вифлее́ме...») и икос отцов, глас 1-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 8-й. «Слава» – светилен отцов: «Патриа́рхов избра́ннии...», «И ныне» – светилен предпразднства: «А́гница Нескве́рная...» (см. в службе отцов).
«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 8: воскресные (Октоиха), глас 5-й – 4, и отцов, глас тот же – 4 (со своими припевами; первая стихира – дважды). «Слава» – отцов, глас 8-й: «Зако́нных уче́ний сосло́вие...», «И ныне» – «Преблагословенна еси...».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Днесь спасение...».
Отпуст воскресный: «Воскресы́й из мертвых...».
Перед 1-м часом на «Слава, и ныне» – стихира евангельская 8-я.
На часах[9] – тропарь воскресный. «Слава» – тропари отцов: «Ве́лия ве́ры исправле́ния...», и предпразднства: «Гото́вися, Вифлее́ме...» (см. в Минее 22 декабря, в службе вмц. Анастаси́и Узореши́тельницы), читаются попеременно. Кондаки отцов: «Весели́ся, Вифлее́ме...», и предпразднства: «Де́ва днесь Преве́чное Сло́во...» (см. в Минее 22 декабря, на утрене по 3-й песни канона), читаются попеременно.
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Блаженны гласа – 4, отцов, песнь 3-я – 4, и предпразднства (см. в службе отцов), песнь 6-я – 4.
На входе: «...Воскресы́й из мертвых...».
По входе – тропарь воскресный, тропарь отцов, глас 2-й: «Ве́лия ве́ры исправле́ния...», тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Вифлее́ме...» (см. в Минее 22 декабря, в службе вмц. Анастаси́и Узореши́тельницы). «Слава» – кондак отцов, глас 1-й: «Весели́ся, Вифлее́ме...», «И ныне» – кондак предпразднства, глас 3-й: «Де́ва днесь Преве́чное Сло́во...» (см. в Минее 22 декабря, на утрене по 3-й песни канона).
Поется Трисвятое.
Прокимен – Песнь отцев, глас 4-й: «Благослове́н еси, Гос́поди Бо́же оте́ц на́ших...», стих: «Яко пра́веден еси о всех...».
Апостол – Недели пред Рождеством Христовым (Евр., зач. 328).
Аллилуиарий – отцов, глас 4-й: «Бо́же, уши́ма на́шима услы́шахом...», стих: «Спасл еси нас от стужа́ющих нам...».
Евангелие – Недели пред Рождеством Христовым (Мф., зач. 1).
Поется «Достойно есть...».
Причастен – воскресный: «Хвали́те Го́спода...»; и отцов: «Ра́дуйтеся, пра́веднии...».
Отпуст воскресный: «Воскресы́й из мертвых...».
1 См.: Минея-Декабрь. М., 2002. Ч. 2. С. 50–73.
2 Ср.: Типикон, 11 декабря, Маркова глава.
3 В песнях с трипеснцами – трипеснец поется после канона предпразднства (с повечерия 22 декабря). Общие указания Устава о пении канонов на повечериях предпразднства Рождества Христова см. в Типиконе 20 декабря.
4 Ср.: Типикон, 20 декабря; Минея, 20 декабря.
5 По первом стихословии на «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 5-го гласа: «Ра́дуйся, две́ре Госпо́дня...».
6 118-й псалом (17-я кафизма) поется на 5-й глас, независимо от недельного гласа, и сразу после него тропари «Ангельский собор...». В приходской практике вместо Непорочных на воскресных всенощных бдениях обычно поется полиелей.
7 Ср.: Типикон, 20 декабря, Маркова глава.
8 Прокимен воскресный, глас 5-й: «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ яко Ты ца́рствуеши во ве́ки», стих: «Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́».
9 См.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 279.
Богослужебные указания за 5 января 2026 года
23 декабря 2025 года ст. ст.
Понедельник. Предпразднство Рождества Христова. Десяти мучеников, иже в Кри́те.
Свт. Феокти́ста, архиеп. Новгородского. Равноап. Нау́ма О́хридского.
Служба мучеников шестеричная (в Типиконе отсутствует знак шестеричного святого), совершается вместе со службой предпразднства.
Порядок чтений, согласно календарю:
Евр., 329 зач., XI, 17–23, 27–31. Мк., 48 зач., X, 46–52. Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10–17. Лк., 106 зач., XXI, 12–19.
На вечерне кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: предпразднства, глас 4-й – 3, и мучеников, глас тот же – 3. «Слава» – мучеников, глас 3-й: «Предпра́зднственный днесь...», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Благоукраси́ся, Вифлее́ме...».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры предпразднства, глас 6-й (со своими припевами). «Слава» – мучеников, глас 2-й: «Крит предпра́зднствует...», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Се вре́мя прибли́жися...».
По Трисвятом – тропарь мучеников[1]. «Слава, и ныне» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Вифлее́ме...».
Отпуст: «Христос, Истинный Бог наш...».
Примечание. На повечерие в Неделю вечера может быть перенесен канон повечерия, глас 6-й: «Се́ченое, сече́тся...» (см. 22 декабря), который поется в соединении с трипеснцем, глас 6-й: «К Тебе́ у́тренюю...» (см. 23 декабря на повечерии)[2].
На утрене на «Бог Господь» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Вифлее́ме...» (дважды). «Слава» – тропарь мучеников, «И ныне» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Вифлее́ме...».
Кафизмы 4-я и 5-я. Малые ектении. Седальны предпразднства (по дважды). Псалом 50-й.
Каноны: предпразднства со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды) и мучеников на 6.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона мучеников.
По 3-й песни – кондак («Де́ва днесь Преве́чное Сло́во...») и икос предпразднства, глас 3-й; седален мучеников, глас 1-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален предпразднства, глас тот же.
По 6-й песни – кондак и икос мучеников, глас 4-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен мучеников. «Слава, и ныне» – светилен предпразднства.
«Хвалите Господа с Небес...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры предпразднства, глас 6-й – 4. «Слава» – предпразднства, глас тот же: «Пой, но́вый Изра́илю...», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Яви́лся еси на земли́...».
«Тебе слава подобает...» не читается, но сразу чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры предпразднства, глас 2-й (со своими припевами). «Слава» – мучеников, глас 3-й: «До́блии му́ченицы и́стины...», «И ныне» – предпразднства, глас 8-й: «В Вифлее́ме ражда́ется...».
По Трисвятом – тропарь мучеников. «Слава, и ныне» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Вифлее́ме...». Ектения сугубая: «Помилуй нас, Боже...». Диакон: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благослове́н...». Певцы: «Утверди́, Боже...». Читается 1-й час, и бывает отпуст: «Христос, Истинный Бог наш...».
На часах – тропарь предпразднства («Гото́вися, Вифлее́ме...»). «Слава» – тропарь мучеников. Кондак только предпразднства («Де́ва днесь Преве́чное Сло́во...»).
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Блаженны предпразднства, песнь 3-я – 4 (со ирмосом), и мучеников, песнь 6-я – 4.
На входе – «...во святых Дивен сый...».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Вифлее́ме...», тропарь мучеников. «Слава» – кондак мучеников, «И ныне» – кондак предпразднства, глас 3-й: «Де́ва днесь Преве́чное Сло́во...».
В храме Богородицы – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Вифлее́ме...», тропарь храма, тропарь мучеников; кондак предпразднства, глас 3-й: «Де́ва днесь Преве́чное Сло́во...». «Слава» – кондак мучеников, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Вифлее́ме...», тропарь храма, тропарь мучеников; кондак храма. «Слава» – кондак мучеников, «И ныне» – кондак предпразднства, глас 3-й: «Де́ва днесь Преве́чное Сло́во...».
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – мучеников.
Апостол и Евангелие – дня и мучеников.
Поется «Достойно есть...».
Отпуст: «Христос, Истинный Бог наш...».
1 Типикон и Минея синодального периода (см.: Минея-Декабрь. Киев, 1893. Л. 210) указывают тропарь мучеников, глас 4-й: «Му́ченицы Твои́, Го́споди...».
2 В песнях с трипеснцами – трипеснец поется после канона предпразднства (с повечерия 22 декабря). Общие указания Устава о пении канонов на повечериях предпразднства Рождества Христова см. в Типиконе 20 декабря.
Богослужебные указания за 6 января 2026 года
24 декабря 2025 года ст. ст.
Вторник. Предпразднство Рождества Христова. На́вечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Прмц. Евге́нии.
Служба прмц. Евге́нии не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой предпразднства.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 1-м часе: Евр., 303 зач., I, 1–12. Мф., 2 зач., I, 18–25.
На 3-м часе: Гал., 208 зач., III, 23–29. Лк., 5 зач., II, 1–20.
На 6-м часе: Евр., 304 зач., I, 10 – II, 3. Мф., 3 зач., II, 1–12.
На 9-м часе: Евр., 306 зач., II, 11–18. Мф., 4 зач., II, 13–23.
Лит. – Евр., 303 зач., I, 1–12. Лк., 5 зач., II, 1–20.
На вечерне кафизма 6-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: предпразднства, глас 5-й – 3, и преподобномученицы, глас 8-й – 3. «Слава, и ныне» – предпразднства, глас 2-й: «Се вре́мя прибли́жися...».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры предпразднства, глас 1-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – предпразднства, глас 6-й: «Сио́не, торжеству́й...».
По Трисвятом – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Написова́шеся иногда́...» (единожды).
Отпуст: «Христос, Истинный Бог наш...».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Написова́шеся иногда́...» (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 7-я и 8-я. Малые ектении. Седальны предпразднства (по дважды). Псалом 50-й.
Каноны: предпразднства со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды) и преподобномученицы на 4.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона преподобномученицы.
По 3-й песни – седален преподобномученицы, глас 8-й. «Слава, и ныне» – предпразднства, глас тот же.
Примечание. Типикон умалчивает о кондаке преподобномученицы, глас 2-й: «Благоро́дия нра́вом...». В Минее синодального периода (см.: Минея-Декабрь. Киев, 1893. Л. 222 об.) этот кондак также отсутствует.
По 6-й песни – кондак (Де́ва днесь Преве́чное Сло́во...) и икос предпразднства, глас 3-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен предпразднства. «Слава, и ныне» – ин светилен предпразднства.
«Хвалите Господа с Небес...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры предпразднства, глас 6-й – 4. «Слава» – предпразднства, глас тот же: «Гряди́, Вифлее́ме...», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «О, блаже́нное Богоотрокови́цы чре́во...».
«Тебе слава подобает...» не читается, но сразу чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры предпразднства, глас 2-й (со своими припевами). «Слава» – предпразднства, глас тот же: «Сла́ва Тебе́, О́тче...», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Ра́дуйся, Яже Жизнь...».
По Трисвятом – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Написова́шеся иногда́...» (единожды). Сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже...», и отпуст[1] (произносится на амвоне при затворенных царских вратах). 1-й час к утрене не присоединяется.
Отдельно от утрени (по Уставу, «в нача́ле втора́го часа́», т. е., по нашему счету времени, около 8 часов утра) совершается последование часов на́вечерия (царских часов – 1-го, 3-го, 6-го и 9-го) с присоединением к ним чина изобразительных.
Царские часы совершаются при открытых царских вратах. Священник в епитрахили, фелони и, по традиции, в поручах, с Евангелием в руках (в предшествии свещеносца и диакона в облачении, с кадилом и свечой) выходит из алтаря через царские врата к поставленному посреди церкви прямо против царских врат аналою. Обойдя вокруг аналоя, свещеносец ставит свечу с его восточной стороны. Иерей, положив Евангелие на аналой, произносит начальный возглас 1-го часа: «Благословен Бог наш...». Чтец: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...». Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся...» (трижды) и псалмы 1-го часа (5-й, 44-й и 45-й). С началом чтения псалмов иерей, в предшествии диакона со свечой, совершает каждение окрест Евангелия, затем кадит алтарь, иконостас, весь храм и народ. По окончании 45-го псалма чтец произносит: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды), «Слава» – хор или чтец: тропарь предпразднства, глас 4-й: «Написова́шеся иногда́...», чтец: «И ныне» – Богородичен: «Что Тя нарече́м, о Благодатная?..».
После Богородична часа певцы поют (обычно стихирным напевом) особые тропари праздника со стихами: 1-й лик – тропарь, глас 8-й: «Вифлее́ме, угото́вися...», 2-й лик – тот же тропарь. Чтец – стих: «Бог от юга прии́дет...», 1-й лик – тропарь, глас 3-й: «Ныне пророческое прорица́ние...». Чтец – стих: «Господи, услышах слух Твой...», 2-й лик – тот же тропарь. «Слава» – 1-й лик – тропарь, глас 8-й: «Сия́ глаго́лет Ио́сиф к Де́ве...», «И ныне» – 2-й лик – тот же тропарь.
По исполнении тропарей диакон произносит: «Вонмем». Чтец – прокимен, глас 4-й: «Господь рече́ ко Мне...»; стих: «Проси́ от Мене, и дам Ти язы́ки...». По исполнении хором прокимна читаются паримия и Апостол. Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Михе́ина чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает паримию (глава 5). Диакон: «Премудрость». Чтец: «Ко Евреем послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Евр., зач. 303). Обычно после чтения Апостола иерей вполголоса произносит: «Мир ти», на что чтец также вполголоса отвечает: «И духови твоему». «Аллилуия» после Апостола не положено, но сразу диакон возглашает: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Матфея святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие (Мф., зач. 2). По окончании Евангелия хор поет: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Чтец – тропари: «Стопы́ моя направи...» и «Да исполнятся уста моя́...», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово...». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время...», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим...», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Боже, ущедри ны и благослови ны...». Чтец: «Аминь». Иерей: «Христе́, Све́те И́стинный...»[2].
Чтец: «Прииди́те, поклони́мся...» (трижды), и начинает 3-й час. Во время чтения псалмов 3-го часа (66-го, 86-го и 50-го) иерей с диаконом (по Уставу – диакон) совершают малое каждение храма: кадят окрест Евангелие, иконостас, предстоятеля и молящихся. По окончании 50-го псалма чтец: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды), «Слава» – хор или чтец: тропарь предпразднства, глас 4-й: «Написова́шеся иногда́...», чтец: «И ныне» – Богородичен: «Богородице, Ты еси лоза́ истинная...».
Певцы поют тропари со стихами: 1-й лик – тропарь, глас 6-й: «Сей Бог наш...», 2-й лик – тот же тропарь. Чтец – стих: «Бог от юга прии́дет...», 1-й лик – тропарь, глас 8-й: «Пре́жде Рождества́ Твоего́...». Чтец – стих: «Господи, услышах слух Твой...», 2-й лик – тот же тропарь. «Слава» – 1-й лик – тропарь, глас 3-й: «Ио́сифе, рцы нам...», «И ныне» – 2-й лик – тот же тропарь.
По исполнении тропарей диакон: «Вонмем». Чтец – прокимен, глас 4-й: «Отроча́ родися нам...»; стих: «Егоже начальство бысть на ра́ме Его». По исполнении хором прокимна читаются паримия и Апостол. Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Вару́хова чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает паримию (главы 3 и 4). Диакон: «Премудрость». Чтец: «К Галатом послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Гал., зач. 208). Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Луки святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие (Лк., зач. 5). По окончании Евангелия хор поет: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Чтец – тропарь: «Господь Бог благослове́н...», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово...». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время...», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим...», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших...». Чтец – «Аминь» и молитву: «Владыко Боже, Отче Вседержителю...».
Чтец: «Прииди́те, поклони́мся...» (трижды), и начинает 6-й час. Во время чтения псалмов 6-го часа (71-го, 131-го и 90-го) иерей с диаконом (по Уставу – диакон) совершают малое каждение храма, как на 3-м часе. По окончании 90-го псалма чтец: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды), «Слава» – хор или чтец: тропарь предпразднства, глас 4-й: «Написова́шеся иногда́...», чтец: «И ныне» – Богородичен: «Яко не и́мамы дерзновения...».
Певцы поют тропари со стихами: 1-й лик – тропарь, глас 1-й: «Прииди́те, ве́рнии...», 2-й лик – тот же тропарь. Чтец – стих: «Бог от юга прии́дет...», 1-й лик – тропарь, глас 4-й: «Слы́ши, Не́бо, и внуши́, земле́...». Чтец – стих: «Господи, услышах слух Твой...», 2-й лик – тот же тропарь. «Слава» – 1-й лик – тропарь, глас 5-й: «Прииди́те, христоно́снии лю́дие...», «И ныне» – 2-й лик – тот же тропарь.
По исполнении тропарей диакон: «Вонмем». Чтец – прокимен, глас 4-й: «Из чрева прежде денни́цы родих Тя...»; стих: «Рече Господь Го́сподеви моему...». По исполнении хором прокимна читаются паримия и Апостол. Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Иса́иина чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает паримию (главы 7 и 8). Диакон: «Премудрость». Чтец: «Ко Евреем послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Евр., зач. 304). Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Матфея святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие (Мф., зач. 3). По окончании Евангелия хор поет: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Чтец – тропарь: «Скоро да предваря́т...», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово...». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время...», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим...», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших...». Чтец – «Аминь» и молитву: «Боже и Господи Сил...».
Чтец: «Прииди́те, поклони́мся...» (трижды), и начинает 9-й час. Во время чтения псалмов 9-го часа (109-го, 110-го и 85-го) иерей с диаконом (по Уставу – диакон) совершают каждение всего храма, как на 1-м часе. По окончании 85-го псалма чтец: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды), «Слава» – хор или чтец: тропарь предпразднства, глас 4-й: «Написова́шеся иногда́...», чтец: «И ныне» – Богородичен: «Иже нас ра́ди рожде́йся...».
Певцы поют тропари со стихами: 1-й лик – тропарь, глас 7-й: «Удивля́шеся Ирод...», 2-й лик – тот же тропарь. Чтец – стих: «Бог от юга прии́дет...», 1-й лик – тропарь, глас 2-й: «Егда́ Ио́сиф...». Чтец – стих: «Господи, услышах слух Твой...», 2-й лик – тот же тропарь. Канонарх (по Типикону – диакон) читает возгласно стихиру, глас 6-й: «Днесь ражда́ется от Де́вы...» (творим три малых поклона). По окончании стихиры иерей или диакон возглашает многолетия. 1-е прошение: «Великому Господину...», 2-е прошение: «Всем православным христианом...». На каждое прошение хор поет: «Многая лета» (трижды). Если служба совершается в монастыре, то к двум указанным прошениям прибавляется третье: «Спаси, Христе́ Боже, преподобнаго отца нашего игумена...», в этом случае хор начинает петь со слов «Спаси, Христе Боже...», поется это песнопение также трижды.
Примечание. «Ведомо же буди, яко сие многолетное поздравление в соборных це́рквах при архиереех и и́нде, где прилично, творится в навечерии по отпусте святыя Литургии или по вечерни, егда бывает на́вечерие в субботу и неделю; во обителех же во всех Типиках чин положе́н сему бывати на часех в сем месте» (см. 24 декабря, Минея-Декабрь, ч. 2).
По окончании многолетия оба хора на «Слава, и ныне» поют стихиру, глас 6-й: «Днесь ражда́ется от Де́вы...». Диакон: «Вонмем». Чтец – прокимен, глас 4-й: «Ма́ти Сио́н рече́т...»; стих: «Основания Его на гора́х святых». По исполнении хором прокимна читаются паримия и Апостол. Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Иса́иина чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает паримию (глава 9). Диакон: «Премудрость». Чтец: «Ко Евреем послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Евр., зач. 306). Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Матфея святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие (Мф., зач. 4). Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». По прочтении Евангелия иерей в предшествии диакона вносит Евангелие в алтарь, осенив им, согласно обычаю, народ крестообразно с амвона. Диакон затворяет царские врата, завеса же остается открытой до отпуста изобразительных (в некоторых храмах завеса закрывается и вновь отверзается с началом изобразительных). Чтец – тропарь: «Не преда́ждь нас до конца...», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово...». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время...», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим...», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших...». Чтец – «Аминь» и молитву: «Владыко Господи, Иисусе Христе...».
По заключительной молитве 9-го часа начинается чтение изобразительных[3]: «Благослови, душе́ моя, Господа...», «Слава» – «Хвали, душе́ моя, Господа...», «И ныне» – «Единоро́дный Сыне...», «Во Царствии Твоем...»[4], «Слава, и ныне» – «Помяни нас, Господи...», «Помяни нас, Владыко...», «Помяни нас, Святый...», «Лик Небесный...», «Приступи́те к Нему...», «Лик Небесный...», «Слава» – «Лик святых Ангел...», «И ныне» – «Осла́би, оста́ви...»[5], «Отче наш», возглас: «Яко Твое есть Царство...»; хор или чтец – кондак предпразднства, глас 3-й: «Дева днесь Превечное Слово...», чтец: «Господи, помилуй» (40 раз); молитва «Всесвятая Троице...»[6]. Диакон: «Премудрость». Хор: «Достойно есть...», кончая словами «и Матерь Бога нашего». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую Херувим...». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе». Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей творит отпуст: «Христос, Истинный Бог наш...» (на амвоне, при затворенных царских вратах). Многолетны[7].
По установившейся церковной практике, сразу после отпуста изобразительных совершается Литургия свт. Василия Великого, которая начинается великой вечерней. Между тем, Устав специально оговаривает время начала богослужения «при часе́ 7-м дне́», т. е. по-нашему – в 1-м часу дня (см. Типикон, 25 декабря)[8]. Таким образом, по мысли Типикона, вечерня с Литургией св. Василия Великого совершается отдельно от последования часов на́вечерия для того, чтобы обеспечить ей более торжественное служение. Бывает звон в великий кампа́н и во вся тяжкая (ср.: Типикон, 25 декабря).
Перед началом Литургии иерей с диаконом молятся в алтаре перед престолом: «Царю Небесный...», «Слава в вышних Богу...» и т. д. Затем диакон, выйдя на амвон, произносит: «Благослови, владыко». Иерей – возглас: «Благословено Царство...». Хор: «Аминь». Предстоятель (по сложившейся практике – чтец): «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...». Предстоятель (по сложившейся практике – чтец): «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся...» и 103-й псалом[9]. (Священник во время предначинательного псалма по обычаю читает светильничные молитвы перед царскими вратами.) Великая ектения[10]. Кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры праздника, глас 2-й – 8 (каждая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «А́вгусту единонача́льствующу на земли́...» (во время пения стихир священник заканчивает проскомидию). Совершается обычное каждение.
Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Прокимен дня, глас 1-й: «Ми́лость Твоя́, Го́споди...», стих: «Госпо́дь пасе́т мя...»[11].
Чтение восьми паримий праздника. После 3-й паримии, по обычаю, отверзаются царские врата. Чтец возглашает: «Глас шестый» и сам поет тропарь: «Тайно родился еси в верте́пе...». По Уставу, как тропари, так и псаломские стихи следует петь. Но обычно, по установившейся практике, зафиксированной в Синодальных нотных изданиях, поются только последние слова тропаря. Поэтому исполнение этих тропарей со стихами совершается в следующем порядке:
Чтец возглашает тропарь: «Тайно родился еси в верте́пе, но Небо Тя всем пропове́да, якоже уста́, звезду́ предлага́я, Спа́се, и волхвы́ Ти приведе́, верою покланя́ющияся Тебе», и сам поет: «С ни́миже помилуй нас».
Певцы поют окончание тропаря: «С ни́миже помилуй нас».
Чтец произносит 1-й стих: «Основания Его на гора́х святых, любит Господь врата ́Сио́ня па́че всех селений Иа́ковлих, преславная глаго́лашася о тебе, гра́де Божий. Помяну́ Раа́в и Вавилона, ве́дущим Мя. И волхвы́ Ти приведе́, верою покланя́ющияся Тебе».
Певцы поют окончание тропаря: «С ни́миже помилуй нас».
Чтец произносит 2-й стих: «И се иноплеме́нницы, и Тир, и людие Ефио́пстии, си́и бы́ша та́мо. Ма́ти Сион рече́т: Человек, и Человек роди́ся в нем, и Той основа́ и́ Вышний. И волхвы́ Ти приведе́, верою покланя́ющияся Тебе».
Певцы поют окончание тропаря: «С ни́миже помилуй нас».
Чтец произносит 3-й стих: «Господь пове́сть в писа́нии людей и князе́й сих, бывших в нем, яко веселя́щихся всех жилище в Тебе. И волхвы́ Ти приведе́, верою покланя́ющияся Тебе».
Певцы поют окончание тропаря: «С ни́миже помилуй нас».
Чтец произносит: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И волхвы́ Ти приведе́, верою покланя́ющияся Тебе».
Певцы поют окончание тропаря: «С ни́миже помилуй нас».
Чтец произносит: «И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. И волхвы́ Ти приведе́, верою покланя́ющияся Тебе».
Певцы поют окончание тропаря: «С ни́миже помилуй нас».
Чтец возглашает тропарь: «Тайно родился еси в вертепе, но Небо Тя всем пропове́да, якоже уста́, звезду́ предлагая, Спа́се, и волхвы́ Ти приведе́, верою покланя́ющияся Тебе», и сам поет его окончание: «С ни́миже помилуй нас».
Затворяются царские врата. Так же исполняется тропарь и по 6-й паримии. На клиросе поют завершающие его слова: «Жизнодавче, слава Тебе».
По окончании 8-й паримии отверзаются царские врата. Ектения малая. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем...»[12]. Поется Трисвятое[13]. По Трисвятом тотчас диакон: «Вонмем». Иерей: «Мир всем». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость». Чтец: Прокимен, глас 1-й: «Господь рече́ ко Мне: Сын мой еси Ты, Аз днесь роди́х Тя»; стих: «Проси́ от Мене, и дам Ти язы́ки достояние Твое, и одержа́ние Твое – концы земли́».
Апостол – Евр., зач. 303.
Аллилуиарий, глас 5-й: «Рече́ Господь Го́сподеви моему: седи́ одесну́ю Мене, до́ндеже положу́ враги Твоя подно́жие ног Твоих[14]»; стих: «Жезл силы по́слет Ти Господь от Сиона, и господствуй посреде́ врагов Твоих»; стих: «Из чре́ва прежде денни́цы роди́х Тя, кля́тся Господь, и не раска́ется».
Евангелие – Лк., зач. 5[15].
По Уставу, на Литургии после Евангелия царские врата затворяются. Сугубая ектения: «Рцем вси...» и далее по чину Литургия свт. Василия Великого.
Вместо «Достойно» – «О Тебе радуется...».
Причастен «Хвали́те Го́спода с Небес...».
Отпуст (краткий праздничный): «И́же в верте́пе роди́выйся и в я́слех возлеги́й, нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».
По отпусте Литургии на середине храма поставляется горящий светильник, и около него изшедшие из алтаря священнослужители (по Уставу, «о́ба ли́ка вку́пе»)[16] поют тропарь праздника Рождества Христова, глас 4-й: «Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш...», «Слава, и ныне» – кондак праздника, глас 3-й: «Де́ва днесь Пресу́щественнаго ражда́ет...». (Величание не поется.) Затем поются многолетны: «Великаго господина...»[17].
Примечание. «И вхо́дим в трапе́зу, и яди́м варе́ние со еле́ем, ры́бы же не яди́м. Вино́ же пие́м, благодаря́ще Бо́га» (Типикон, 25 декабря)[18].
1 После возгласа ектении «Яко милостив...» – обычное окончание: «Премудрость», певцы: «Благослови», иерей: «Сый благословен...», певцы: «Утверди, Боже...», иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас», певцы: «Честнейшую Херувим...», иерей: «Слава Тебе, Христе Боже...», певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови», иерей произносит великий отпуст: «Христос, Истинный Бог наш...».
2 Молитвы часов, читающиеся после конечного возгласа иерея, именуются в афонской традиции «старческими» (см.: Святогорский Устав церковного последования. М.; Афон, 2002. С. 18, 23), поскольку читаются предстоятелем (т. е. игуменом монастыря) или старцем (т. е. наиболее уважаемым монахом). В традиции Русской Церкви молитва 1-го часа произносится иереем, а молитвы прочих часов – чтецом.
3 По церковному обычаю, во время чтения изобразительных иерей с диаконом на амвоне читают входные молитвы перед совершением Литургии, испрашивают прощение друг у друга, у народа и затем, облачившись во все священные одежды в алтаре, начинают проскомидию. Впрочем, в случае необходимости священник может совершить входные молитвы и проскомидию и перед царскими часами.
4 Пение на блаженнах чина изобразительных тропарей из рядовых песней праздничного канона, а также чтение Апостола и Евангелия после них не полагается (см.: Минея-Декабрь. Ч. 2. С. 329).
5 Поскольку в этот день вместе с вечерней служится Литургия, на изобразительных не читается Символ веры (см.: Минея-Декабрь. Ч. 2. С. 330).
6 Поскольку в этот день вместе с вечерней служится Литургия, на изобразительных не читается псалом 33-й: «Благословлю Господа на всякое время...» (см.: Минея-Декабрь. Ч. 2. С. 331).
7 Ср.: Богослужебные указания на 1957 год для священно-церковнослужителей. М., 1956. С. 15; Богослужебные указания на 1958 год для священно-церковнослужителей. М., 1958. С. 12, 227.
8 Существует мнение, что статьи Типикона под 25 декабря имеют русскую редакцию, поэтому времяисчисление излагают по современному счету. См.: Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. СПб., 1993. С. 44.
9 Если служит архиерей, то после отпуста изобразительных все духовенство выходит боковыми вратами на середину храма, а архиерей – через открытые царские, которые по выходе закрываются. Затем совершаются обычные молитвы перед началом Литургии («Царю Небесный...», «Слава в вышних Богу...» и т. д.), старший священнослужитель и диакон, взяв благословение, идут в алтарь. Открываются царские врата; священник – в алтаре, а диакон на амвоне, близ образа Спасителя, оба кланяются престолу, затем архиерею. Диакон, встав посредине амвона лицом к престолу, возглашает: «Благослови, Владыко», священник, взяв Евангелие, начертывает им Крест над антиминсом и возглашает: «Благословено Царство...», после чего оба творят поклон пред престолом и архиерею; царские врата закрываются. Хор: «Аминь», и обычное начало.
10 Если служит архиерей, то после возгласа священники уходят в алтарь.
11 Ср.: Типикон, 25 декабря.
12 Возглас «Яко Свят еси, Боже наш...» произносится на Литургии и тогда, когда она совершается с вечерней. По мнению прот. К. Никольского (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 388), в этом случае следует возглашать «Господи, спаси благочестивыя...». Порядок произношения «Господи, спаси благочестивыя...» такой же, как на Литургии, совершаемой без соединения с вечерней. Священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам возглашение «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны» в следующей редакции. Иерей – возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Лик: «Аминь». Иерей: «Господи, спаси благочестивыя». Лик поет то же. Иерей: «И услыши ны». Лик поет то же, и далее поет «Святый Боже...». (См.: Определения Священного Синода <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, заседание 17 июля 1997 г. // Журнал Московской Патриархии. М., 1997. № 8. С. 15–16.)
13 Молитва Трисвятого («Бо́же Святы́й...») читается на полной Литургии и в том случае, когда она совершается в соединении с вечерней. Ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 19077; М.: Издательский Совет РПЦ, 2008р. С. 387–391; Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. К., 1913. М., 1993р. С. 882; Настольная книга священнослужителя. М.: Изд. Моск. Патриархии, 19922. Т. 1. С. 225; Георгиевский А. И. Чинопоследование Божественной Литургии. Нижний Новгород, 1995. С. 59.
14 В Апостоле: «...подно́жия нога́ма Твои́ма».
15 «В Московских церковных ведомостях, 1900, № 50, в статье О чтении Апостола и Евангелия на вечерне в на́вечерие Рождества Христова в субботу и Неделю (данную статью см. в «Богослужебных указаниях» на 2001 год, с. 632–641. – Сост.) замечено и основательно доказано, что в нашем Уставе – ошибка и что исправить ее надобно таким образом: в навечерие Рождества Христова всегда следует читать из Послания к Евреям, зачало 303, и Евангелие от Луки, зачало 5, и если навечерие случится в понедельник, вторник, среду, четверг и пяток, то читать на Литургии Василия Великого, сливающейся в один состав с вечерней; если же навечерие случится в субботу или воскресенье, то – на великой вечерне, совершаемой отдельно от Литургии Златоуста. Следовательно, праздничные чтения (Евр. 303 и Лк. 5) никогда и ни при каком условии не должны быть отменяемы и заменяемы другими. В субботу пред Рождеством Христовым, если она с тем вместе будет субботой пред Неделей святых отцов, пред Рождеством Христовым, то есть если случится в период с 18 по 23 декабря, на Литургии Златоуста надобно читать Гал. 205 и Лк. 72. Если же сия суббота будет следовать за Неделей пред Рождеством Христовым, то есть если случится 24 декабря, то на Литургии Златоуста надобно читать Гал. 207 и Мф. 53; на вечерне же, как сказано выше, Евр. 303 и Лк. 5; что же касается Гал. 205 и Лк. 72, то они в этом случае читаются в субботу, предшествующую Неделе святых отцов, пред Рождеством Христовым» (Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 379–380).
16 В уставной традиции (и в практике некоторых храмов) тропарь и кондак праздника перед зажженной свечой «среди́ це́ркве» поют певцы. «И по отпу́сте Литурги́и вжига́ет параекклисиа́рх све́щник и поставля́ет среди́ це́ркве. Кли́рицы же, ста́вше о́ба ли́ка вку́пе, пою́т возгла́сно тропа́рь пра́здника, глас 4-й: Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш: Сла́ва, и ны́не, конда́к глас 3-й: Де́ва днесь Пресу́щественнаго ражда́ет: По оконча́нии же кондака́, многоле́тие» (Минея, 25 декабря).
17 Ср.: Минея, 25 декабря.
18 В Рождественский сочельник церковные правила предписывают наиболее строгое пощение (до трапезы после вечерни), напоминая древний обычай оглашенных, готовящихся к принятию Таинства Крещения. В Русской Церкви издавна существует благочестивый обычай поститься до позднего вечера – до появления первой звезды.
Богослужебные указания за 7 января 2026 года
25 декабря 2025 года ст. ст.
Среда. Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Совершается бденная служба праздника (по Минее).
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Мф., 2 зач., I, 18–25.
Лит. – Гал., 209 зач., IV, 4–7. Мф., 3 зач., II, 1–12.
Всенощное бдение на праздник Рождества Христова состоит из великого повечерия с литией, утрени и 1-го часа. По Уставу, богослужение должно начинаться «о часе́ 10-м но́щи», т. е. по нашему счислению – в 4 часа утра (см. Типикон, 25 декабря)[1]. Перед его началом бывает бла́говест и пото́м трезво́н во вся кампа́ны.
Отверзаются завеса и царские врата. Иерей с диаконом творят начало, как во все праздники со бдением, то есть сначала совершают каждение престола и всего алтаря. Диакон со свечой исходит на солею и возглашает: «Благослови, владыко». Иерей пред престолом: «Благословен Бог наш...»[2] (при этом творит кадилом крест). Хор: «Аминь». Чтец: «Слава Тебе, Боже наш...», «Царю Небесный», и читает великое повечерие. Иерей исходит из алтаря в предшествии диакона со свечой и совершает полное каждение всего храма, как в начале всенощного бдения. По окончании каждения царские врата затворяются. Завеса остается открытой.
На пение «С нами Бог...», пение тропаря и кондака по 1-м и 2-м Трисвятом, по традиции, отверзаются царские врата.
По 1-м Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й: «Рождество Твое, Христе Боже наш...».
По 2-м Трисвятом – кондак праздника, глас 3-й: «Дева днесь Пресу́щественнаго раждает...».
По «Слава в Вышних Богу...» – выход на литию.
На литии стихиры праздника, глас 1-й. «Слава» – праздника, глас 5-й: «Волсви́, перси́дстии ца́рие...», «И ныне» – праздника, глас 6-й: «Лику́ют А́нгели вси на Небеси́...».
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й и глас 3-й (со своими припевами). «Слава» – праздника, глас 4-й: «Весели́ся, Иерусали́ме...», «И ныне» – праздника, глас тот же: «В верте́п всели́лся еси...».
По Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й (трижды).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 10-я и 11-я. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды).
Полиелей. Величание праздника: «Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, нас ра́ди ны́не пло́тию ро́ждшагося от Безневе́стныя и Пречи́стыя Де́вы Мари́и», и избранный псалом. Седален праздника по полиелее, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тот же седален. Степенны – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен, глас 4-й: «Из чре́ва пре́жде денни́цы роди́х Тя, кля́тся Госпо́дь и не раска́ется»; стих: «Рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: седи́ одесну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жие ног Твои́х». Евангелие – праздника. По 50-м псалме[3]: «Слава» – «Вся́ческая днесь радости исполня́ются: Христос роди́ся от Девы», «И ныне» – «Вся́ческая днесь радости исполня́ются: Христос роди́ся в Вифлееме». Стихира праздника, глас 6-й: «Слава в Вышних Богу...».
Каноны: праздника два, на 16 (ирмосы 1-го канона: «Христос раждается...», по дважды, тропари на 6, и ирмосы 2-го канона: «Спасе́ люди...», по дважды, тропари на 6).
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия – ирмосы обоих канонов праздника Рождества Христова (по каждой песни).
По 3-й песни – ипакои́ праздника, глас 8-й (единожды).
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 3-й.
На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника. (Совершается обычное каждение.)
1-й лик поет припев 1-го канона: «Велича́й, душе́ моя, Честне́йшую и Сла́внейшую Го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую, Богоро́дицу»[4], и ирмос 1-го канона: «Та́инство странное ви́жу...».
2-й лик – то же.
1-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, от Девы...», тропарь: «Изрядное течение зря́ще...».
2-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, в верте́пе...», тропарь: «Изрядное течение зря́ще...».
1-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, от волхво́в...», тропарь: «Новорожде́нное,– волхво́м...».
2-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, от звезды́...», тропарь: «Новорожде́нное,– волхво́м...».
1-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, Чистую Деву...», тропарь: «Испыта́ Ирод время звезды́...».
2-й лик припев: «Волсви́ и па́стырие приидо́ша...», тропарь: «Испыта́ Ирод время звезды́...».
1-й лик поет припев 2-го канона: «Днесь Де́ва ражда́ет Влады́ку внутрь верте́па», и ирмос 2-го канона: «Люби́ти у́бо нам...».
2-й лик припев: «Днесь Владыка раждается...», и тот же ирмос.
1-й лик припев: «Днесь па́стырие видят Спаса...», тропарь: «Образы несве́тлы и се́ни...».
2-й лик припев: «Днесь Владыка ру́бищем пелена́ется...», тропарь: «Образы несве́тлы и се́ни...».
1-й лик припев: «Днесь всяка тварь веселится...», тропарь: «Образы несве́тлы и се́ни...».
2-й лик припев: «Небесныя Силы ро́ждшагося Спа́са...», тропарь: «Желание получи́вше и Божия пришествия...».
1-й лик припев (вместо «Славы»): «Велича́й, душе́ моя, Триипоста́снаго...», тропарь: «Желание получи́вше и Божия пришествия...».
2-й лик припев (вместо «И ныне»): «Велича́й, душе́ моя, Изба́вльшую...», тропарь: «Желание получи́вше и Божия пришествия...».
Затем оба лика вместе поют припев 1-го канона: «Велича́й, душе́ моя, Честнейшую...», и ирмос 1-го канона: «Та́инство странное ви́жу...», потом оба лика припев 2-го канона: «Днесь Дева раждает Владыку...», и ирмос 2-го канона: «Люби́ти убо нам...».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника: «Посети́л ны есть свы́ше...». «Слава» – тот же светилен, «И ныне» – тот же светилен.
«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры праздника, глас 4-й – 4. «Слава» – праздника, глас 6-й: «Егда́ время е́же на зе́млю...», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Днесь Христос в Вифлее́ме...».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й (единожды).
Отпуст: «И́же в верте́пе роди́выйся и в я́слех возлеги́й, нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец». (До отдания в седмичные дни великий отпуст начинается словами: «И́же в верте́пе роди́выйся и в я́слех возлеги́й...».)
На часах – тропарь и кондак праздника.
Литургия свт. Иоанна Златоуста[5].
Примечание. «В се́й де́нь быва́ет Литурги́я пора́ну, труда́ ра́ди бде́ннаго» (Типикон, 25 декабря).
Антифоны праздника.
Входный стих – праздника: «Из чре́ва прежде денни́цы роди́х Тя, клятся Господь и не раскается: Ты – Иерей во век по чину Мелхиседе́кову».
Примечание. Перед возглашением входного стиха следует произносить «Премудрость, про́сти» (см. примечание 6 января).
По входе – тропарь праздника, глас 4-й, «Слава, и ныне» – кондак праздника, глас 3-й.
Вместо Трисвятого – «Ели́цы во Христа́ крести́стеся...».
Прокимен, Апостол, аллилуиарий, Евангелие и причастен – праздника.
Задостойник – припев: «Велича́й, душе́ моя, Честне́йшую и Сла́внейшую Го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую, Богоро́дицу»[6], и ирмос: «Люби́ти у́бо нам...»[7] (и до отдания праздника Рождества Христова).
Отпуст в конце Литургии – как на утрене.
По традиции, по отпусте Литургии посреди церкви перед иконой праздника изшедшие из алтаря священнослужители[8] поют тропарь праздника, «Слава, и ныне» – кондак праздника и, по обычаю, величание.
Примечание. От Рождества Христова до Богоявления отменяется пост и не бывает коленопреклонений – ни в церкви, ни в келлиях (см. Типикон, 25 декабря, 4-е «зри»). «А́ще пра́здник Рождества́ Христо́ва случи́тся бы́ти в сре́ду, или́ пято́к: Разреша́ем у́бо миря́не на мя́со, мона́си на сыр и я́ица, и яди́м у́бо от Рождества́ Христо́ва по вся дни, до на́вечерия Свята́го Богоявле́ния» (Типикон, 25 декабря).
Вечером в день Рождества Христова после 9-го часа служится великая вечерня[9].
С 26 по 30 декабря – попразднство Рождества Христова.
31 декабря – отдание праздника Рождества Христова.
1 Существует мнение, что статьи Типикона под 25 декабря имеют русскую редакцию, поэтому времяисчисление излагают по современному счету. См.: Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. СПб., 1993. С. 44.
2 Ср.: Типикон, 25 декабря, 3-е «зри».
3 В уставной традиции при совпадении двунадесятого Господского праздника с воскресеньем Евангелие, по аналогии с богослужением Недели ваий, полагается на аналой для целования вместе с иконой праздника (ср.: Типикон, гл. 49, «В субботу ва́ий ве́чера»). «А́ще случи́тся Рождество́ Христо́во в Неде́лю, не пое́тся воскре́сно ничто́же, но все пра́зднику... Ни Ева́нгелие воскре́сно не чте́тся, ни Воскресе́ние Христо́во не глаго́лем, то́чию целу́ем Ева́нгелие...» (Устав. М., 1641. Л. 359 об.). «Воскресе́ние Христо́во не глаго́лем, целова́ние Ева́нгелию, по обы́чаю его́» (Устав. М., 1641. Л. 545 (88 (2) об.); «Неделя 8-я [по Пасхе]»). В седмичные дни целования Евангелия не бывает.
4 По традиции, 1-й припев поет священник или диакон.
5 В соответствии с указом Святейшего Патриарха Кирилла № У-01/209 от 31 декабря 2014 года, «учитывая особое миссионерское значение праздничного богослужения, в день Рождества Христова во всех храмах Русской Православной Церкви благословляется ежегодно совершать Божественную Литургию с отверстыми царскими вратами по Отче наш...».
6 Ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 19077; М.: Издательский Совет РПЦ, 2008р. С. 538; Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. К., 1913. М., 1993р. С. 526. По мнению М. Н. Скабаллановича, на Литургии к задостойнику Рождества Христова «Люби́ти у́бо нам...» (ирмос 9-й песни 2-го канона праздника) поется 1-й припев 2-го канона: «Днесь Де́ва ражда́ет Влады́ку внутрь верте́па» (см.: Скабалланович М. Н. Рождество Христово. К., 1916. М., 1995р. С. 158).
7 Ср.: Типикон, 25 декабря, 3-е «зри».
8 В практике некоторых храмов тропарь, кондак и величание праздника поют певцы.
9 См. ниже.
Богослужебные указания за 8 января 2026 года
26 декабря 2025 года ст. ст.
Четверг. Попразднство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы.
Сщмч. Евфи́мия, еп. Сарди́йского. Прмч. Исаа́кия Бобракова О́птинского[1].
Иконы Божией Матери «Трех ра́достей».
Совершается славословная служба Собора Пресвятой Богородицы.
Порядок чтений, согласно календарю:
Богородицы: Евр., 306 зач., II, 11–18. Мф., 4 зач., II, 13–23.
На великой[2] вечерне кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры праздника, глас 2-й – 6 (первые две стихиры – дважды). «Слава, и ныне» – праздника, глас 6-й: «Сла́ва в Вы́шних Бо́гу...» (см. в службе Собора Богородицы 26 декабря).
Вход с кадилом[3]. Прокимен великий, глас 7-й: «Кто Бог ве́лий...» (со стихами). Ектения сугубая: «Рцем вси...». «Сподоби, Господи...». Ектения просительная: «Исполним вечернюю...», и молитва главопреклонения.
На стиховне стихиры праздника, глас 8-й (со своими припевами; см. в службе Собора Богородицы 26 декабря). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «В Вифлее́м стеко́шася...» (см. в службе Собора Богородицы 26 декабря).
По Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й: «Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш...» (единожды). «Премудрость» и прочее по обычаю[4]. Отпуст праздничный (в открытых царских вратах): «И́же в верте́пе роди́выйся...».
Примечание. Об особенностях повечерия и полунощницы см. в Типиконе 26 декабря, а также в Минее 26 декабря, 2-е «зри».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й: «Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш...» (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 13-я и 14-я. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды; см. в службе Собора Богородицы 26 декабря). Псалом 50-й.
Каноны: праздника два, на 16 (ирмосы 1-го канона: «Христос раждается...», по дважды, тропари на 6, и ирмосы 2-го канона: «Спасе́ люди...», по дважды, тропари на 6).
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия – ирмосы обоих канонов праздника Рождества Христова (по каждой песни).
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 3-й; ипакои праздника, глас 8-й: «Нача́ток язы́ков...» (единожды; см. в Минее 25 декабря).
По 6-й песни – кондак («И́же пре́жде денни́цы...») и икос Богородицы, глас 6-й (см. в службе Собора Богородицы 26 декабря).
На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но к канонам праздника Рождества Христова поем припевы праздника (см. на утрене в сам день праздника). 1-й припев: «Велича́й, душе́ моя, Честне́йшую и Сла́внейшую Го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую, Богоро́дицу»[5]. (Совершается обычное каждение.)
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника: «Посети́л ны есть свы́ше...». «Слава» – тот же светилен, «И ныне» – тот же светилен.
«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры праздника, глас 4-й – 4. «Слава» – праздника, глас 6-й: «Днесь неви́димое Естество́...» (см. в службе Собора Богородицы 26 декабря), «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Днесь Христо́с...».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й: «Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш...» (единожды).
Отпуст праздничный: «И́же в верте́пе роди́выйся...».
На часах – тропарь праздника: «Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш...». Кондак только Богородицы: «И́же пре́жде денни́цы...».
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Блаженны от канонов праздника, песнь 3-я – 4 (со ирмосом) и песнь 6-я – 4.
На входе: «...Спаси ны, Сыне Божий, рожде́йся от Девы, поющия Ти: аллилуиа» (и до отдания праздника, кроме воскресенья).
По входе – тропарь праздника, глас 4-й: «Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш...». «Слава, и ныне» – кондак Богородицы, глас 6-й: «И́же пре́жде денни́цы...».
Поется Трисвятое.
Прокимен и аллилуиарий – Собора Богородицы.
Апостол и Евангелие – Собора Богородицы (Евр., 306 зач.; Мф., 4 зач.).
Задостойник праздника.
Причастен – праздника: «Избавле́ние посла́ Господь лю́дем Свои́м».
Отпуст праздничный: «И́же в верте́пе роди́выйся...».
1 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25 июля 2024 года был утвержден к общецерковному богослужебному употреблению текст службы преподобномученику Исаакию Оптинскому. Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/6146536.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (http://nbt.rop.ru/?q=texts/sluzhba/517).
2 В вечер двунадесятых Господских праздников совершается великая вечерня со входом и великим прокимном.
3 При архиерейском богослужении на вечерне совершается вход с Евангелием.
4 После возгласа: «Премудрость» – певцы: «Благослови», иерей: «Сый благословен...», певцы: «Утверди, Боже...», иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас», певцы: «Честнейшую Херувим...», иерей: «Слава Тебе, Христе Боже...», певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови»; иерей произносит великий отпуст.
5 По традиции, 1-й припев поет священник или диакон.
Богослужебные указания за 9 января 2026 года
27 декабря 2025 года ст. ст.
Пятница. Попразднство Рождества Христова. Ап. первомч. и архидиа́кона Стефа́на. Прп. Фео́дора Начерта́нного, исп.
Прп. Ферапо́нта Белоезе́рского, Можа́йского (службу зри 27 мая).
Служба святых шестеричная, совершается вместе со службой попразднства.
Порядок чтений, согласно календарю:
Иак., 52 зач., II, 1–13. Мк., 53 зач., XII, 1–12. Первомч.: Деян., 17 зач., VI, 8–15; VII, 1–5, 47–60. Мф., 87 зач., XXI, 33–42.
На вечерне кафизма 15-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: первомученика, глас 4-й – 3, и преподобного, глас тот же – 3. «Слава» – первомученика, глас 2-й: «Царю́ и Влады́це всех...», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Ве́лие и пресла́вное чу́до...».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры праздника, глас 1-й (со своими припевами). «Слава» – первомученика, глас 6-й: «Пе́рвый в му́ченицех...», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Лику́ют А́нгели вси...».
По Трисвятом – тропарь первомученика, глас 4-й. «Слава» – тропарь преподобного, глас 8-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 4-й.
Отпуст: «И́же в верте́пе роди́выйся...».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й (единожды), тропарь первомученика, глас тот же (единожды). «Слава» – тропарь преподобного, глас 8-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 4-й.
Кафизмы 19-я и 20-я. Малые ектении. Седальны праздника – по 1-м стихословии: «Безсе́менное зача́тие...» (дважды); по 2-м стихословии: «Невмести́мый везде́...» (дважды). Псалом 50-й.
Каноны: праздника 1-й[1] со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), первомученика на 4 и преподобного на 4.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона преподобного.
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 3-й; седален первомученика, глас 1-й. «Слава» – седален преподобного, глас 3-й, «И ныне» – седален праздника (Богородичен), глас тот же: «Рождество́ безсе́менное...».
По 6-й песни – кондак и икос первомученика, глас 3-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен первомученика. «Слава, и ныне» – светилен праздника.
«Хвалите Господа с Небес...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры первомученика, глас 1-й, глас 2-й и глас 4-й – 6. «Слава» – первомученика, глас 5-й: «Первому́чениче апо́столе...», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Непостижи́мое[2] соверша́емое...».
«Тебе слава подобает...» не читается, но сразу чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры праздника, глас 6-й (со своими припевами). «Слава» – первомученика, глас 8-й: «Ра́дуйся в Го́споде...», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Ка́ко изреку́ вели́кое...».
По Трисвятом – тропарь первомученика, глас 4-й. «Слава» – тропарь преподобного, глас 8-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 4-й.
Отпуст 1-го часа: «И́же в верте́пе роди́выйся...».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропари первомученика и преподобного читаются попеременно. Кондак только праздника.
На Литургии блаженны праздника, песнь 1-я – 4 (со ирмосом), и первомученика, песнь 3-я – 4.
На входе: «...Спаси ны, Сыне Божий, рожде́йся от Девы, поющия Ти: аллилуиа» (и до отдания праздника, кроме воскресенья).
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь первомученика, тропарь преподобного. «Слава» – кондак первомученика, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь первомученика, тропарь преподобного; кондак праздника. «Слава» – кондак первомученика, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь первомученика, тропарь преподобного; кондак храма. «Слава» – кондак первомученика, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и первомученика.
Апостол и Евангелие – дня и первомученика.
Задостойник праздника.
Отпуст: «И́же в верте́пе роди́выйся...».
1 Два канона праздника Рождества Христова в период попразднства (начиная с этого дня) поются попеременно: в первый день – 1-й, во второй день – 2-й и т. д.
2 Ср.: Типикон, 27 декабря; Минея-Декабрь. Киев, 1893. Л. 281 об.
Богослужебные указания за 10 января 2026 года
28 декабря 2025 года ст. ст.
Суббота по Рождестве Христовом. Попразднство Рождества Христова. Мучеников 20 000, в Никомиди́и сожже́нных.
Служба мучеников не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой попразднства.
Порядок чтений, согласно календарю:
Субботы по Рождестве Христовом: 1 Тим., 288 зач., VI, 11–16. Мф., 46 зач. (от полу́), XII, 15–21. Ряд. (под зачало): Кол., 249 зач. (от полу́), I, 3–6. Лк., 84 зач., XVII, 3–10. Мчч.: Рим., 96 зач. (от полу́), VIII, 3–9. Лк., 51 зач. (от полу́), X, 19–21.
На вечерне кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: праздника, глас 5-й – 3, и мучеников, глас 4-й – 3. «Слава, и ныне» – праздника, глас 5-й: «Да веселя́тся Небеса́...» (догматик гласа не поется; см. Типикон, 31 декабря, «зри»).
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас 1-й: «Слава в Вышних Богу...».
По Трисвятом – тропарь мучеников, глас 2-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 4-й.
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...».
На повечерии могут петься[1] рядовые службы Минеи 29 декабря.
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й (дважды). «Слава» – тропарь мучеников, глас 2-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 4-й.
Кафизмы 16-я и 17-я[2]. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды). Псалом 50-й.
Каноны: праздника 2-й со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды) и мучеников на 4.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона мучеников.
По 3-й песни – кондак мучеников, глас 2-й; седален мучеников, глас 1-й. «Слава, и ныне» – седален праздника, глас тот же.
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 3-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника. «Слава, и ныне» – тот же светилен.
«Хвалите Господа с Небес...» и хвалитные псалмы.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры праздника, глас 6-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас 1-й: «Не́бо и земля́ днесь...».
По Трисвятом – тропарь мучеников, глас 2-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 4-й.
Отпуст 1-го часа: «Иже в верте́пе родивыйся...».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь мучеников. Кондак только праздника.
На Литургии блаженны праздника, песни 4-я (со ирмосом) и 5-я – 6.
На входе: «...рождейся от Девы...».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь мучеников. «Слава» – кондак мучеников, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь мучеников; кондак праздника. «Слава» – кондак мучеников, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь мучеников; кондак храма. «Слава» – кондак мучеников, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – субботы по Рождестве Христовом и мучеников[3].
Апостол и Евангелие – субботы по Рождестве Христовом, дня (под зачало) и мучеников.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...».
1 Ср.: Типикон, 11 декабря, Маркова глава.
2 На 17-й кафизме иерей совершает полное каждение храма, как на «Господи, воззвах»; царские врата остаются закрытыми (ср.: Типикон, гл. 12).
3 Ср.: Типикон, 26 декабря, «Указ о Апо́столех, и о Ева́нгелиях, я́же быва́ет суббо́та и Неде́ля по Рождестве́ Христо́ве...»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 376–377.
Богослужебные указания за 11 января 2026 года
29 декабря 2025 года ст. ст.
Неделя 31-я по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом. Глас 6-й. Попразднство Рождества Христова. Правв. Ио́сифа Обру́чника, Дави́да царя и Иа́кова, брата Господня.
Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных. Прп. Марке́лла, игумена обители «Неусыпа́ющих». Прпп. Марка и Фео́фила Печерских, в Ближних пещерах. Прп. Васили́ска Сибирского[1].
Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службами попразднства Рождества Христова и святых Богоотцов (см. в Минее 26 декабря)[2] по Марковой главе Типикона под 26 декабря: «В Неде́лю по Рождестве́ Христо́ве па́мять соверша́ем святы́х и пра́ведных Ио́сифа Обру́чника, Дави́да царя́, и Иа́кова бра́та Бо́жия».
Примечание. Рядовые службы Минеи (29 декабря) могут петься «в пято́к на повече́рии» (см. 28 декабря)[3].
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19–31.
Лит. – Недели по Рождестве Христовом: Гал., 200 зач., I, 11–19. Мф., 4 зач., II, 13–23.
На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 6-й – 3, праздника, глас 2-й – 4 (см. в службе праздника 25 декабря), и святых, глас 1-й – 3. «Слава» – святых, глас 6-й: «Па́мять соверша́ем...», «И ныне» – догматик, глас тот же: «Кто Тебе́ не ублажи́т...».
Вход. Прокимен дня.
На литии стихиры праздника, глас 1-й (см. в службе праздника 25 декабря). «Слава, и ныне» – праздника, глас 5-й: «Волсви́, перси́дстии ца́рие...» (см. в службе праздника 25 декабря).
На стиховне стихиры воскресные, глас 6-й. «Слава» – святых, глас тот же: «Свяще́нных па́мять...», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Днесь неви́димое Естество́...».
По Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й (дважды), и тропарь святых, глас 2-й (единожды).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 6-й (дважды). «Слава» – тропарь святых, глас 2-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 4-й.
Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные[4].
Непорочны[5] (см. Типикон, гл. 17)[6]. «Ангельский собор...». Ипакои гласа. Степенны и прокимен – гласа[7]. Евангелие воскресное 9-е. «Воскресение Христово видевше...». По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами апостолов...». Стихира воскресная, глас 6-й: «Воскрес Иисус от гроба...».
Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Богородицы (Октоиха) на 2, праздника 1-й на 4 и святых на 4.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия «Христос раждается...».
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 3-й; седален святых, глас тот же. «Слава» – седален Минеи, глас тот же, «И ныне» – ин седален Минеи, глас 1-й.
По 6-й песни – кондак и икос святых, глас 3-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 9-й. «Слава» – светилен святых, «И ныне» – светилен праздника (см. в службе праздника 25 декабря).
«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 8: воскресные, глас 6-й – 4, и праздника, глас 4-й – 4 (со своими припевами; стихиры праздника см. в Минее 25 декабря на хвалитех; припевы см. в Минее 25 декабря на стиховне вечера). «Слава» – святых, глас 8-й: «Кровь, и огнь, и куре́ние ды́ма...», «И ныне» – «Преблагословенна еси...».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Воскрес из гроба...».
Отпуст воскресный: «Воскресы́й из мертвых...».
Перед 1-м часом на «Слава, и ныне» – евангельская стихира 9-я.
На часах – тропарь воскресный. «Слава» – тропари праздника и святых читаются попеременно. Кондаки праздника и святых читаются попеременно.
На Литургии блаженны гласа – 4, праздника, песнь 7-я – 4, и святых, песнь 6-я – 4.
На входе: «...Воскресы́й из мертвых...».
По входе – тропарь воскресный, тропарь праздника, тропарь святых. «Слава» – кондак святых, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен и аллилуиарий – воскресные и Недели по Рождестве Христовом (т. е. святых)[8].
Апостол и Евангелие – Недели по Рождестве Христовом.
Задостойник праздника.
Причастен – воскресный: «Хвали́те Го́спода...»; и святых: «Ра́дуйтеся, пра́веднии...».
Отпуст воскресный: «Воскресы́й из мертвых...».
1 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 14 июля 2018 года был утвержден к общецерковному богослужебному употреблению текст службы прп. Васили́ску Сибирскому. Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/5237172.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (http://nbt.rop.ru/?q=texts/sluzhba/431).
2 См.: Минея-Декабрь. М., 2002. Ч. 2. С. 386–395.
3 Ср.: Типикон, 11 декабря, Маркова глава.
4 По первом стихословии на «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 6-го гласа: «Благослове́нную нареки́й...».
5 118-й псалом (17-я кафизма) поется на 5-й глас, независимо от недельного гласа, и сразу после него тропари «Ангельский собор...». В приходской практике вместо Непорочных на воскресных всенощных бдениях обычно поется полиелей.
6 Ср.: Типикон, 26 декабря, Маркова глава.
7 Прокимен воскресный, глас 6-й: «Го́споди, воздви́гни си́лу Твою́,/ и прииди́ во е́же спасти́ нас», стих: «Пасы́й Изра́иля вонми́, наставля́яй яко овча́ Ио́сифа».
8 Об аллилуиарии гласа в Типиконе умалчивается, но, по мнению В. Розанова, он предполагается (см.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 363).
Богослужебные указания за 12 января 2026 года
30 декабря 2025 года ст. ст.
Понедельник. Попразднство Рождества Христова. Мц. Ани́сии. Прп. Мела́нии Ри́мляныни (с 31 декабря). Свт. Мака́рия, митр. Московского.
Сщмч. Зо́тика пресвитера, сиропитателя. Прп. Дании́ла, игумена Переясла́вского.
Служба мц. Ани́сии и прп. Мела́нии Ри́мляныни (с 31 декабря) не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой попразднства (А). Приводим также порядок совершения полиелейной службы свт. Мака́рия, митр. Московского[1], в соединении со службой попразднства (Б).
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1–9*.
Лит. – Иак., 53 зач., II, 14–26. Мк., 54 зач., XII, 13–17. Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9–16.
* Чтения свт. Макария (на утрене и литургии) читаются, если ему совершается служба.
А. На вечерне кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: мученицы, глас 4-й – 3, и преподобной, глас тот же – 3. «Слава, и ныне» – праздника, глас 1-й: «Сла́ва в Вы́шних Бо́гу...».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас 1-й: «По о́бразу и по подо́бию...».
По Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й (единожды).
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 4-я и 5-я. Малые ектении. Седальны праздника. Псалом 50-й.
Каноны: праздника 2-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), мученицы на 4 и преподобной на 4.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона преподобной.
По 3-й песни – седален мученицы, глас 4-й. «Слава» – седален преподобной, глас тот же, «И ныне» – седален праздника, глас тот же.
Примечание. О кондаках мученицы и преподобной Типикон умалчивает. В Минее синодального периода (см.: Минея-Декабрь. Киев, 1893. Л. 304) эти тексты также отсутствуют.
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 3-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника. «Слава, и ныне» – тот же светилен.
«Хвалите Господа с Небес...» и хвалитные псалмы.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры праздника, глас 6-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Со́лнце, Сы́не...».
По Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й (единожды).
Отпуст 1-го часа: «Иже в верте́пе родивыйся...».
На часах – тропарь и кондак праздника.
На Литургии блаженны праздника, песнь 8-я – 6 (со ирмосом).
На входе: «...рождейся от Девы...».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника. «Слава, и ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма. «Слава» – кондак праздника, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма. «Слава» – кондак храма, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника.
Апостол и Евангелие – дня.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...».
Б. На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры праздника, глас 2-й – 3 (см. в службе праздника 25 декабря) и стихиры святителя, глас 1-й – 5 (первая стихира – дважды). «Слава» – святителя, глас 8-й: «Блаже́нный миротво́рец...», «И ныне» – праздника, глас 1-й: «Сла́ва в Вы́шних Бо́гу...» (см. в службе мц. Анисии и прп. Мелании).
Вход. Прокимен дня. Паримии святителя – 3.
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (см. в службе мц. Анисии и прп. Мелании; со своими припевами). «Слава» – святителя, глас тот же: «Собо́р святы́х ру́сских...», «И ныне» – праздника, глас 1-й: «По о́бразу и по подо́бию...» (см. в службе мц. Анисии и прп. Мелании).
По Трисвятом – тропарь святителя, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас тот же.
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й (дважды). «Слава» – тропарь святителя, глас тот же, «И ныне» – тропарь праздника, глас тот же.
Кафизмы 4-я и 5-я. Малые ектении.
По 1-м стихословии – седален святителя, глас 4-й: «Днесь святи́теля...» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 1-й: «Прему́дрость и разум...» (см. в службе мц. Анисии и прп. Мелании).
По 2-м стихословии – седален праздника, глас 8-й: «Да ра́дуется Не́бо...». «Слава, и ныне» – седален праздника, глас тот же: «Нетле́нная сла́ва...» (см. в службе мц. Анисии и прп. Мелании).
Полиелей. Величание святителя и избранный псалом. По полиелее седален святителя, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника (см. по 1-м или по 2-м стихословии в службе мц. Анисии и прп. Мелании). Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен святителя, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?». Евангелие – святителя. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами святителя Макария...». Стихира святителя, глас 6-й: «Егда́ в нощи́ моля́шеся...».
Каноны: праздника 2-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и святителя на 8.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия «Христос раждается...».
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 3-й; седален святителя, глас 1-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 4-й: «Боже́ственне весели́тся...» (см. в службе мц. Анисии и прп. Мелании).
По 6-й песни – кондак и икос святителя, глас 3-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен святителя (дважды). «Слава, и ныне» – светилен праздника.
«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 6: праздника, глас 6-й – 3 (см. на стиховне утрени в службе мц. Анисии и прп. Мелании), и святителя, глас тот же – 3. «Слава» – святителя, глас 2-й: «Па́стырю до́брый...», «И ныне» – праздника, глас 6-й: «Со́лнце, Сы́не...» (см. в службе мц. Анисии и прп. Мелании).
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь святителя, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас тот же.
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь святителя. Кондаки праздника и святителя читаются попеременно.
На Литургии блаженны праздника, песнь 8-я – 4 (со ирмосом), и святителя, песнь 6-я – 4.
На входе: «...рождейся от Девы...».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь святителя. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святителя; кондак праздника. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святителя; кондак храма. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и святителя.
Апостол и Евангелие – дня и святителя.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...».
1 См.: Минея-Декабрь. Ч. 2. М., 2002. С. 545–557.
Богослужебные указания за 13 января 2026 года
31 декабря 2025 года ст. ст.
Вторник. Отдание праздника Рождества Христова. Прп. Паи́сия Святого́рца[1].
Прп. Мела́нии Ри́мляныни (службу зри 30 декабря).
Совершается славословная служба отдания праздника Рождества Христова (А). Приводим также порядок совершения службы отдания Рождества Христова в соединении с полиелейной службой прп. Паи́сия Святого́рца (по 1-й Марковой главе Типикона под 25 мая: «А́ще ли случи́тся Обре́тение главы́ Предте́чевы... во отда́ние Вознесе́ния Христо́ва...») (Б).
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Мф., 43 зач., XI, 27–30*.
Лит. – Иак., 54 зач., III, 1–10. Мк., 55 зач., XII, 18–27. Прп. Паисия: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17–23.
* Чтения прп. Паисия Святогорца (на утрене и литургии) читаются, если ему совершается служба.
А. На вседневной вечерне кафизма 6-я.
На «Господи, воззвах» стихиры праздника, глас 2-й – 6 (первые две стихиры – дважды). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «А́вгусту единонача́льствующу...».
Входа нет. Прокимен дня. Паримий нет.
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й и глас 3-й (со своими припевами). «Слава» – праздника, глас 4-й: «Весели́ся, Иерусали́ме...», «И ныне» – праздника, глас тот же: «В верте́п всели́лся еси...».
По Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й (единожды).
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...» (с упоминанием прп. Мелании Ри́мляныни).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 7-я и 8-я. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды). Псалом 50-й.
Каноны: праздника 1-й со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды), и 2-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды).
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия «Христос раждается...».
По 3-й песни – ипакои́ праздника, глас 8-й (единожды).
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 3-й.
На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника. (Совершается обычное каждение.)
1-й лик поет припев 1-го канона: «Велича́й, душе́ моя, Честне́йшую и Сла́внейшую Го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую, Богоро́дицу»[2], и ирмос 1-го канона: «Та́инство странное ви́жу...».
2-й лик – то же.
1-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, от Девы...», тропарь: «Изрядное течение зряще...».
2-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, в верте́пе...», тропарь: «Изрядное течение зряще...».
1-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, от волхво́в...», тропарь: «Новорожде́нное,– волхво́м...».
2-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, от звезды́...», тропарь: «Новорожде́нное,– волхво́м...».
1-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, Чистую Деву...», тропарь: «Испыта́ Ирод время звезды́...».
2-й лик припев: «Волсви́ и па́стырие приидо́ша...», тропарь: «Испыта́ Ирод время звезды́...».
1-й лик поет припев 2-го канона: «Днесь Дева ражда́ет Владыку...», и ирмос 2-го канона: «Люби́ти убо нам...».
2-й лик припев: «Днесь Владыка раждается...», и тот же ирмос.
1-й лик припев: «Днесь па́стырие видят Спаса...», тропарь: «Образы несве́тлы и се́ни...».
2-й лик припев: «Днесь Владыка ру́бищем пелена́ется...», тропарь: «Образы несве́тлы и се́ни...».
1-й лик припев (вместо «Славы»): «Велича́й, душе́ моя, Триипоста́снаго...», тропарь: «Желание получи́вше и Божия пришествия...».
2-й лик припев (вместо «И ныне»): «Велича́й, душе́ моя, Изба́вльшую...», тропарь: «Желание получи́вше и Божия пришествия...».
Затем оба лика вместе поют припев 1-го канона: «Величай, душе́ моя, Честне́йшую...», и ирмос 1-го канона: «Та́инство странное ви́жу...».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника. «Слава, и ныне» – тот же светилен.
«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры праздника, глас 4-й – 4. «Слава» – праздника, глас 6-й: «Егда́ вре́мя...», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Днесь Христо́с...».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й (единожды).
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...» (с упоминанием прп. Мелании Ри́мляныни).
На часах – тропарь и кондак праздника.
На Литургии антифоны изобразительны.
Блаженны праздника, 1-го и 2-го канонов, песнь 9-я – 8 (1-го канона со ирмосом).
На входе: «...рождейся от Девы...».
По входе – тропарь праздника. «Слава, и ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника.
Апостол и Евангелие – дня.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...» (с упоминанием прп. Мелании Ри́мляныни).
Б. На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: праздника, глас 2-й – 6 (см. 25 декабря на «Господи, воззвах»; первые две стихиры – дважды), и преподобного, глас 1-й – 4. «Слава» – преподобного, глас 6-й: «Подви́жников стезе́ю ше́ствуя...», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «А́вгусту единонача́льствующу...».
Вход. Прокимен дня. Паримии преподобного – 3[3].
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й и глас 3-й (см. 25 декабря на стиховне вечера; со своими припевами). «Слава» – преподобного, глас 8-й: «По́стнически пожи́в...», «И ныне» – праздника, глас 4-й: «В верте́п всели́лся еси...».
По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 1-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 4-й.
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...» (с поминовением рядовых святых дня).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й (дважды). «Слава» – тропарь преподобного, глас 1-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 4-й.
Кафизмы 7-я и 8-я. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды).
Полиелей. Величание преподобного и избранный псалом. Седален преподобного, глас 1-й: «Благода́тию Христо́вою...» (см. по 1-м стихословии), ин седален преподобного, глас 3-й: «Многочу́днаго честна́го Паи́сия...» (см. по 2-м стихословии). «Слава» – седален преподобного по полиелее, глас 8-й: «Моли́твами и по́двиги твои́ми...», «И ныне» – седален праздника по полиелее, глас 4-й: «Прииди́те, ви́дим...» (см. 25 декабря). Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен преподобного, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́». Евангелие преподобного – Мф., 43 зач. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами преподобнаго...». Стихира преподобного, глас 6-й: «Во всю зе́млю...».
Каноны: праздника 1-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), преподобного на 4 и праздника 2-й на 4.
Библейские песни «Поем Господеви...».
Катавасия праздника: «Христос раждается...».
По 3-й песни – кондак и икос преподобного, глас 8-й; седален преподобного, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – ипакои́ праздника, глас 8-й.
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 3-й.
На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но к канонам праздника Рождества Христова поем припевы праздника (см. на утрене в сам день праздника). 1-й припев: «Велича́й, душе́ моя, Честне́йшую и Сла́внейшую Го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую, Богоро́дицу»[4]. К тропарям канона прп. Паи́сия Святого́рца – припев: «Преподо́бне о́тче Паи́сие, моли́ Бо́га о нас»[5]. (Совершается обычное каждение.)
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника. «Слава» – светилен преподобного, «И ныне» – светилен праздника.
«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 6: праздника, глас 4-й – 3, и преподобного, глас 8-й – 3. «Слава» – преподобного, глас тот же: «Преподо́бне ста́рче Паи́сие...», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Днесь Христо́с...».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 1-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 4-й.
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...» (с поминовением рядовых святых дня).
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь преподобного. Кондаки праздника и преподобного читаются попеременно.
На Литургии антифоны изобразительны.
Блаженны праздника (обоих канонов), песнь 9-я – 4 (1-го канона – со ирмосом), и преподобного, песнь 3-я – 4.
На входе – «...рождейся от Девы...».
По входе – тропарь праздника, тропарь преподобного. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и преподобного.
Апостол и Евангелие – дня и преподобного.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже в верте́пе родивыйся...» (с поминовением рядовых святых дня).
1 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 8 декабря 2020 года был утвержден к общецерковному богослужебному употреблению текст службы преподобному Паи́сию Святого́рцу. Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/5731444.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (http://nbt.rop.ru/?q=texts/sluzhba/550).
2 По традиции, 1-й припев поет священник или диакон.
3 Паримии праздника Рождества Христова не читаются.
4 По традиции, 1-й припев запевает священник или диакон.
5 Ср.: Типикон, 8 мая, 6-я Маркова глава.
Богослужебные указания за 14 января 2026 года
1 января 2026 года ст. ст.
Среда. Обре́зание Господне. Свт. Васи́лия Вели́кого, архиеп. Кесари́и Каппадоки́йской.
Примечание. В Типиконе сказано: «А́ще храм свята́го Васи́лия, твори́м бде́ние». Обычай совершать в этот день всено́щное бдение прочно вошел в церковную практику. Вся служба показана в Минее и Типиконе. По Уставу, положено совершать перед всенощным бдением 9-й час и малую вечерню.
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Ин., 36 зач., X, 9–16.
Лит. – Обрезания: Кол., 254 зач., II, 8–12. Лк., 6 зач., II, 20–21, 40–52. Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2. Лк., 24 зач., VI, 17–23.
9-й час – по обычаю[1] (на нем тропарь и кондак праздника Рождества Христова – завершение дня отдания Рождества; если накануне совершалась полиелейная служба прп. Паи́сия Святого́рца (вариант Б) – на 9-м часе тропарь праздника Рождества Христова, «Слава» – тропарь преподобного; кондак преподобного).
На малой вечерне[2] открытия завесы царских врат не полагается. По Типикону, малую вечерню совершает один священник без диакона.
Иерей (перед царскими вратами): «Благословен Бог наш…». Чтец: «Аминь». «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды) и читает предначинательный псалом (103-й): «Благослови́, душе́ моя́, Го́спода…» (светильничные молитвы иереем не читаются), по окончании: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне». И сразу же поется «Господи, воззвах». (Великая ектения́ не произносится, кафизмы и малой ектении после нее не бывает. Каждение на «Господи, воззвах» не совершается[3].)
На «Господи, воззвах» стихиры святителя, глас 3-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – святителя, глас 2-й: «Су́щих извы́к естество́…», «И ныне» – праздника (по выбору).
Входа нет. Чтец читает: «Свете Тихий». Иерей: «Вонмем». «Мир всем»[4]. «Премудрость» и прокимен дня. По окончании пения прокимна читается: «Сподоби, Господи», затем сразу, без просительной ектении и молитвы главопреклонения, поются стихиры на стиховне.
На стиховне стихиры праздника святителя, глас 2-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Плотско́е обре́зание…».
По Трисвятом – тропарь святителя, глас 1-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас тот же.
По окончании пения тропарей иерей перед царскими вратами произносит малую сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…» (четыре прошения). Возгла́с: «Яко Милостив и Человеколюбец…». Хор: «Аминь». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит малый отпу́ст («Христо́с, И́стинный Бог наш…»), после чего хор поет многолетны.
На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры на 8: праздника, глас 8-й – 4 (каждая стихира – дважды), и стихиры святителя, глас 4-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – святителя, глас 8-й: «Прему́дрости рачи́тель быв…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Сходя́й Спас…».
Вход с кадилом. Прокимен дня. Парими́и Минеи – 3. Сугубая ектения[5]. «Сподоби, Господи». Просительная ектения и молитва главопреклонения[6].
На лити́и[7] стихира храма и стихиры святителя, глас 3-й. «Слава» – святителя, глас 6-й: «Излия́ся благода́ть…», «И ныне» – праздника, глас 8-й: «Сходя́й Спас…».
На стиховне стихиры святителя, глас 1-й и глас 2-й (со своими припевами). «Слава» – святителя, глас 6-й: «Благода́ть чуде́с…», «И ныне» – праздника, глас 8-й: «Не устыде́ся Всеблаги́й Бог…»[8].
По Трисвятом – тропарь святителя, глас 1-й (дважды), и тропарь праздника, глас тот же (единожды).
Благословение хле́бов, пшеницы, вина и елея[9].
Окончание великой вечерни на бдении по обычаю[10].
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава» – тропарь святителя, глас тот же, «И ныне» – тропарь праздника, глас тот же.
Кафизмы 10-я и 11-я. Малые ектении. Седальны Минеи.
Полиелей[11]. По Типикону, величание[12] только святителя: «Велича́ем тя, святи́телю о́тче Васи́лие, и чтим святу́ю па́мять твою́, ты бо мо́лиши за нас Христа́ Бо́га на́шего». Величание поется с избра́нными стихами из псалмов Давидовых, поют попеременно оба хора (эти псалмы помещены в Следованной Псалтири и в Ирмологии). Седален святителя по полиелее, глас 8-й: «Си́лою слове́с…». «Слава» – ин седален святителя по полиелее, глас тот же: «Благода́ть слове́с…», «И ныне» – седален праздника, глас тот же: «Вся́ческих Влады́ка…». Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен святителя, глас 4-й: «Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум»; стих: «Услы́шите сия́, вси язы́цы, внуши́те, вси, живу́щии по вселе́нней». Евангелие – святителя (Ин., зач. 36). По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами святителя Василия…». Стихира святителя, глас 6-й: «Излия́ся благода́ть…».
Каноны[13]: праздника, глас 2-й, со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), и святителя, глас тот же, на 8[14].
Примечание. Одно из основных требований Церковного Устава в отношении тропарей канона, как и в отношении стихир и других песнопений, состоит в том, что, если в службе песнопений меньше, чем на сколько их должно исполнить, то нельзя, пропев или прочитав все по одному разу, начать снова с первого весь ряд их и так повторять, пока не завершится назначенное Уставом число, но следует заранее рассчитать, сколько раз каждое песнопение должно быть повторено, и только пропев или прочитав каждое песнопение положенное число раз, переходить к следующему. Песнопение, исполненное соответствующее число раз, не может быть более повторяемо в том же ряду, если не будет на это нарочитых указаний Устава. Таким образом, если, например, при четырех песнопениях их нужно исполнить на 6, то нельзя сначала исполнить все песнопения по одному разу, а потом снова повторить еще раз первое и за ним второе, но должно сначала первое песнопение исполнить дважды, потом также дважды второе песнопение и затем по одному разу третье и четвертое (см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215).
Библейские песни «Пое́м Го́сподеви…»[15].
Катавасия – ирмосы канонов праздника Богоявления: «Глубины́ откры́л есть дно…» и «Ше́ствует морску́ю…».
По 3-й песни – кондак праздника, глас 3-й; седален святителя, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 4-й: «Яко Сый бе́здна…».
По 6-й песни – кондак и икос святителя, глас 4-й.
На 9-й песни «Честне́йшую» не поем[16], но поем припевы праздника Обре́зания и святителя[17]. Диакон (или священник) поет 1-й припев: «Велича́й, душе́ моя, по зако́ну пло́тию обре́завшагося Го́спода».
1-й лик – ирмос: «Яже прежде солнца…».
2-й лик – повторяет тот же припев и ирмос.
1-й лик – «Величай, душе моя, во осмы́й день обре́зание приемлюща».
Чтец – 1-й тропарь: «Преше́д пределы…».
2-й лик – тот же припев.
Чтец – 1-й тропарь: «Прешед пределы…».
1-й лик – «Днесь Владыка обре́зуется…».
Чтец – 2-й тропарь: «Прииди́те, Владыки славная…».
2-й лик – «Днесь Владыка плотию обре́зася…».
Чтец – 2-й тропарь: «Прииди́те, Владыки славная…».
1-й лик – «Величай, душе́ моя, во иера́рсех…».
Чтец – 1-й тропарь канона святителя: «Перваго пастыря…».
2-й лик – тот же припев.
Чтец – 1-й тропарь канона святителя: «Перваго пастыря…».
1-й лик – «Величай, душе моя, вселенныя…».
Чтец – 1-й тропарь канона святителя: «Перваго пастыря…».
2-й лик – тот же припев.
Чтец – 2-й тропарь канона святителя: «Церковное всесвященное…».
1-й лик – «Величай, душе моя, от Кесари́и…».
Чтец – 2-й тропарь канона святителя: «Церковное всесвященное…».
2-й лик – тот же припев.
Чтец – 3-й тропарь канона святителя: «Апостолов седалище…».
1-й лик – «Величай, душе моя, украси́вшаго…» (вместо «Славы»).
Чтец – 3-й тропарь канона святителя: «Апостолов седалище…».
2-й лик – «Величай, душе моя, Честнейшую…» (вместо «И ныне»).
Чтец – 4-й тропарь канона святителя: «Превыспренняя вода́ми…».
Оба лика вместе – первый припев Обрезания: «Величай, душе́ моя, по закону плотию…» и катавасию – ирмос 1-го канона Богоявления: «Недоуме́ет всяк язык…».
Затем оба лика вместе – последний припев Богородицы: «Величай, душе́ моя, Честне́йшую Небесных воинств, Деву Пречистую Богородицу» и катавасию – ирмос 2-го канона Богоявления: «О, паче ума…».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется.
Примечание. Песнопение «Достойно есть» по 9-й песни канона не поется в предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, во всю Пятидесятницу (в период пения Цветной Триоди), в воскресные дни, а также в дни славословных святых и выше, у которых по каждой песни канона поется катавасия.
По 9-й песни – светилен святителя (дважды). «Слава, и ныне» – светилен праздника.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы[18].
На хвалитех стихиры праздника и святителя, глас 5-й – 6 (первая стихира – дважды). «Слава» – святителя, глас 6-й: «Излия́ся благода́ть…», «И ныне» – праздника, глас 8-й: «Сходя́й Спас…».
Великое славословие[19]. По Трисвятом – тропарь святителя, глас 1-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас тот же.
Отпу́ст: «Иже во осмы́й день пло́тию обре́затися изво́ливый нашего ра́ди спасения, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесари́и Каппадоки́йския, егоже и память ныне совершаем, и всех святых…» (святой храма и местные святые не поминаются).
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь святителя. Кондаки праздника и святителя читаются попеременно.
Примечание. По традиции[20], в течение всего года на 1-м часе после молитвы «Христе́, Све́те И́стинный…» поется кондак «Взбра́нной Воево́де…». В двунадесятые праздники и их попразднства данный кондак обычно заменяется кондаком праздника[21]; в попразднство Пасхи (от Недели Фоминой до отдания Пасхи) поется кондак Пасхи: «А́ще и во гроб…».
Литургия 1 января – свт. Василия Великого.
Примечание. При совершении входных молитв перед Литургией необходимо учитывать следующее[22]. Указания богослужебных книг и содержащаяся в них логика позволяют утверждать, что входные молитвы могут читаться священником как в епитрахили, так и без нее (т. е. допустимы обе практики). Поклонение чтимым храмовым образам (с чтением соответствующих тропарей) наряду с поклонением местным иконам Спасителя и Богородицы, положенным по чину входных молитв, также является возможным. Практика, когда при соборном служении нескольких священников предстоятель в пресвитерском сане, завершая входные молитвы, подает напрестольный крест для целования сослужащим, нежелательна[23].
На Литургии блаженны праздника, песнь 3-я – 4 (со ирмосом)[24], и святителя, песнь 6-я – 4 (без ирмоса).
На входе – «…во святых Дивен сый…».
По входе – тропарь праздника, тропарь святителя. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен – праздника, глас 6-й: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́…»; стих: «К Тебе́, Го́споди…», и святителя, глас 1-й: «Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость…».
Апостол и Евангелие – праздника Обре́зания и святителя.
Аллилуиа́рий – праздника (глас 8-й, стих: «Пасы́й Изра́иля…»), и святителя (стих: «Уста́ пра́веднаго…»).
Примечание. При пении Символа веры желательно разбивать текст на музыкальные колена в соответствии с членами Символа веры. Предпочтительнее петь так: «Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. / И воскре́сшаго в третий день по Писа́нием».
Вместо «Достойно есть…» – «О Тебе радуется…».
Причастен – праздника: «Хвали́те Го́спода с Небе́с…», и святителя: «В па́мять ве́чную…».
Отпуст см. выше, на утрене.
1 Далее на ряду о 9-м часе не упоминается, но по Уставу он неопустительно совершается перед вечерней или, когда положено, перед изобразительными.
2 Далее на ряду о малой вечерне не упоминается, но по Уставу она неопустительно совершается перед всенощным бдением, которое начинается великой вечерней.
3 В афонской богослужебной традиции каждение на «Господи, воззвах» малой вечерни совершается. Ср.: Святогорский Устав церковного последования. М.; Афон, 2002. С. 69.
4 См.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви: Опыт изъяснительного изложения порядка богослужения Православной Церкви. М., 1902. С. 15.
5 На великой вечерне сугубая ектения начинается с прошения «Рцем вси…» и произносится перед «Сподоби, Господи…» (после паримий или после прокимна). Если же вечерня вседневная, то сугубая ектения начинается с прошения «Помилуй нас, Боже…» и произносится в конце вечерни после пения тропарей.
6 Молитва главопреклонения на вечерне и утрене всегда следует за просительной ектенией, поэтому в дальнейшем после ектении она не указывается.
7 Церковный Устав не знает бдений без литии. Лития совершается при закрытых царских вратах в притворе храма. Вначале поется стихира храма, одна из самогласных по указанию настоятеля – из числа вечерних литийных стихир храмового святого (как правило, первая), либо та, которая поется по 50-м псалме на полиелейной утрене. В том случае, если храмовый святой не имеет указанных песнопений (например, шестеричная служба), может быть пропета стихира с «Господи, воззвах» или из другого цикла стихир. Если храм Господский или Богородичный, то найти означенные песнопения не составит труда, так как любой из двунадесятых праздников, равно как и праздник в честь великого святого, имеет литийные стихиры, а на утрене стихиру по 50-м псалме. В том случае, если служба совершается не в главном приделе (по которому храм получил свое название), а в боковом, петь нужно стихиру того праздника или святого, в честь которого освящен придел, где совершается всенощное бдение, а затем и Литургия. В соответствии с указаниями Типикона, после стихиры храма могут исполняться и другие песнопения, которые иногда даже могут заменять собой храмовую стихиру.
8 В Типиконе эта стихира имеет другую редакцию – «Не устыде́ся Преблаги́й Бог…».
9 «Благослове́нныя же и́мут хле́бы дарова́ния разли́чна: ре́кше (то есть. – Сост.), уставля́ют огне́вицу пию́щим с водо́ю, и тряса́вицу отго́нят, и всяк неду́г, и вся́ку боле́знь исцелева́ют: к сим же и мы́ши от жит отго́нят и и́на па́костящая прогоня́ют» (Типикон, гл. 2, 2-е «зри»).
10 На всено́щном бдении, после «Ныне отпущаеши», тропарей и молитвы на благословение хлебов, поется трижды: «Бу́ди имя Господне…» и псалом 33-й: «Благословлю́ Го́спода…» до слов: «Не лиша́тся всякаго бла́га». Иерей, благословляя народ, произносит с амвона: «Благословение Господне на вас…». Хор: «Аминь», и, по обычаю, начинается шестопсалмие. В Типиконе нет указаний на открытие царских врат при пении тропарей по «Ныне отпущаеши» (см.: Типикон, гл. 23).
11 Порядок совершения полиелея изложен во 2-й главе Типикона, последнее «зри».
12 На полиелейной службе в седмичные и субботние дни на аналое полагается только икона святого или праздника, которому поется величание.
13 Обычно там, где строго соблюдаются церковные традиции, первый лик начинает в каноне всегда нечетные песни (1-ю, 3-ю, 5-ю, 7-ю и 9-ю), а второй лик – четные (2-ю, когда она бывает, 4-ю, 6-ю и 8-ю). Соответственно должны поступать и чтецы канона, если при антифонном его исполнении их будет два (см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215).
14 В тех приходских храмах, где строгое соблюдение требований Устава представляется затруднительным, порядок исполнения канона подвергается изменению (сокращению). Здесь уместно напомнить указание Поместного Собора 1917–1918 гг. (Отдел «О богослужении, проповедничестве и храме»): «Из каждой песни канона следует читать не менее четырех тропарей…» (Ученые записки Российского православного университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 1. М., 1995. С. 86). Пение катавасии по каждой песни канона является обязательным.
15 По Церковному Уставу, канон на утрене в течение всего года, за исключением Страстно́й и Пасхальной седмиц, должен соединяться с пением стихов библейских пророческих песней. К сожалению, это уставное требование ныне почти совсем забыто. Пророческие песни у нас стихословятся только в будничные дни Святой Четыредесятницы, а во все остальное время года тропари канона вместо стихов пророческих песней предваряются обычными молебными припевами (см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 216). Впрочем, в настоящее время в монастырских и приходских храмах проявляется стремление исполнять предписание Типикона о пении канона с библейскими песнями (помещены в Ирмологии). В тех храмах, где это предписание остается трудноисполнимым, допустимо пение канона с припевами – к канону Обре́зания: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», к канону свт. Василия Великого: «Святителю отче Василие, моли Бога о нас».
16 При отмене пения «Честнейшую» возглас: «Богоро́дицу и Ма́терь Све́та в пе́снех возвели́чим», в традиции Русской Церкви не произносится (ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907. С. 310; в греческой богослужебной традиции данный возглас обычно сохраняется). Если 9-я песнь канона поется с припевами, то 1-й припев, по традиции, возглашает диакон (или священник), совершающий каждение. Каждение на утрене на 9-й песни канона никогда не отменяется (ср.: Минея, 1 сентября).
17 В тех храмах, где пение канона сокращается, все же необходимо единожды пропеть все припевы к соответствующим тропарям канона (например, соединив припевы по два перед последним тропарем канона праздника и первым тропарем канона святого).
18 Хвалитные псалмы поются до соответствующей отметки, в данном случае «на 6». По Уставу, хвалитные псалмы должны петься, если есть стихиры на хвалитех. По установившейся практике, первые два стиха («Всякое дыхание…») поет хор, остальные дочитываются чтецом.
19 В современной редакции Типикона ничего не говорится об открытии царских врат на великое славословие (см. Типикон, гл. 23). Обычай открывать царские врата на великое славословие – отголосок древней практики, когда после великого славословия совершался вход с Евангелием, и следовало чтение его (см., например, Устав Церковный 1641 года, 8 сентября, Маркова глава). Поскольку вход с Евангелием в конце великого славословия теперь не совершается, то наиболее правильно было бы открывать царские врата только к отпусту утрени, о чем указывается в старых редакциях Типикона (см.: Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. Вып. II. Гл. 2. С. 316). Обычай чтения Евангелия после великого славословия берет свое начало от Устава Великой церкви (ср.: Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).
20 Ср.: Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. Вып. III. С. 3, 5; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 57; Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907. С. 346.
21 Практика замены на 1-м часе кондака «Взбранной Воеводе…» на кондак праздника не относится к великим недвунадесятым праздникам (Обрезание Господне, Рождество Иоанна Предтечи, память апп. Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров Пресвятой Богородицы).
22 См.: Разъяснения недоуменных вопросов, возникающих в богослужебной практике, одобренные на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 24 августа 2023 года. Опубликованы на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/6053200.html; http://www.patriarchia.ru/db/text/6053282.html; http://www.patriarchia.ru/db/text/6053314.html; http://www.patriarchia.ru/db/text/6053336.html), а также в приложении Богослужебных указаний на 2024 год (с. 988–999).
23 «Практика, согласно которой при соборном служении нескольких священников предстоятель (в пресвитерском сане), после поклонения св. престолу при окончании входных молитв, преподает сослужащим напрестольный крест для целования, не имеет основания ни в современных богослужебных книгах, ни в древних традициях, а является попыткой усвоения пресвитерами обычаев исключительно архиерейского священнослужения. Подобной практики, вопреки ее широкой распространенности в наши дни в некоторых епархиях, рекомендуется избегать» (Там же).
24 О пении блаженн и об исполнении ирмосов песней канона в составе тропарей на блаженнах см.: Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. Вып. III. С. 18.
Богослужебные указания за 15 января 2026 года
2 января 2026 года ст. ст.
Четверг. Предпразднство Богоявления. Прп. Серафи́ма Саро́вского.
Свт. Сильве́стра, папы Римского. Прав. Иулиани́и Ла́заревской, Му́ромской.
Приводим порядок совершения полиелейной или бденной службы прп. Серафима Саровского в соединении со службой предпразднства Богоявления.
Примечание. Служба свт. Сильвестра, папы Римского, может быть перенесена на повечерие[1].
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Мф., 43 зач., XI, 27–30.
Лит. – Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17–23*.
* Рядовые чтения 2 и 4 января можно опустить ввиду Крещенской отступки.
На великой вечерне[2] «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры на 8: предпразднства, глас 4-й – 3 (см. в службе свт. Сильвестра), и преподобного, глас 1-й – 5 (на ряду 6 стихир, одна из них опускается). «Слава» – преподобного, глас 8-й: «Прииди́те, ве́рных собо́ри…», «И ныне» – предпразднства, глас 6-й: «Гряде́т ко Иорда́ну Христо́с…» (см. в службе свт. Сильвестра).
Вход. Прокимен дня. Паримии преподобного – 3.
На стиховне[3] стихиры предпразднства, глас 1-й, глас 2-й и глас 3-й (см. в службе свт. Сильвестра, со своими припевами)[4]. «Слава» – преподобного, глас 6-й: «Преподо́бне о́тче Серафи́ме…», «И ныне» – предпразднства, глас 3-й: «Прииди́те, вси ве́рнии…» (см. в службе свт. Сильвестра).
По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь предпразднства, глас тот же: «Гото́вися, Завуло́не…» (см. в службе свт. Сильвестра).
После пения тропарей на великой вечерне (без бдения) отверзаются царские врата[5]. Диакон произносит: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благословен…». Певцы: «Утверди́, Боже…». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит великий отпуст[6].
На малом повечерии поем[7] трипеснец и двупеснец предпразднства (этого дня), глас 2-й. На повечерие может быть перенесена служба[8] свт. Сильвестра, папы Римского (2 января).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Завуло́не…» (дважды). «Слава» – тропарь преподобного, глас тот же, «И ныне» – тропарь предпразднства, глас тот же: «Гото́вися, Завуло́не…».
Кафизмы 13-я и 14-я. Малые ектении.
По 1-м стихословии – седален преподобного, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален предпразднства, глас 1-й (см. в службе свт. Сильвестра).
По 2-м стихословии – седален преподобного, глас 1-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален предпразднства, глас 4-й (см. в службе свт. Сильвестра)[9].
Полиелей. Величание преподобного и избра́нный псалом. Седален преподобного по полиелее, глас 7-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален предпразднства (по выбору, см. в службе свт. Сильвестра по 1-м или по 2-м стихословии). Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен преподобного, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?». Евангелие – Мф., зач. 43. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами преподобнаго Серафима…». Стихира преподобного, глас 6-й: «Днесь, ве́рнии…».
Каноны: предпразднства (см. в службе свт. Сильвестра), глас 2-й: «Непроходи́мое волня́щееся мо́ре…», со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), и преподобного (два канона – глас 6-й и глас 8-й) на 8.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия праздника Богоявления: «Глубины́ открыл есть дно…».
По 3-й песни – кондак («Во струя́х днесь Иорда́нских…») и икос предпразднства, глас 4-й (см. в службе свт. Сильвестра); седален преподобного, глас тот же (дважды). «Слава, и ныне» – седален предпразднства, глас 8-й: «Неви́димый Бо́же…» (см. в службе свт. Сильвестра).
По 6-й песни – кондак и икос преподобного, глас 2-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется.
Примечание. Песнопение «Достойно есть» по 9-й песни канона не поется в предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, во всю Пятидесятницу (в период пения Цветной Триоди), в воскресные дни, а также в дни славословных святых и выше, у которых по каждой песни канона поется катавасия.
По 9-й песни – светилен предпразднства (см. в службе свт. Сильвестра). «Слава» – светилен преподобного, «И ныне» – ин светилен предпразднства (см. в службе свт. Сильвестра).
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 8: предпразднства, глас 6-й – 4 (см. на хвалитех, в службе свт. Сильвестра), и преподобного, глас 8-й – 4 (со своими припевами; припевы см. на стиховне вечера: 1-й – «Честна́ пред Го́сподем…», 2-й – «Блаже́н муж, боя́йся Го́спода…»; первая стихира – дважды)[10]. «Слава» – преподобного, глас 6-й: «Прииди́те, и́ноков…», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Вся земля́…» (см. на хвалитех, в службе свт. Сильвестра).
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь предпразднства, глас тот же: «Гото́вися, Завуло́не…» (см. в службе свт. Сильвестра).
На часах – тропарь предпразднства. «Слава» – тропарь преподобного. Кондаки чередуются: на 1-м и 6-м часах – предпразднства, на 3-м и 9-м часах – преподобного.
На Литургии свт. Иоанна Златоуста – блаженны предпразднства, песнь 3-я – 4 (со ирмосом)[11], и преподобного, песнь 6-я – 4.
На входе – «…во святых Дивен сый…».
По входе – тропари и кондаки:
А. В храме[12] Господском – тропарь предпразднства, тропарь преподобного. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак предпразднства.
Примечание. В период предпразднства и попразднства Крещения дневные тропари не поются, так как песнопения Октоиха отменяются.
В предпразднства и попразднства Господских праздников, во всю Пятидесятницу, в воскресные дни, в великие и средние Господские праздники тропарь и кондак Господского храма не поются.
Б. В храме Богородицы устав может быть двояким:
I. Тропарь предпразднства, тропарь храма, тропарь преподобного; кондак храма. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак предпразднства.
II. Тропарь предпразднства, тропарь храма, тропарь преподобного; кондак предпразднства. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак храма.
Примечание. В предпразднства и попразднства Богородичных двунадесятых праздников, в Богородичные великие, полиелейные и славословные праздники тропарь и кондак храма Богородицы не поются. Кондак храма Богородицы не поется и во всю Пятидесятницу.
В. В храме святого (если служился полиелей) – тропарь предпразднства, тропарь храма, тропарь преподобного; кондак храма. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак предпразднства.
Примечание. Если совершалось всенощное бдение, то тропарь и кондак храмового святого не поются.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – преподобного.
Апостол и Евангелие – преподобного[13].
Поется «Достойно есть…».
1 О порядке пения служб на повечерии см. 18 февраля, во вторник 2-й седмицы Великого поста.
2 Начало великой вечерни при полиелейной службе отличается от начала великой вечерни в составе бдения тем, что начальный возглас – «Благословен Бог наш…», а не «Слава Святей…» (иерей произносит возглас по окончании 9-го часа на амвоне, при закрытых царских вратах и открытой завесе), и тем, что 103-й псалом читается, а не поется.
3 Если в честь прп. Серафима Саровского совершается всенощное бдение:
На литии – стихира храма и стихиры преподобного. «Слава» – преподобного, «И ныне» – предпразднства.
На стиховне – стихиры предпразднства (см. следующую сноску). «Слава» – преподобного, «И ныне» – предпразднства.
По Трисвятом – тропарь преподобного (дважды) и предпразднства (единожды). (Ср.: Типикон, 21 декабря, служба свт. Московского Петра, и 11 января, служба прп. Феодосия).
4 Ср.: Типикон, 21 декабря, служба свт. Московского Петра в предпразднство Рождества Христова. В качестве общего правила, на богослужении седмичных дней при средних праздниках Месяцеслова в периоды пред-попразднств Уставом допускается пение на стиховне великой вечерни как стихир праздника, так и стихир святого (ср.: Типикон, 21 декабря, свт. Петра, и 11 января, прп. Феодосия; Минея общая, «Изъявление вкратце…»); в субботние дни Типикон указывает стихиры святого (ср.: Типикон, гл. 15-я; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 201).
5 Согласно распространенной практике, царские врата отверзаются с началом пения тропарей.
6 Такое окончание положено на великой вечерне (без бдения), которая совершается отдельно от утрени. В случае, если вслед за великой вечерней (без бдения) совершается, по сложившейся богослужебной практике, полиелейная утреня, царские врата не отверзаются. После «Утверди, Боже…» иерей в алтаре пред престолом произносит возглас: «Слава Святей…», творя крест кадилом.
7 Общие указания Устава о пении канонов на повечериях предпразднства Богоявления следующие: праздничный канон поется на 8 (ирмосы по дважды, тропари на 6), и затем ирмос оба лика вкупе. Если у канона два ирмоса, то ирмос 1-го канона поется дважды, тропари же обоих канонов на 6, и затем ирмос 2-го канона оба лика вместе.
8 Если на повечерие переносится служба Минеи, канон святого Минеи поется без ирмосов, в песнях с трипеснцами трипеснцы предваряют. О порядке пения служб на повечерии см. также: 18 февраля, вторник 2-й седмицы Великого поста.
9 Так как в службе предпразднства содержатся четыре седальна по кафизмах, то возможен следующий порядок: по 1-м стихословии – 1-й седален предпразднства, «Слава» – преподобного, «И ныне» – 2-й седален предпразднства; по 2-м стихословии – седален преподобного (дважды), «Слава, и ныне» – 3-й седален предпразднства; по полиелее – седален преподобного (дважды), «Слава, и ныне» – 4-й седален предпразднства.
10 По Минее, на хвалитех стихиры поются на 6: предпразднства – 3 и преподобного – 3, но это указание неточно. Типикон в аналогичной службе 21 декабря (свт. Петра) назначает не шесть, а восемь стихир: предпразднства хвалитные – 4, и святого – 4 (первая стихира – дважды). Петь стихиры следует согласно указанию главы Типикона 21 декабря (то есть на 8), поскольку в службе свт. Петра учитываются особенности богослужения предпразднства Рождества Христова (аналогичные предпразднству Богоявления), которые отсутствуют в периоды предпразднств и попразднств прочих двунадесятых праздников: в частности, в предпразднства Рождества и Богоявления, помимо трех обычных утренних стихир на стиховне, в рядовой службе приводятся еще четыре хвалитные стихиры предпразднства.
11 О пении блаженн и об исполнении ирмосов песней канона в составе тропарей на блаженнах см.: Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. Вып. III. С. 18.
12 Храмом в Уставе, когда речь идет о службе в тот или иной день, всегда именуется тот придел, где совершается Литургия.
13 Рядовые чтения 2 и 4 января можно опустить ввиду Крещенской отступки.
Богослужебные указания за 16 января 2026 года
3 января 2026 года ст. ст.
Пятница. Предпразднство Богоявления. Прор. Малахи́и. Мч. Горди́я.
Служба прор. Малахии и мч. Гордия не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой предпразднства Богоявления.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 1-м часе: Деян., 33 зач., XIII, 25–32. Мф., 5 зач., III, 1–11.
На 3-м часе: Деян., 42 зач., XIX, 1–8. Мк., 1 зач., I, 1–8.
На 6-м часе: Рим., 91 зач., VI, 3–11. Мк., 2 зач., I, 9–15.
На 9-м часе: Тит., 302 зач., II, 11–14; III, 4–7. Мф., 6 зач., III, 13–17.
На вечерне кафизма 15-я (если накануне совершалось всенощное бдение – кафизмы нет).
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: пророка, глас 8-й – 3, и мученика, глас тот же – 3. «Слава, и ныне» – предпразднства, глас 4-й: «О, пресла́внаго чудесе́!..».
Входа нет. «Свете Тихий» (по Уставу, читается, а не поется)[1]. Прокимен дня.
На стиховне стихиры предпразднства, глас 6-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – предпразднства, глас 5-й: «На Иорда́нскую реку́…».
По Трисвятом – тропарь мученика, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь предпразднства, глас тот же: «Гото́вися, Завуло́не…».
На малом повечерии поем трипеснцы предпразднства (этого дня; см. в Минее, 3 января, на повечерии), глас 2-й и глас 6-й.
На утрене на «Бог Господь» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Завуло́не…» (дважды). «Слава» – тропарь мученика, глас тот же, «И ныне» – тропарь предпразднства, глас тот же: «Гото́вися, Завуло́не…».
Кафизмы 19-я и 20-я. Малые ектении. Седальны предпразднства. Псалом 50-й.
Каноны: предпразднства со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), пророка на 4 и мученика на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона Минеи (мученика).
По 3-й песни – кондак пророка, глас 4-й, кондак мученика, глас 8-й; седален пророка, глас тот же. «Слава» – седален мученика, глас тот же, «И ныне» – седален предпразднства, глас тот же.
Примечание. Типикон умалчивает о кондаке пророка, глас 8-й: «Яко А́нгел…», и о кондаке мученика, глас 4-й: «Все́ю любо́вию…». В Минее синодального периода (см.: Минея-Январь. Киев, 1893. Л. 28) эти тексты также отсутствуют.
По 6-й песни – кондак («Во струя́х днесь Иорда́нских…») и икос предпразднства, глас 4-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется.
Примечание. Песнопение «Достойно есть» по 9-й песни канона не поется в предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, во всю Пятидесятницу (в период пения Цветной Триоди), в воскресные дни, а также в дни славословных святых и выше, у которых по каждой песни канона поется катавасия.
По 9-й песни – светилен предпразднства. «Слава, и ныне» – тот же светилен.
«Хвали́те Го́спода с Небес…» и хвалитные псалмы.
Примечание. Если на службе не положено пение великого славословия, первые два стиха в хвалитных псалмах – «Всякое дыхание…» не поются[2]. Псалмы читаются или поются (в случае наличия хвалитных стихир) от слов «Хвали́те Го́спода с Небес…» до начала пения стихир; если стихир на хвалитех нет, то после окончания чтения хвалитных псалмов произносится: «Слава, и ныне», «Тебе слава подобает…» и далее – вседневное славословие. После стихир на хвалитех не следует читать: «Слава, и ныне. Тебе слава подобает…» (так как этот стих заменяется последней стихирой), но сразу: «Слава Тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу…».
На хвалитех стихиры предпразднства, глас 6-й – 4. «Слава» – предпразднства, глас тот же: «Звезда́ из Иа́кова…», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Зако́на Испо́лнитель…».
«Тебе слава подобает…» не читается, но сразу чтец[3]: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры предпразднства, глас 2-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – предпразднства, глас тот же: «Яви́ся сла́вы О́тчее Сия́ние…».
По Трисвятом – тропарь мученика, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь предпразднства, глас тот же: «Гото́вися, Завуло́не…». Сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже…», и отпуст[4] (произносится на амвоне при затворенных царских вратах). 1-й час к утрене не присоединяется.
Примечание. Поскольку на́вечерие Богоявления в текущем году приходится на воскресенье, совершение царских часов переносится на пятницу (см. Типикон, 5 января, «зри»).
Отдельно от утрени (по Уставу, «в нача́ле 2-го часа́», т. е., по нашему счету времени, около 8 часов утра) совершается последование часов на́вечерия (царских часов – 1-го, 3-го, 6-го и 9-го) с присоединением к ним чина изобразительных.
Царские часы[5] совершаются при открытых царских вратах. Священник в епитрахили, фелони и, по традиции, в поручах, с Евангелием в руках (в предшествии свещеносца и диакона в облачении, с кадилом и свечой) выходит из алтаря через царские врата к поставленному посреди церкви прямо против царских врат аналою. Обойдя вокруг аналоя, свещеносец ставит свечу с его восточной стороны. Иерей, положив Евангелие на аналой, произносит начальный возглас 1-го часа: «Благословен Бог наш…». Чтец: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный…», Трисвятое. По «Отче наш…» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды) и псалмы 1-го часа (5-й, 22-й и 26-й). С началом чтения псалмов иерей, в предшествии диакона со свечой, совершает каждение окрест Евангелия, затем кадит алтарь, иконостас, народ и весь храм. По окончании 26-го псалма чтец произносит: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды), «Слава» – хор или чтец: тропарь предпразднства, глас 4-й: «Возвраща́шеся иногда́ Иордан…», чтец: «И ныне» – Богородичен: «Что Тя наречем, о Благодатная?..».
После Богородична часа певцы поют (обычно стихирным напевом) особые тропари праздника со стихами: 1-й лик – тропарь, глас 8-й: «Днесь вод освящается естество́…», 2-й лик – тот же тропарь. Чтец – стих, глас тот же: «Сего́ ра́ди помяну́х Тя…», 1-й лик – тропарь, глас тот же: «Яко Человек на реку́ пришел еси…». Чтец – стих: «Ви́деша Тя во́ды, Боже…», 2-й лик – тот же тропарь. 1-й лик – «Слава» – тропарь, глас тот же: «Ко гла́су вопию́щаго…», 2-й лик – «И ныне» – тот же тропарь.
По исполнении тропарей диакон произносит: «Вонмем». Чтец – прокимен, глас 4-й: «И возгреме́ с Небесе́ Господь…»; стих: «Возлюблю́ Тя, Господи…». По исполнении хором прокимна читаются паримия и Апостол. Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Иса́иина чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает паримию (гл. 35). Диакон: «Премудрость». Чтец: «Деяний святых апостол чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Деян., зач. 33). Обычно после чтения Апостола иерей вполголоса произносит: «Мир ти», на что чтец также вполголоса отвечает: «И духови твоему». «Аллилуия» после Апостола не положено, но сразу диакон возглашает: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Матфея святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие (Мф., зач. 5). По окончании Евангелия хор поет: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Чтец – тропари: «Стопы́ моя напра́ви…» и «Да испо́лнятся уста́ моя…», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 4-й: «Во струя́х днесь Иорда́нских…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Боже, уще́дри ны и благослови́ ны…». Чтец: «Аминь». Иерей: «Христе́, Све́те И́стинный…»[6].
Чтец: «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды), и начинает 3-й час. Во время чтения псалмов 3-го часа (28-го, 41-го и 50-го) иерей с диаконом (по Типикону – диакон) совершают малое каждение храма: кадят окрест Евангелие, иконостас, предстоятеля и молящихся. По окончании 50-го псалма чтец: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды), «Слава» – хор или чтец: тропарь предпразднства, глас 4-й: «Возвраща́шеся иногда́ Иордан…», чтец: «И ныне» – Богородичен: «Богородице, Ты еси лоза́ истинная…».
Певцы поют тропари праздника со стихами: 1-й лик – тропарь, глас 8-й: «Предте́чи, и Крести́теля, и проро́ка…», 2-й лик – тот же тропарь. Чтец – стих, глас 4-й: «Сего́ ра́ди помяну́х Тя…», 1-й лик – тропарь, глас тот же: «Тро́ица, Бог наш…». Чтец – стих: «Ви́деша Тя во́ды, Бо́же…», 2-й лик – тот же тропарь. 1-й лик – «Слава» – тропарь, глас 5-й: «Гряды́й с плотию…», 2-й лик – «И ныне» – тот же тропарь.
По исполнении тропарей диакон: «Вонмем». Чтец – прокимен, глас 6-й: «Ви́деша Тя во́ды, Боже…»; стих: «Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х…». По исполнении хором прокимна читаются паримия и Апостол. Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Иса́иина чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает паримию (гл. 1). Диакон: «Премудрость». Чтец: «Деяний святых апостол чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Деян., зач. 42). Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Марка святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие (Мк., зач. 1). По окончании Евангелия хор поет: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Чтец – тропарь: «Господь Бог благослове́н…», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 4-й: «Во струя́х днесь Иорда́нских…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших…». Чтец – «Аминь» и молитву: «Владыко Боже, Отче Вседержителю…».
Чтец: «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды), и начинает 6-й час. Во время чтения псалмов 6-го часа (73-го, 76-го и 90-го) иерей с диаконом (по Типикону – диакон) совершают малое каждение храма, как на 3-м часе. По окончании 90-го псалма чтец: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды), «Слава» – хор или чтец: тропарь предпразднства, глас 4-й: «Возвраща́шеся иногда́ Иордан…», чтец: «И ныне» – Богородичен: «Яко не и́мамы дерзновения…».
Певцы поют тропари праздника со стихами: 1-й лик – тропарь, глас 8-й: «Та́ко глаголет Господь…», 2-й лик – тот же тропарь. Чтец – стих, глас 6-й: «Сего́ ра́ди помяну́х Тя…», 1-й лик – тропарь, глас тот же: «Днесь псало́мское проро́чество…». Чтец – стих: «Ви́деша Тя во́ды, Боже…», 2-й лик – тот же тропарь. 1-й лик – «Слава» – тропарь, глас 5-й: «Что возвраща́еши…», 2-й лик – «И ныне» – тот же тропарь.
По исполнении тропарей диакон: «Вонмем». Чтец – прокимен, глас 4-й: «В мо́ри путие́ Твои…»; стих: «Глас грома Твоего…». По исполнении хором прокимна читаются паримия и Апостол. Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Иса́иина чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает паримию (гл. 12). Диакон: «Премудрость». Чтец: «К Ри́мляном послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Рим., зач. 91). Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Марка святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие (Мк., зач. 2). По окончании Евангелия хор поет: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Чтец – тропарь: «Скоро да предваря́т…», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 4-й: «Во струя́х днесь Иорда́нских…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Молитвами святых отец наших…». Чтец – «Аминь» и молитву: «Боже и Господи Сил…».
Чтец: «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды), и начинает 9-й час. Во время чтения псалмов 9-го часа (92-го, 113-го и 85-го) иерей с диаконом (по Уставу – диакон) совершают каждение всего храма, как на 1-м часе. По окончании 85-го псалма чтец: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды), «Слава» – хор или чтец: тропарь предпразднства, глас 4-й: «Возвраща́шеся иногда́ Иордан…», чтец: «И ныне» – Богородичен: «Иже нас ра́ди рожде́йся…».
Певцы поют тропари праздника со стихами: 1-й лик – тропарь, глас 7-й: «Ужас бе ви́дети…», 2-й лик – тот же тропарь. Чтец – стих, глас 2-й: «Сего́ ра́ди помяну́х Тя…», 1-й лик – тропарь, глас тот же: «Егда́ к себе гряду́ща…». Чтец – стих: «Ви́деша Тя во́ды, Боже…», 2-й лик – тот же тропарь. Канонарх (по Типикону – диакон)[7] читает возгласно стихиру, глас 5-й: «Ру́ку твою прикосну́вшуюся…» (три поклона). По окончании стихиры иерей или диакон возглашает многолетие. 1-е прошение: «Великому Господину…», 2-е прошение: «Всем православным христианом…». На каждое прошение хор поет: «Многая лета» (трижды). Если служба совершается в монастыре, то к двум указанным прошениям прибавляется третье: «Спаси, Христе Боже, преподобнаго отца нашего игумена…», в этом случае хор начинает петь со слов «Спаси, Христе Боже…», поется это песнопение также трижды.
Примечание. «Ве́домо же бу́ди, я́ко сие́ многоле́тно поздравле́ние в собо́рных це́рквах при архиере́ех и и́нде, где прили́чно, твори́тся в на́вечерии по отпу́сте святы́я Литурги́и или́ по вече́рни, егда́ быва́ет на́вечерие в суббо́ту и неде́лю; в оби́телех же во всех ти́пиках чин положе́н сему́ быва́ти на часе́х в сем ме́сте» (см. 5 января, Минея-Январь, ч. 1).
По окончании многолетия оба хора на «Слава, и ныне» поют стихиру, глас 5-й: «Ру́ку твою прикосну́вшуюся…». Диакон: «Вонмем». Чтец – прокимен, глас 3-й: «Господь – Просвещение мое…»; стих: «Господь – Защи́титель живота моего…». По исполнении хором прокимна читаются паримия и Апостол. Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Иса́иина чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает паримию (гл. 49). Диакон: «Премудрость». Чтец: «К Титу послания святаго апостола Павла чтение». Диакон: «Вонмем». Чтец читает Апостол (Тит., зач. 302). Иерей: «Мир ти». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Иерей: «Мир всем». Хор: «И духови твоему». Иерей: «От Матфея святаго Евангелия чтение». Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие (Мф., зач. 6). Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». По прочтении Евангелия иерей в предшествии диакона вносит Евангелие в алтарь, предварительно осенив им народ крестообразно с амвона, согласно церковному обычаю. Диакон затворяет царские врата, завеса же остается открытой до отпуста изобразительных (в некоторых храмах завеса закрывается и вновь отверзается с началом изобразительных). Чтец – тропарь: «Не преда́ждь нас до конца…», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец или хор: «Аминь», и кондак предпразднства, глас 4-й: «Во струя́х днесь Иорда́нских…». Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), молитва: «Иже на всякое время…», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Иерей: «Боже, уще́дри ны и благослови ны…». Чтец – «Аминь» и молитву: «Владыко Господи, Иисусе Христе…».
По заключительной молитве 9-го часа начинается чтение изобразительных[8]: «Благослови́, душе́ моя, Го́спода…», «Слава» – «Хвали́, душе́ моя, Го́спода…», «И ныне» – «Единородный Сыне…», «Во Царствии Твоем…»[9], «Слава, и ныне» – «Помяни нас, Господи…», «Помяни нас, Владыко…», «Помяни нас, Святый…», «Лик Небесный…», «Приступи́те к Нему…», «Лик Небесный…», «Слава» – «Лик святых ангел…», «И ныне» – «Верую…» (Символ веры)[10], «Ослаби, остави…», «Отче наш», возглас: «Яко Твое есть Царство…»; хор или чтец – кондак предпразднства, глас 4-й: «Во струя́х днесь Иорда́нских…», чтец: «Господи, помилуй» (40 раз); молитва «Всесвята́я Троице…». «Бу́ди Имя Господне…» (трижды), «Слава, и ныне», псалом 33-й: «Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя…»[11]. Диакон: «Премудрость». Хор: «Достойно есть…», кончая словами «и Матерь Бога нашего». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе». Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей творит отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…» (на амвоне, при затворенных царских вратах). Многолетны[12].
Литургии в этот день не положено. Вечерня совершается в свое время.
Примечание. «Ве́домо же бу́ди: А́ще случи́тся на́вечерие Богоявле́ния в суббо́ту или́ Неде́лю, пост не быва́ет, и тропари́ ца́рских часо́в со чте́ниями в суббо́ту и Неде́лю не пою́тся, но пое́м часы́ ца́рския пре́жде в пято́к по обы́чаю, я́коже ука́зано на ряду́. Глаго́лем же Симво́л ве́ры, и псало́м 33-й: Благословлю́ Го́спода… И отпу́ст. И в той день яди́м сыр и я́ица» (Типикон, 5 января, «зри»).
1 В те дни, когда на вечерне не совершается вход, «Свете Тихий» следует читать (см. Типикон, гл. 9: «Све́те Ти́хий… глаго́лет предстоя́тель»). Если вход совершается, чтение заменяется пением (см. Типикон, гл. 2).
2 За исключением особых, оговоренных в Уставе, случаев (напр., утрени Великой Пятницы, утрени Троицкой родительской субботы). Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 140–141; Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907. С. 315–316.
3 По Уставу, вседневное славословие читается настоятелем (см. Типикон, гл. 9). Согласно Часослову, славословие может читать и «учине́нный брат» (см. Часослов, последование утрени).
4 После возгласа ектении «Яко милостив…» – обычное окончание: «Премудрость», певцы: «Благослови», иерей: «Сый благословен…», певцы: «Утверди, Боже…», иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас», певцы: «Честнейшую Херувим…», иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…», певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови», иерей произносит великий отпуст.
5 Название «царские» эти часы получили на Руси. Это было связано с их особой торжественностью, а также с византийским обычаем присутствия императора во время их совершения; византийскую традицию продолжали московские цари. В древних Уставах часы на́вечерия часто именовались «великими».
6 Молитвы часов, читающиеся после конечного возгласа иерея, именуются в афонской традиции «старческими» (см.: Святогорский Устав церковного последования. М.; Афон, 2002. С. 18, 23), поскольку читаются предстоятелем (т. е. игуменом монастыря) или старцем (т. е. наиболее уважаемым монахом). В традиции Русской Церкви молитва 1-го часа произносится иереем, а молитвы прочих часов – чтецом.
7 Ср.: Типикон, 24 декабря.
8 Последование изобразительных, отмечающее своими молитвословиями место Литургии в суточном богослужении, в книгах называется еще «обедницей».
9 Пение на блаженнах чина изобразительных тропарей из рядовых песней праздничного канона, а также чтение Апостола и Евангелия после них не полагается (см.: Минея-Январь. Ч. 1. С. 210).
10 Поскольку в этот день Литургия не совершается, на изобразительных читается Символ веры (см.: Минея-Январь. Ч. 1. С. 211).
11 Поскольку в этот день Литургия не совершается, на изобразительных читается псалом 33-й: «Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя…» (см.: Минея-Январь. Ч. 1. С. 212–213).
12 Ср.: Богослужебные указания на 1957 год для священно-церковнослужителей. М., 1956. С. 15; Богослужебные указания на 1958 год для священно-церковнослужителей. М., 1958. С. 12, 227.
Богослужебные указания за 17 января 2026 года
4 января 2026 года ст. ст.
Суббота пред Богоявлением. Предпразднство Богоявления. Собор 70-ти апостолов. Прп. Феокти́ста, игумена Куку́ма Сикели́йского.
Свт. Евста́фия, архиеп. Сербского.
Прп. Ахи́лы, диакона Печерского, в Дальних пещерах.
Служба Собора 70-ти апостолов и прп. Феокти́ста, игумена Куку́ма Сикели́йского, не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой предпразднства Богоявления.
Примечание. В Минее (см.: Минея-Январь. М., 2002. Ч. 1. С. 109) напечатано последование всенощного бдения в честь Собора 70-ти апостолов, однако следует помнить, что эта служба имеет бденный статус лишь в храме, посвященном Собору 70-ти апостолов (ср.: Типикон, 4 января; Минея-Январь. Киев, 1893. Л. 34).
Порядок чтений, согласно календарю:
Субботы пред Богоявлением: 1 Тим., 284 зач., III, 14 – IV, 5. Мф., 5 зач., III, 1–11. Апп.: Рим., 96 зач. (от полу́), VIII, 8–14. Лк., 50 зач., X, 1–15.
На вечерне[1] кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: апостолов, глас 4-й – 3, и преподобного, глас 2-й – 3. «Слава, и ныне» – предпразднства, глас 3-й: «Я́сен у́бо мимоше́дший пра́здник…» (догматик гласа не поется; см. Типикон, 20 декабря, 1-е «зри»).
Входа нет. «Свете Тихий» (по Уставу, читается, а не поется)[2]. Прокимен дня.
На стиховне стихиры предпразднства, глас 8-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – предпразднства, глас 6-й: «Гряде́т ко Иорда́ну…».
По Трисвятом – тропарь апостолов, глас 3-й. «Слава, и ныне» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Завуло́не…».
На малом повечерии поем канон предпразднства (этого дня), глас 6-й: «Се́ченое сече́тся…», и канон предпразднства следующего дня (см. в Минее 5 января на повечерии), глас тот же: «Волно́ю морско́ю…». На повечерие этого дня может быть перенесена служба[3] прп. Синклитики́и Александрийской (с 5 января)[4].
На утрене на «Бог Господь» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Завуло́не…» (дважды). «Слава» – тропарь апостолов, глас 3-й, «И ныне» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Завуло́не…».
Кафизмы 16-я и 17-я[5]. Малые ектении. Седальны предпразднства – по 1-м стихословии, глас 4-й: «Се прихо́дит…», «Слава, и ныне» – «Царя́ всех…»; по 2-м стихословии, глас 8-й: «Вели́кий Крести́телю…», «Слава, и ныне» – «Торжество́ све́тлое…». Псалом 50-й.
Каноны: предпразднства со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), апостолов (1-й) на 4 и преподобного на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона Минеи (преподобного).
По 3-й песни – кондак («Во струя́х днесь Иорда́нских…») и икос предпразднства, глас 4-й; седален апостолов, глас 3-й. «Слава» – седален преподобного, глас 1-й, «И ныне» – седален предпразднства, глас тот же: «Иису́су ро́ждшуся…».
Примечание. Типикон умалчивает о кондаке апостолов, глас 1-й: «Зве́зды све́тлыя…», и о кондаке преподобного, глас 3-й: «Яко А́нгел…». В Минее синодального периода (см.: Минея-Январь. Киев, 1893. Л. 39 об.) эти тексты также отсутствуют.
По 6-й песни – кондак и икос апостолов, глас 2-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется.
Примечание. Песнопение «Достойно есть» по 9-й песни канона не поется в предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, во всю Пятидесятницу (в период пения Цветной Триоди), в воскресные дни, а также в дни славословных святых и выше, у которых по каждой песни канона поется катавасия.
По 9-й песни – светилен апостолов: «Апо́столи всехва́льнии…». «Слава, и ныне» – светилен предпразднства: «Гото́вися, Завуло́не…».
«Хвали́те Го́спода с Небес…» и хвалитные псалмы.
Примечание. Если на службе не положено пение великого славословия, первые два стиха в хвалитных псалмах – «Всякое дыхание…» не поются[6]. Псалмы читаются или поются (в случае наличия хвалитных стихир) от слов «Хвали́те Го́спода с Небес…» до начала пения стихир; если стихир на хвалитех нет, то после окончания чтения хвалитных псалмов произносится: «Слава, и ныне», «Тебе слава подобает…» и далее – вседневное славословие. После стихир на хвалитех не следует читать: «Слава, и ныне. Тебе слава подобает…» (так как этот стих заменяется последней стихирой), но сразу: «Слава Тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу…».
На хвалитех стихиры предпразднства, глас 6-й – 4. «Слава» – предпразднства, глас тот же: «Да испо́лнится О́тчее благоволе́ние…», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Ты, Изра́иля столпо́м…».
«Тебе слава подобает…» не читается, но сразу чтец[7]: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры предпразднства, глас 2-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – предпразднства, глас тот же: «Днесь Христо́с…».
По Трисвятом – тропарь апостолов, глас 3-й. «Слава, и ныне» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Гото́вися, Завуло́не…». Ектения сугубая: «Помилуй нас, Боже…». Диакон: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благослове́н…». Певцы: «Утверди́, Боже…». Читается 1-й час, и бывает отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…».
Примечание. 4 января совершаются обычные трехпсалмные часы.
На часах – тропарь предпразднства. «Слава» – тропарь апостолов. Кондак только предпразднства.
На Литургии свт. Иоанна Златоуста – блаженны предпразднства, песнь 3-я – 4 (со ирмосом), и апостолов, песнь 6-я – 4.
На входе – «…во святых Дивен сый…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь предпразднства, тропарь апостолов. «Слава» – кондак апостолов, «И ныне» – кондак предпразднства.
В храме Богородицы – тропарь предпразднства, тропарь храма, тропарь апостолов; кондак храма. «Слава» – кондак апостолов, «И ныне» – кондак предпразднства.
Примечание. Допустимо начинать пение кондаков с праздничного, а покрывать кондаком храма Богородицы.
В храме святого – тропарь предпразднства, тропарь храма, тропарь апостолов; кондак храма. «Слава» – кондак апостолов, «И ныне» – кондак предпразднства.
Поется Трисвятое.
Прокимен[8] – дня (субботы), глас 8-й: «Весели́теся о Го́споде и ра́дуйтеся пра́веднии», стих: «Блаже́ни, и́хже оста́вишася беззако́ния…»; и апостолов, глас тот же: «Во всю зе́млю изы́де веща́ние их…».
Аллилуиарий – дня (субботы), глас 4-й: «Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их…»; и апостолов, глас 1-й: «Испове́дят Небеса́…».
Апостол и Евангелие – субботы пред Богоявлением и апостолов.
Поется «Достойно есть…».
Причастен – дня (субботы): «Ра́дуйтеся, пра́веднии…»; и апостолов: «Во всю зе́млю изы́де веща́ние их…».
1 Вечерня после возгласа «Благословен Бог наш…» начинается с «Царю Небесный…» и обычного начала, поскольку не предваряется 9-м часом.
2 В те дни, когда на вечерне не совершается вход, «Свете Тихий» следует читать (см. Типикон, гл. 9: «Све́те Ти́хий… глаго́лет предстоя́тель»). Если вход совершается, чтение заменяется пением (см. Типикон, гл. 2).
3 О порядке пения служб на повечерии см. 18 февраля, во вторник 2-й седмицы Великого поста.
4 Если на повечерие переносится служба прп. Синклитики́и, канон преподобной поется без ирмосов после канона предпразднства (с повечерия 5 января). На катавасию – ирмосы канона предпразднства (с повечерия 5 января).
5 На 17-й кафизме иерей совершает полное каждение храма, как на «Господи, воззвах»; царские врата остаются закрытыми (ср.: Типикон, гл. 12).
6 За исключением особых, оговоренных в Уставе, случаев (напр., утрени Великой Пятницы, утрени Троицкой родительской субботы). Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 140–141; Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907. С. 315–316.
7 По Уставу, вседневное славословие читается настоятелем (см. Типикон, гл. 9). Согласно Часослову, славословие может читать и «учине́нный брат» (см. Часослов, последование утрени).
8 См.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 378.
Богослужебные указания за 18 января 2026 года
5января 2026 года ст. ст.
Неделя 32-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением. Глас 7-й. Предпразднство Богоявления. На́вечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Сщмч. Феопе́мпта, еп. Никомиди́йского, и мч. Фео́ны волхва. День постный[1].
Прп. Синклитики́и Александрийской. Прп. Симео́на Псково-Пече́рского[2].
Сщмч. Андре́я Зимина пресвитера[3].
Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой предпразднства Богоявления и службой мучеников (без праздничного знака)[4].
Примечание. Служба прп. Синклитики́и Александрийской может быть перенесена на повечерие в пятницу вечера (см. 4 января)[5].
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1–14.
Лит. – Недели пред Богоявлением: 2 Тим., 298 зач., IV, 5–8. Мк., 1 зач., I, 1–8.
На вечерне (совершается отдельно от литургии): 1 Кор., 143 зач. (от полу́), X, 1–4. Лк., 9 зач., III, 1–18.
На освящении воды: 1 Кор., 143 зач. (от полу́), X, 1–4. Мк., 2 зач., I, 9–11.
На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 7-й – 4, предпразднства, глас 6-й – 3 (см. на стиховне вечерни, без стиховных припевов), и мучеников, глас 4-й – 3. «Слава» – предпразднства, глас 6-й: «Гото́вися, Иорда́не реко́…», «И ныне» – догматик, глас 7-й: «Ма́ти у́бо…».
Вход. Прокимен дня.
На литии стихира храма[6] и стихиры предпразднства, глас 2-й (см. на стиховне утрени, без стиховных припевов). «Слава, и ныне» – предпразднства, глас 8-й: «Иоа́нне Крести́телю…» (см. на стиховне утрени).
На стиховне стихиры воскресные, глас 7-й. «Слава, и ныне» – предпразднства, глас 6-й: «Да возра́дуется пусты́ня…» (см. на стиховне вечерни).
По Трисвятом – «Богородице Дево…» (дважды) и тропарь предпразднства, глас 4-й: «Возвраща́шеся иногда Иордан…» (единожды).
Примечание. Канон предпразднства, положенный на повечерии под 5 января (глас 6-й: «Волно́ю морско́ю…»), переносится на повечерие предыдущего дня (см. 4 января).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 7-й (дважды). «Слава, и ныне» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Возвраща́шеся иногда Иордан…».
Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные[7].
Непорочны[8] (см. Типикон, гл. 17). «Ангельский собор…». Ипакои, степенны и прокимен – гласа[9]. Евангелие воскресное 10-е. «Воскресение Христово видевше…». По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами апостолов…». Стихира воскресная, глас 6-й: «Воскрес Иисус от гроба…».
Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Богородицы (Октоиха) на 2, предпразднства на 4 и мучеников на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия праздника Богоявления: «Глубины́ открыл есть дно…».
По 3-й песни – кондак («Во струя́х днесь Иорда́нских…») и икос предпразднства, глас 4-й, ин кондак предпразднства, глас 2-й: «Всех, Христе́, Благоутро́бне…»; седален мучеников, глас 1-й. «Слава, и ныне» – седален предпразднства, глас тот же: «Вели́кий Дождь…».
По 6-й песни – кондак и икос воскресные, глас 7-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 10-й. «Слава» – светилен предпразднства: «Яко ви́де…», «И ныне» – ин светилен предпразднства: «Из Де́вы возсия́вый…».
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 8: воскресные, глас 7-й – 4, и предпразднства (см. на хвалитех утрени), глас 6-й – 4 (с припевами своими; припевы см. в Минее в стиховнах вечерни или утрени). «Слава» – стихира евангельская 10-я, «И ныне» – «Преблагословенна еси…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Днесь спасение…»[10].
Отпуст воскресный: «Воскресы́й из мертвых…».
Примечание. Чтение часов на́вечерия переносится на пятницу (3 января). В сочельник Крещения (5 января) совершаются обычные трехпсалмные часы.
На 1-м и 6-м часе – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь предпразднства («Возвраща́шеся иногда Иордан…»)[11]. Кондак предпразднства.
Примечание. Кондаки предпразднства читаются на 1-м и 6-м часах попеременно.
На 3-м и 9-м часе – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь предпразднства («Возвраща́шеся иногда Иордан…»). Кондак воскресный.
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Блаженны гласа – 6, и предпразднства, песнь 3-я – 4.
На входе: «…Воскресы́й из мертвых…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь воскресный, тропарь предпразднства; кондак воскресный. «Слава» – кондак предпразднства, «И ныне» – ин кондак предпразднства.
В храме Богородицы и святого – тропарь воскресный, тропарь предпразднства, тропарь храма; кондак воскресный, кондак предпразднства. «Слава» – кондак храма, «И ныне» – ин кондак предпразднства.
Поется Трисвятое.
Прокимен и аллилуиарий[12] – Недели пред Богоявлением[13].
Апостол и Евангелие – Недели пред Богоявлением.
Поется «Достойно есть…».
Причастен воскресный: «Хвали́те Го́спода с Небе́с…».
Отпуст воскресный: «Воскресы́й из мертвых…».
Примечание. «Ве́домо же бу́ди: А́ще случи́тся на́вечерие Богоявле́ния в суббо́ту или́ Неде́лю, пост не быва́ет, и тропари́ ца́рских часо́в со чте́ниями в суббо́ту и Неде́лю не пою́тся, но пое́м часы́ ца́рския пре́жде в пято́к по обы́чаю, я́коже ука́зано на ряду́. Глаго́лем же Симво́л ве́ры, и псало́м 33-й: Благословлю́ Го́спода… И отпу́ст. И в той день яди́м сыр и я́ица» (Типикон, 5 января, «зри»). «Подоба́ет ве́дати: Я́ко а́ще случи́тся на́вечерие свята́го Богоявле́ния в суббо́ту или́ Неде́лю, пост не быва́ет. Литурги́я же быва́ет Златоу́стаго во свое́ вре́мя по обы́чаю, я́коже и всегда́. И по отпуще́нии Литурги́и в трапе́зу не хо́дим, но в притво́ре церко́внем се́дшим нам, тра́пезарь дае́т по уло́мку хле́ба коему́ждо: или́ по ма́лу хле́бцу пшени́чному, и ма́ло смо́квий и фи́ник, и по еди́ной ча́ше вина́, я́ко да не нарече́тся пост: ожида́ем же вече́рняго собо́ра. Посе́м отше́дше в ке́ллии своя́, безмо́лвствуем до вре́мене вече́рняго. Вели́каго же Васи́лия Литурги́я соверша́ется в са́мый пра́здник» (Типикон, 6 января, 2-е «зри»).
Эти предписания Устава означают, что в сочельник Крещения Господня, совпавший с субботой или воскресеньем, по совершении Литургии (до вечерни) разрешается немного подкрепиться пищей без масла. Ср.: Типикон, 5 января, «зри»: «По отпуще́нии же Литурги́и яди́м укру́хи, и пие́м по еди́ной ча́ши вина́. Соверше́нно же яди́м по отпу́сте вече́рни, со еле́ем. Сы́ра же и яи́ц и рыб ника́коже де́рзнем косну́тися».
По установившейся церковной практике, сразу по окончании Литургии совершается 9-й час и великая вечерня праздника Крещения Господня (Богоявления). По Уставу, богослужение должно начинаться «при часе́ же вече́рнем дне» (см. Типикон, 6 января, 2-е «зри»)[14]. Таким образом, по мысли Типикона, великая вечерня совершается отдельно для того, чтобы обеспечить ей более торжественное служение. Бывает звон в вели́кое, и пото́м во вся тя́жкая.
По совершении 9-го часа[15] иерей произносит начальный возглас вечерни: «Благословен Бог наш…». Чтец или хор: «Аминь». Чтец[16]: «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды).
Примечание. Если 9-й час перед вечерней не совершался, то в начале вечерни должно быть прочитано обычное начало. Иерей: «Благословен Бог наш…». Чтец или хор: «Аминь». Чтец: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный…», Трисвятое. По «Отче наш…» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды).
Псалом 103-й (читается). (Священник во время предначинательного псалма по обычаю читает тайно[17] светильничные молитвы перед царскими вратами.) Ектения великая.
«Блажен муж» – 1-й антифон[18]. Малая ектения (возглас: «Яко Твоя держава…»).
На «Господи, воззвах» стихиры праздника, глас 2-й – 8 (каждая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Приклони́л еси главу́…». (Совершается обычное каждение.)
Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Прокимен дня, глас 8-й: «Се ны́не благослови́те Го́спода…», стих: «Стоя́щии во хра́ме Госпо́дни…». (Ср.: Типикон, 6 января.)
Чтение 13 паримий праздника. После 3-й паримии, по обычаю, отверзаются царские врата. Чтец возглашает: «Глас пятый», и сам поет тропарь: «Яви́лся еси в ми́ре…». По Уставу, как тропари, так и псаломские стихи следует петь. Но обычно, по установившейся практике, зафиксированной в Синодальных нотных изданиях, поются только последние слова тропаря. Поэтому исполнение этих тропарей со стихами совершается в следующем порядке:
Чтец возглашает тропарь: «Яви́лся еси в ми́ре, Иже мир сотвори́вый, да просвети́ши во тьме седя́щия», и сам поет: «Человеколю́бче, сла́ва Тебе́».
Певцы поют окончание: «Человеколюбче, слава Тебе».
Чтец: «Боже, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое на ны и поми́луй ны. Позна́ти на земли́ путь Твой, во всех язы́цех спасение Твое. Да просвети́ши во тьме седя́щия».
Певцы: «Человеколюбче, слава Тебе».
Чтец: «Да испове́дятся Тебе лю́дие, Боже, да испове́дятся Тебе лю́дие вси. Да возвеселя́тся и возра́дуются язы́цы, яко су́диши лю́дем правото́ю и язы́ки на земли́ наста́виши. Да просвети́ши во тьме седя́щия».
Певцы: «Человеколюбче, слава Тебе».
Чтец: «Да испове́дятся Тебе лю́дие, Боже, да испове́дятся Тебе лю́дие вси. Земля даде́ плод свой. Благослови́ ны, Боже, Боже наш, благослови́ ны, Боже, и да убоя́тся Его вси концы́ земли́. Да просвети́ши во тьме седя́щия».
Певцы: «Человеколюбче, слава Тебе».
Чтец: «Слава» – «Да просвети́ши во тьме седя́щия».
Певцы: «Человеколюбче, слава Тебе».
Чтец: «И ныне» – «Да просвети́ши во тьме седя́щия».
Певцы: «Человеколюбче, слава Тебе».
Чтец: «Явился еси в мире, Иже мир сотворивый, да просвети́ши во тьме седя́щия», и сам поет: «Человеколюбче, слава Тебе».
Затворяются царские врата. Так же исполняется тропарь по 6-й паримии. На клиросе поют завершающие его слова: «То́кмо на седя́щия во тьме? Слава Тебе».
По окончании паримий отверзаются царские врата. Ектения малая. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем…». Хор: «Аминь». (Трисвятое не поется.) Диакон: «Вонмем». Иерей: «Мир всем». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость». Чтец: Прокимен, глас 3-й: «Господь – Просвещение мое…»; стих: «Господь – Защи́титель живота́ моего́…».
Апостол – 1 Кор., зач. 143 (от полу́).
Аллилуиарий, глас 6-й: «Отры́гну се́рдце мое́…»; стих: «Красе́н добро́тою…».
Примечание. Существует традиция совершения каждения перед чтением Евангелия (как на полной Литургии).
Евангелие – Лк., зач. 9. (По обычаю, Евангелие читается диаконом на амвоне.)[19] После чтения Евангелия царские врата затворяются.
Сугубая ектения: «Рцем вси…». «Сподоби, Господи». Ектения просительная: «Исполним вечернюю…», возглас: «Яко Благ и Человеколюбец…»; молитва главопреклонения и возглас: «Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́…»[20].
По возгласе молитвы главопреклонения тотчас поются (обычно стихирным напевом) тропари, глас 8-й: «Глас Господень…», и прочие по ряду. В это время священнослужители исходят царскими вратами «на источники» или к сосуду с водой, установленному в притворе либо во дворе храма[21]. Предстоятель (в предшествии свещеносца и диакона с кадилом и свечой) износит на главе с возду́хом Святой Крест и полагает его на украшенном аналое около воды. Затем раздает свечи сослужа́щим и совершает обычное каждение окрест воды, кадит иконы и предстоящих.
По окончании тропарей диакон: «Премудрость», читаются три паримии, Апостол и Евангелие, произносится великая ектения с каждением и особыми прошениями, во время которой иерей тайно читает молитву: «Го́споди Иису́се Христе́, Единоро́дный Сы́не…». Если освящение воды совершается одним иереем (без диакона), он может прочитать тайную молитву во время паримий.
По окончании ектении возгласа не положено, но непосредственно после того, как певцы пропоют заключительное: «Тебе, Господи», иерей возглашает: «Ве́лий еси, Господи…» (трижды) и читает молитву на освящение воды. При троекратном произнесении слов «Ты у́бо, Человеколю́бче Царю́…»[22] священник каждый раз благословляет воду рукой[23], не погружая руку в воду[24]. После тайной молитвы с преклонением главы и возгласа иерей крестообразно благословляет воду Честны́м Крестом, погружая его «пра́во» (ὄρθιον, то есть «прямо» – в прямом, а не в косвенном или горизонтальном положении), взяв Крест перстами обеих рук за концы поперечной перекладины[25], в вертикальном положении низводит в воду и крестообразно возводит (т. е. как бы описывает нижней частью (подножием) Креста в воде две дуги, накрест положенные и концами вверх обращенные)[26]. При этом иерей поет тропарь, глас 1-й: «Во Иордане креща́ющуся Тебе, Господи…». Тропарь поется трижды, и совершаются три погружения Святого Креста в воду. По общепринятой практике, священнослужители поют только начало тропаря: «Во Иордане креща́ющуся Тебе, Господи», со слов же: «Тро́йческое яви́ся поклонение…» продолжают певцы. После этого предстоятель, держа Крест в левой руке, кропит крестообразно на четыре стороны (восток, запад, юг и север).
Затем молящимся, по Уставу, полагается, подходя к настоятелю, прикладываться ко Кресту и принимать окропление святой водой. На практике это удобнее делать после отпуста. Поэтому сразу после кропления на четыре стороны при пении на «Слава, и ныне» праздничной стихиры, глас 6-й: «Воспои́м, ве́рнии…» священнослужители входят в алтарь.
По окончании стихиры – диакон: «Премудрость». Хор: «Благослови». Иерей: «Сый благословен…». Хор: «Аминь. Утверди́, Боже…». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст (краткий праздничный) произносится в открытых царских вратах: «И́же во Иорда́не крести́тися изво́ливый от Иоа́нна, на́шего ра́ди спасе́ния, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, яко Благ и Человеколю́бец».
По отпусте великой вечерни посреди церкви поставляется светильник, и около него изшедшие из алтаря священнослужители[27] поют тропарь праздника Богоявления, «Слава, и ныне» – кондак праздника Богоявления. (Величание не поется.) Затем поются многолетны: «Великаго господина…»[28], и во время целования Креста все окропляются святой водой.
Примечание. «Изве́стно же бу́ди все́м о святе́й воде́, я́ко не́цыи су́ть отлуча́юще себе́ от святы́я воды́ вкуше́ния ра́ди, не до́бре творя́т: и́бо благода́ти ра́ди Бо́жия дана́ бы́сть на освяще́ние ми́ру и все́й тва́ри. Те́мже во вся́ких ме́стех, и ска́редных, и всю́ду кропи́тся, я́же и под нога́ми на́шими су́ть: и где́ е́сть си́х ра́зум, е́же не пи́ти сея́? но да уве́си, я́ко не вкуше́ния ра́ди я́стия нечистота́ в на́с е́сть, но от скве́рных де́л на́ших, очище́ни же от си́х, пие́м без сомне́ния сию́ святу́ю во́ду… Сего́ ра́ди и в полу́нощи на пра́здник се́й, вси́ поче́рпше в до́мы во́ду отно́сят и соблюда́ют, и ле́то соверше́нно храня́т, поне́же дне́сь освяща́ются во́ды; и зна́мение быва́ет я́вственное, не растлева́ющуся во́д о́ных естеству́ долгото́ю вре́мене, но ле́то соверше́нно, и два́ и три́, мно́жицею, дне́сь че́рпаемая вода́ цела́ и нова́ пребыва́ет, и по толи́цем вре́мени, ны́не от исто́чника взя́той воде́ сравня́ется» (Типикон, 6 января, 1-е «зри»).
Примечание. На трапе́зе пост: «По отпуще́нии же Литурги́и яди́м укру́хи, и пие́м по еди́ной ча́ши вина́. Соверше́нно же яди́м по отпу́сте вече́рни, со еле́ем. Сы́ра же и яи́ц и рыб ника́коже де́рзнем косну́тися» (Типикон, 5 января, «зри»). «И пи́вше свяще́нную во́ду, вхо́дим в трапе́зу, и яди́м соверше́нно, с древянома́слием, и пие́м вино́» (Типикон, 6 января, 2-е «зри»).
1 См. примечание ниже.
2 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 16 июля 2013 года был утвержден и рекомендован к общецерковному богослужебному употреблению текст службы прп. Симео́ну Псково-Пече́рскому. Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/3103686.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (http://nbt.rop.ru/?q=texts/sluzhba/265).
3 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 24 марта 2022 года были утверждены к общецерковному богослужебному употреблению тексты тропаря и кондака священномученику Андрею Зимину, пресвитеру. Тексты тропаря и кондака размещены на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/5911407.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (http://nbt.rop.ru/?q=texts/tropar/564).
4 Ср.: Типикон, Марковы главы под 7, 13, 15 сентября, 20 ноября, 5 августа; 8 сентября, 2-я Маркова глава; 21 ноября, 2-я Маркова глава; 21 декабря, 2-е «зри»; 7 января, 2-е «зри»; 1 февраля, 1-я Маркова глава; 2 февраля, 8-я Маркова глава; 7 августа, 4-е «зри»; 14 августа, «зри»; 16 августа, 2-я Маркова глава; Минея общая, «Изъявление вкратце»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 86–95.
5 О порядке пения служб на повечерии см. 18 февраля, во вторник 2-й седмицы Великого поста.
6 Ср.: Типикон, 5 августа, Маркова глава; Минея общая, «Изъявление вкратце».
7 По первом стихословии на «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 7-го гласа: «Яко на́шего воскресе́ния…».
8 118-й псалом (17-я кафизма) поется на 5-й глас, независимо от недельного гласа, и сразу после него тропари «Ангельский собор…». В приходской практике вместо Непорочных на воскресных всенощных бдениях обычно поется полиелей.
9 Прокимен воскресный, глас 7-й: «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́», стих: «Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́».
10 На воскресной утрене в течение года по великом славословии поочередно поются два воскресных тропаря. Выбор тропаря зависит от гласа рядовой воскресной службы Октоиха: при воскресной службе 1-го, 3-го, 5-го и 7-го гласов поется тропарь, глас 1-й: «Днесь спасе́ние ми́ру бысть…», при воскресной службе 2-го, 4-го, 6-го и 8-го гласов – тропарь, глас 2-й: «Воскре́с из гро́ба…» (ср.: Типикон, гл. 2-я; Часослов).
11 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 275–277; Минея общая, «Изъявление вкратце».
12 Аллилуиарий Недели пред Просвещением (глас 8-й) содержит один стих: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны. В тех случаях, когда по Уставу на Литургии в Неделю пред Богоявлением назначается только один аллилуиарий Недели пред Просвещением, можно считать допустимым, в соответствии с устоявшейся практикой троекратного пения Аллилуия и возглашения при этом двух стихов, разбить единственный стих данного аллилуиария на два стиха – 1-й: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны; 2-й: Просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны. Ср.: Типикон. Венеция, 1545. С. 79; Апостол. Афины, 1987. С. 421.
13 См.: Типикон, 5 января, «зри»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 367.
14 Устав оговаривает для на́вечерия Богоявления в седмичные дни время начала вечерни с Литургией свт. Василия Великого – «при часе́ 5-м дне», т. е. по-нашему – в 11-м утра (см. Типикон, 6 января). Однако существует мнение, что данная статья Типикона имеет русскую редакцию, поэтому времяисчисление излагает по современному счету. Ср.: Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. СПб., 1993. С. 44.
15 О тропарях и кондаке на 9-м часе см. выше.
16 Согласно Уставу, «Прииди́те, поклони́мся…» и предначинательный (103-й) псалом читается предстоятелем, по сложившейся практике – чтецом.
17 «Выражения литургических памятников: про себя (καθ᾽ἑαυτὸν) и тайно (μυστικῶς) ясно говорят сами за себя и показывают священнику, как он должен держать себя на время чтения светильничных молитв вечерних и утренних. Поэтому на наш взгляд некоторые священники поступают неправильно, произнося с возвышением голоса некоторые фразы читаемых ими во время предначинательного псалма или шестопсалмия молитв. До слуха молящихся обыкновенно долетают эти отрывочные фразы, слова и вздохи и, перемешиваясь со словами читаемых псалмов, затрудняют выслушивать внимательно читаемые псалмы. Этого мало. Подобные священники являются прямыми нарушителями строгого предписания на этот счет нашего Церковного Устава. В девятой главе его вот что, напр., говорится о чтеце шестопсалмия и состоянии молящихся в это время: “Егда же глаголется шестопсалмие, тогда подобает со вниманием слушанию прилежати, покаяния бо псалмы исполнены суть и умиления. Глаголем же сия псалмы со благоговением и со страхом Божиим, яко самому Богу невидимо беседующе и молящеся о гресех наших”. И в другом месте по тому же самому поводу мы читаем следующее: “И глаголет (т. е. предстоятель) шестопсалмие со всяким вниманием, не борзяся, но со страхом Божиим, яко самому Богу беседующе невидимо. И не имать кто власти шепты творити, ниже плюнути или харкати, но паче внимати от псаломника глаголемым, руце имуще согбены к персем, главы же преклонены и очи имуще долу, сердечныма очима зряще к востоком, молящеся о гресех наших, поминающе смерть и будущую муку и жизнь вечную” (Типикон [в понедельник 1-й седмицы Великого поста – Сост.]). Само собою понятно, при указанных шептаниях священника или, лучше сказать, выкрикиваниях, едва ли может быть так сосредоточено внимание молящихся, как это требует на сей случай наш Церковный Устав» (Дмитриевский А. А. Вечерние светильничные молитвы // Руководство для сельских пастырей. К., 1888. № 36. С. 24–25).
18 «И а́ще в суббо́ту ве́чера, пое́м Блаже́н муж, кафи́зму всю. А́ще ли в Неде́лю ве́чера, пое́м 1-й антифо́н» (Типикон, 6 января, 2-е «зри»).
19 При этом литургийный диалог диакона и священника перед чтением Евангелия («Благослови́, влады́ко, благовести́теля…», «Бог, моли́твами свята́го сла́внаго…») не произносится. После аллилуиария – «Премудрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия…», и далее по обычаю.
20 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 84.
21 На практике освящение воды обычно совершается в центральной части храма или в приделе.
22 См.: Минея-Январь. Ч. 1. С. 230. В архиерейском Чиновнике и в различных изданиях Требника начало этого стиха имеет другую редакцию: «Сам у́бо, Человеколю́бче Царю́…» (см.: Чино́вник архиерейского священнослужения. Кн. 2. С. 54; Требник [Большой]. М., 1884. СПб., 1995р. Л. 70 об.; Требник. В 2-х ч. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2014. Ч. 2. С. 53).
23 «И сие́ у́бо свяще́нник глаго́ля три́жды, и во́ду руко́ю благословля́ет на ки́йждо стих» (Минея-Январь. Ч. 1. С. 230).
24 См.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907. С. 831.
25 «В уставе Московских Патриархов, при указании чина водоосвящения, совершенного в на́вечерие Богоявления в 1668 году Патриархом Паисием, замечено: а в освящении Патриарх погружал Крест, а погружал на восток, не обращая к себе» (Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907. С. 831).
26 См.: Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. К., 1913. М., 1993р. С. 22; Сильченков Н., свящ. Практическое руководство при совершении приходских треб. СПб., 1994п. С. 257.
27 В уставной традиции (и в практике некоторых храмов) тропарь и кондак праздника перед зажженной свечой «посреде́ це́ркве» поют певцы. «По отпу́сте, или́ есть Литурги́я, или́ несть, поставля́ется све́щник среди́ це́ркве, кли́рицы же, ста́вше о́ба ли́ка вку́пе, пою́т тропа́рь пра́здника. Сла́ва, и ны́не, конда́к. По сконча́нии же кондака́ многоле́тны, я́коже обы́чно» (Минея, 6 января).
28 Ср.: Минея, 6 января.
Богослужебные указания за 19 января 2026 года
6 января 2026 года ст. ст.
Понедельник. Святое Богоявле́ние. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Бденная служба праздника Крещения Господня (Богоявления) совершается по Минее.
Примечание. «Ве́домо же бу́ди: А́ще случи́тся Рождество́ Христо́во или́ Богоявле́ние в Неде́лю, воскре́сно ничто́же пое́м» (Типикон, 24 декабря, 4-е «зри»).
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Мк., 2 зач., I, 9–11.
Лит. – Тит., 302 зач., II, 11–14; III, 4–7. Мф., 6 зач., III, 13–17.
На освящении воды: 1 Кор., 143 зач. (от полу́), X, 1–4. Мк., 2 зач., I, 9–11.
Всенощное бдение на праздник Богоявления состоит из великого повечерия с литией, утрени и 1-го часа. По Уставу, богослужение должно начинаться «при часе́ же 10-м но́щи», т. е. по нашему счислению – в 4 часа утра (см. Типикон, 6 января)[1]. Перед его началом бывает благовест и трезвон во вся кампа́ны.
Отверзаются завеса и царские врата. Иерей с диаконом творят начало, как во все праздники со бдением, то есть сначала совершают каждение престола и всего алтаря. Диакон со свечой исходит на солею и возглашает: «Благослови, владыко». Иерей пред престолом: «Благословен Бог наш…»[2] (при этом творит кадилом крест). Хор: «Аминь». Чтец: «Слава Тебе, Боже наш…», «Царю Небесный» и прочее, и читает великое повечерие. Иерей исходит из алтаря в предшествии диакона со свечой и совершает полное каждение всего храма, как в начале всенощного бдения. По окончании каждения царские врата затворяются. Завеса остается открытой.
На пение «С нами Бог…», пение тропаря и кондака по 1-м и 2-м Трисвятом, по традиции, отверзаются царские врата.
По 1-м Трисвятом поется тропарь праздника, глас 1-й: «Во Иорда́не креща́ющуся Тебе, Господи…».
По 2-м Трисвятом поется кондак праздника, глас 4-й: «Яви́лся еси днесь вселе́нней…».
По «Слава в вышних Богу…» – выход на литию (во время пения стихир на литии).
На литии стихиры праздника, глас 4-й. «Слава» – праздника, глас 8-й: «Господи, испо́лнити хотя́…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Днесь тварь просвеща́ется…».
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас 6-й: «Е́же от Де́вы Со́лнце…».
По Трисвятом – тропарь праздника, глас 1-й (трижды).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 4-я и 5-я. Малые ектении. Седальны праздника.
Полиелей. Величание праздника: «Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, нас ра́ди ны́не пло́тию крести́вшагося от Иоа́нна в вода́х Иорда́нских», и избра́нный псалом. Седален праздника по полиелее, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тот же седален. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен праздника, глас 4-й: «Мо́ре ви́де и побеже́, Иорда́н возврати́ся вспять»; стих: «Что ти есть, мо́ре, яко побе́гло еси, и тебе́, Иорда́не, яко возврати́лся еси вспять?». Евангелие – праздника. По 50-м псалме[3]: «Слава» – праздника, глас 2-й: «Вся́ческая днесь…», «И ныне» – тот же стих. Стихира праздника, глас 6-й: «Бог Сло́во яви́ся…».
Каноны: праздника два, на 16 (ирмосы 1-го канона: «Глубины́ откры́л есть дно…», по дважды, тропари на 6, и ирмосы 2-го канона: «Ше́ствует морску́ю…», по дважды, тропари на 6).
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия – ирмосы обоих канонов (по каждой песни).
По 3-й песни – ипакои́ праздника, глас 5-й (единожды).
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й.
На 9-й песни «Честнейшую» не поем[4], но поем припевы праздника. (Совершается обычное каждение.)
1-й лик поет припев 1-го канона: «Велича́й, душе́ моя, Честне́йшую го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу»[5], и ирмос 1-го канона: «Недоуме́ет всяк язы́к…».
2-й лик – то же.
1-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, от Предтечи…», тропарь: «Давиде, прииди́ Духом…».
2-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, во Иордане…», тропарь: «Давиде, прииди́ Духом…».
1-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, от Оте́ческаго гла́са…», тропарь: «Иса́ия, – измы́йтеся, очи́ститеся!..».
2-й лик припев: «Велича́й, душе́ моя, Еди́наго от Тро́ицы…», тропарь: «Иса́ия, – измы́йтеся, очи́ститеся!..».
1-й лик припев: «Проро́че, прииди́ ко Мне…», тропарь: «Соблюда́емся благода́тию…».
2-й лик припев: «Проро́че, оста́ви ны́не…», тропарь: «Соблюда́емся благода́тию…».
1-й лик поет припев 2-го канона: «Днесь Влады́ка преклоня́ет вы́ю…», и ирмос 2-го канона: «О, па́че ума́…».
2-й лик – то же.
1-й лик припев: «Днесь Иоанн креща́ет…», тропарь: «Уве́дехом Моисе́ю…».
2-й лик – тот же припев и тропарь.
1-й лик припев: «Днесь Владыка вода́ми погреба́ет…», тропарь: «Уве́дехом Моисе́ю…».
2-й лик припев: «Днесь Владыка свы́ше свиде́тельствуется…», тропарь: «Помазу́еши, соверша́я…».
1-й лик припев (вместо «Славы»): «Днесь Владыка прии́де освяти́ти…», тропарь: «Помазу́еши, соверша́я…».
2-й лик припев (вместо «И ныне»): «Днесь Владыка Крещение прие́млет…», тропарь: «Помазу́еши, соверша́я…».
Затем оба лика вместе поют припев 1-го канона: «Велича́й, душе́ моя, Честнейшую…», и ирмос 1-го канона: «Недоуме́ет всяк язык…», потом оба лика припев 2-го канона: «Днесь Владыка преклоня́ет вы́ю…», и ирмос 2-го канона: «О, па́че ума…».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника. «Слава» – тот же светилен, «И ныне» – тот же светилен.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры праздника, глас 1-й – 4. «Слава» – праздника, глас 6-й: «Вода́ми Иорда́нскими…», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Днесь Христо́с…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь праздника, глас 1-й (единожды).
Отпуст краткий праздничный: «И́же во Иорда́не крести́тися изво́ливый от Иоа́нна, на́шего ра́ди спасе́ния, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, яко Благ и Человеколю́бец».
Примечание. До отдания праздника Богоявления в седмичные дни великий отпуст начинается словами: «И́же во Иорда́не крести́тися изво́ливый от Иоа́нна, на́шего ра́ди спасе́ния…».
На часах – тропарь и кондак праздника.
Литургия свт. Василия Великого.
Примечание. «В се́й де́нь Литурги́я быва́ет пора́ну, труда́ ра́ди бде́ннаго» (Типикон, 6 января).
На Литургии праздничные антифоны.
Входное (вхо́дный стих): «Благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне, благослови́хом вы из до́му Госпо́дня: Бог Госпо́дь и яви́ся нам».
Примечание. Входный стих на Литургии, по Уставу, должен петься, но обычно он возглашается диаконом. Входный стих является особенностью богослужения Господских двунадесятых праздников, а также служб Пасхи, Светлой седмицы, Сретения Господня и Понедельника Святого Духа. На Литургии этих дней перед возглашением входного стиха следует произносить «Премудрость, про́сти», как и перед пением «Прииди́те, поклони́мся…» (ср.: Типикон, гл. 50-я: «Во святую и великую Неделю Пасхи…», «Последование литургии…»; «В четверток 6-я седмицы… Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа»; Триодь Цветная, «Во святую и великую Неделю Пасхи…», «Последование литургии…»)[6].
По входе – тропарь праздника. «Слава, и ныне» – кондак праздника.
Вместо Трисвятого – «Ели́цы во Христа крести́стеся…».
Прокимен, Апостол, аллилуиарий, Евангелие и причастен – праздника.
Задостойник – припев: «Велича́й, душе́ моя́, Честне́йшую го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу», и ирмос 9-й песни: «Недоуме́ет всяк язы́к…»[7] (так до отдания).
По заамвонной молитве, по обычаю, – великое освящение воды (как в на́вечерие).
Примечание. Великое освящение воды начинается по заамвонной молитве пением тропарей, глас 8-й: «Глас Господень…», и проч. По окончании чина водоосвящения, при пении на «Слава, и ныне» праздничной стихиры, глас 6-й: «Воспои́м, ве́рнии…», священнослужители входят в алтарь, и следует окончание Литургии по обычаю: «Бу́ди имя Господне…» (трижды), псалом 33-й и отпуст.
Отпуст краткий праздничный (см. в конце утрени).
По традиции, по отпусте Литургии посреди церкви перед иконой праздника изшедшие из алтаря священнослужители[8] поют тропарь праздника, «Слава, и ныне» – кондак праздника и, по обычаю, величание. Во время целования Креста все окропляются святой водой.
Примечание. На трапезе разрешение на сыр, яйца и рыбу, а мирянам – и на мясо: «На трапе́зе быва́ет утеше́ние бра́тии ве́лие. Яди́м ры́бу, и сыр, и я́ица, и пие́м вино́; мирсти́и же мя́со, а́ще бу́дет и в сре́ду, или́ пято́к» (Типикон, 6 января).
С 7 по 13 января – попразднство Богоявления.
14 января – отдание праздника Богоявления.
1 Существует мнение, что данная статья Типикона имеет русскую редакцию, поэтому времяисчисление излагает по современному счету. Ср.: Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. СПб., 1993. С. 44.
2 Ср.: Минея, 6 января; Типикон, 25 декабря, 3-е «зри».
3 В уставной традиции при совпадении двунадесятого Господского праздника с воскресеньем Евангелие, по аналогии с богослужением Недели ваий, полагается на аналой для целования вместе с иконой праздника (ср.: Типикон, гл. 49, «В субботу ва́ий ве́чера»). «А́ще случи́тся Рождество́ Христо́во в Неде́лю, не пое́тся воскре́сно ничто́же, но все пра́зднику… Ни Ева́нгелие воскре́сно не чте́тся, ни Воскресе́ние Христо́во не глаго́лем, то́чию целу́ем Ева́нгелие…» (Устав. М., 1641. Л. 359 об.). «Воскресе́ние Христо́во не глаго́лем, целова́ние Ева́нгелию, по обы́чаю его́» (Устав. М., 1641. Л. 545 (88 (2) об.); «Неделя 8-я [по Пасхе]»). В седмичные дни целования Евангелия не бывает.
4 При отмене пения «Честнейшую» возглас: «Богоро́дицу и Ма́терь Све́та в пе́снех возвели́чим», в традиции Русской Церкви не произносится (ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907. С. 310; в греческой богослужебной традиции данный возглас обычно сохраняется). Если 9-я песнь канона поется с припевами, то 1-й припев, по традиции, возглашает диакон (или священник), совершающий каждение. Каждение на утрене на 9-й песни канона никогда не отменяется (ср.: Минея, 1 сентября).
5 По традиции, 1-й припев поет священник или диакон.
6 Входный стих заменяет собой обычное входное песнопение Литургии: «Прииди́те, поклони́мся…», а не возглас: «Премудрость, про́сти». При архиерейском богослужении после возглашения входного стиха поется «Прииди́те, поклони́мся…» (с окончанием, соответствующим припеву 2-го праздничного антифона на Литургии).
7 Ср.: Типикон, 6 января, 2-е «зри»; Иоанн (Маслов), схиархим. Лекции по Литургике. М., 2002. С. 162.
8 В практике некоторых храмов тропарь, кондак и величание праздника поют певцы.
Богослужебные указания за 20 января 2026 года
7 января 2026 года ст. ст.
Вторник. Попразднство Богоявления[1]. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Служба Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна славословная, совершается вместе со службой попразднства Богоявления.
Порядок чтений, согласно календарю:
Иак., 54 зач., III, 1–10. Мк., 50 зач., XI, 11–23. Предтечи: Деян., 42 зач., XIX, 1–8. Ин., 3 зач., I, 29–34.
На великой[2] вечерне кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: праздника, глас 2-й – 3, и Предтечи, глас 1-й – 3. «Слава» – Предтечи, глас 6-й: «Во пло́ти свети́льниче…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Бог Сло́во яви́ся…».
Вход. Прокимен великий, глас 7-й: «Бог наш на Небеси́ и на земли́…», со стихами (по обычаю).
Сугубая ектения: «Рцем вси…». «Сподоби, Господи…». Просительная ектения и молитва главопреклонения.
На стиховне стихиры праздника, глас 4-й (со своими припевами). «Слава» – Предтечи, глас тот же: «Яко Ду́ха рачи́тель…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Прииди́те, подража́им…».
По Трисвятом – тропарь Предтечи, глас 2-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст праздничный (в открытых царских вратах): «Иже во Иордане…» (с упоминанием Предтечи).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава» – тропарь Предтечи, глас 2-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 7-я и 8-я. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды). Псалом 50-й.
Каноны: праздника 1-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), праздника 2-й со ирмосом на 4 (ирмосы по дважды) и Предтечи на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия – ирмосы обоих канонов праздника.
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й; седален Минеи, глас 8-й: «Иорда́н струя́ми…». «Слава, и ныне» – тот же седален.
По 6-й песни – кондак и икос Предтечи, глас 6-й.
На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника и Предтечи (см. в Минее). 1-й припев: «Велича́й, душе́ моя, Честне́йшую го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу»[3]. (Совершается обычное каждение.)
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен Предтечи. «Слава, и ныне» – светилен праздника.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры праздника, глас 1-й – 4. «Слава» – Предтечи, глас 6-й: «А́нгел из непло́дных ложе́сн…», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Днесь Христо́с на Иорда́н…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь Предтечи, глас 2-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…» (с упоминанием Предтечи).
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь Предтечи. Кондаки праздника и Предтечи читаются попеременно.
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Блаженны праздника (обоих канонов), песнь 3-я – 4 (1-го канона – со ирмосом) и Предтечи, песнь 6-я – 4.
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропарь праздника, тропарь Предтечи. «Слава» – кондак Предтечи, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и Предтечи.
Апостол и Евангелие – дня и Предтечи.
Задостойник праздника (и до отдания).
Отпуст: «Иже во Иордане…» (с упоминанием Предтечи).
1 В период с 7 по 13 января, в продолжение попразднства Крещения, в седмичные и субботние дни службы совершаются только по Минее – попразднства и рядовых святых. Отпуст в эти дни произносится праздничный полный: «Иже во Иордане креститися изволивый от Иоанна…» с поминовением свт. Иоанна Златоуста (на Литургии), святого храма, рядового святого и всех святых. В воскресные дни в период попразднства – служба по Октоиху и Минее, отпуст воскресный: «Воскресый из мертвых…»
Некоторые особенности попразднства Богоявления:
1) На утрене по кафизмах произносятся ектении.
2) После 9-й песни «Достойно есть» не поется.
3) Существует обычай на 1-м часе вместо «Взбранной Воеводе» петь кондак праздника.
4) На Литургии по входе поется: «…спаси ны, Сыне Божий, во Иордане крести́выйся, поющия Ти: аллилуия» (в воскресные дни: «…Воскресы́й из мертвых…»).
5) Дневные тропари в седмичные и субботние дни в период предпразднства и попразднства двунадесятых праздников не поются, так как песнопения Октоиха отменяются.
6) Перед чтением Апостола в седмичные и субботние дни вначале произносится прокимен праздника и затем святого, если есть, а дневной опускается. Таков же Устав пения аллилуиария и причастнов.
7) На Литургии во все дни попразднства поется задостойник – припев и ирмос 9-й песни, глас 2-й: «Недоуме́ет всяк язы́к…».
2 В вечер двунадесятых Господских праздников совершается великая вечерня со входом и великим прокимном.
3 По традиции, 1-й припев поет священник или диакон.
Богослужебные указания за 21 января 2026 года
8 января 2026 года ст. ст.
Среда. Попразднство Богоявления. Прп. Гео́ргия Хозеви́та. Прп. Домни́ки.
Сщмч. Иси́дора пресвитера и с ним 72-х, в Юрьеве Лифляндском пострадавших. Прп. Григория, чудотворца, Печерского, в Ближних пещерах.
Прп. Григория, затворника Печерского, в Дальних пещерах.
Служба прп. Георгия Хозевита и прп. Домники не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой попразднства Богоявления.
Порядок чтений, согласно календарю:
Иак., 55 зач., III, 11 – IV, 6. Мк., 51 зач., XI, 23–26.
На вечерне кафизма 9-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: преподобного, глас 4-й – 3, и преподобной, глас тот же – 3. «Слава, и ныне» – праздника, глас 1-й: «Облага́яй не́бо о́блаки…».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры праздника, глас 6-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас 2-й: «На Иорда́нстей реце́…».
По Трисвятом – тропарь праздника, глас 1-й (единожды).
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 10-я и 11-я. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды). Псалом 50-й.
Каноны: праздника 1-й[1] со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), преподобного на 4 и преподобной на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона Минеи (преподобной).
По 3-й песни – кондак преподобного, глас 4-й; седален преподобного, глас 5-й. «Слава» – седален преподобной, глас 4-й, «И ныне» – седален праздника, глас тот же.
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника. «Слава, и ныне» – тот же светилен.
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Ви́деша Тя во́ды…».
По Трисвятом – тропарь праздника, глас 1-й (единожды).
Отпуст 1-го часа: «Иже во Иордане…».
На часах – тропарь праздника. Кондак только праздника.
На Литургии блаженны праздника, песнь 1-я (обоих канонов) – 6 (1-го канона – со ирмосом).
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника[2]. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма; кондак праздника. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма; кондак храма. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника.
Апостол и Евангелие – дня.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
1 Два праздничных канона Богоявления (в период попразднства) поются попеременно с 8 января: в первый день – первый канон, во второй день – второй и т. д. (см. Типикон, 8–13 января).
2 Тропарь рядового святого не поется, так как в Минее нет особого тропаря святого.
Богослужебные указания за 22 января 2026 года
9 января 2026 года ст. ст.
Четверг. Попразднство Богоявления. Мч. Полие́вкта. Свт. Фили́ппа, митр. Московского и всея Руси, чудотворца.
Служба мч. Полиевкта не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой попразднства Богоявления (Б). Приводим также порядок совершения полиелейной службы свт. Филиппа в соединении со службой попразднства Богоявления (в этом случае служба мч. Полиевкта переносится на повечерие[1]) (А), а также порядок возможного соединения службы мч. Полиевкта (без праздничного знака) с полиелейной службой свт. Филиппа и службой попразднства Богоявления (В).
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Лк., 24 зач., VI, 17–23*.
Лит. – Иак., 56 зач., IV, 7 – V, 9. Мк., 52 зач., XI, 27–33. Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17–21. Ин., 36 зач., X, 9–16.
* Чтения свт. Филиппа (на утрене и литургии) читаются, если ему совершается служба.
А. На великой вечерне[2] «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры на 8: праздника, глас 8-й – 3 (см. в службе мч. Полиевкта), и святителя, глас 5-й – 5 (первая стихира – дважды). «Слава» – святителя, глас 8-й: «Ра́дуйся и весели́ся…», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Днесь Небесе́…» (см. в службе мч. Полиевкта).
Вход. Прокимен дня. Паримии святителя – 3.
На стиховне стихиры праздника, глас 6-й (со своими припевами; см. в службе мч. Полиевкта)[3]. «Слава» – святителя, глас тот же: «Яко светоза́рная звезда́…», «И ныне» – праздника, глас 4-й: «Одева́яйся све́том…» (см. в службе мч. Полиевкта).
По Трисвятом – тропарь святителя, глас 8-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
После пения тропарей на великой вечерне (без бдения) отверзаются царские врата[4]. Диакон произносит: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благословен…». Певцы: «Утверди́, Боже…». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит великий отпуст[5].
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава» – тропарь святителя, глас 8-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 13-я и 14-я. Малые ектении.
По 1-м стихословии – седален святителя, глас 1-й: «Кровь твоя́, му́дре…» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 4-й: «Щедро́тами Твои́ми…» (см. в службе мч. Полиевкта).
По 2-м стихословии – седален святителя, глас 5-й: «Преподо́бне и треблаже́нне…» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 8-й: «Яви́ся нам всех Влады́ка…» (см. в службе мч. Полиевкта).
Полиелей. Величание святителя и избранный псалом. Седален святителя по полиелее, глас 8-й: «Пропове́дует, о́тче…» (дважды). «Слава, и ныне» – праздника (по выбору, см. по 1-м или 2-м стихословии в службе мч. Полиевкта) или Богородичен, глас тот же: «Небе́сную дверь и киво́т…»[6]. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен святителя, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?». Евангелие – Лк., зач. 24. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами святителя Филиппа…». Стихира святителя, глас 8-й: «Апо́столов ревни́теля…».
Каноны: праздника 2-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и святителя на 8.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия праздника: «Глубины́ открыл есть дно…».
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й; седален святителя, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 5-й: «Иорда́нскими струя́ми…» (см. в службе мч. Полиевкта).
По 6-й песни – кондак и икос святителя, глас 3-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен святителя (дважды). «Слава, и ныне» – светилен праздника: «В ра́бии о́бразе…» (см. в службе мч. Полиевкта).
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 6: праздника[7], глас 6-й – 3 (см. на стиховне утрени, в службе мч. Полиевкта), и святителя, глас 4-й – 3. «Слава» – святителя, глас 6-й: «Ты еси па́стырь…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Яко вредя́щих земны́х…» (см. на стиховне утрени, в службе мч. Полиевкта).
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь святителя, глас 8-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь святителя. Кондаки праздника и святителя читаются попеременно.
На Литургии блаженны праздника, песнь 4-я – 4 (со ирмосом), и святителя, песнь 6-я – 4.
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь святителя. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святителя; кондак праздника. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святителя; кондак храма. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и святителя.
Апостол и Евангелие – дня и святителя.
Примечание. Если под пятницу (10 января) будет совершаться всенощное бдение, то Апостол и Евангелие – дня, пятницы (под зачало) и святителя.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
Б. На вечерне кафизма 12-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: праздника, глас 8-й – 3, и мученика, глас 1-й – 3. «Слава» – мученика, глас тот же: «А́нгельская во́инства…», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Днесь Небесе́…».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры праздника, глас 6-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас 4-й: «Одева́яйся све́том…».
По Трисвятом – тропарь мученика, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава» – тропарь мученика, глас 4-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 13-я и 14-я. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды). Псалом 50-й.
Каноны: праздника 2-й со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды) и мученика на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона Минеи (мученика).
По 3-й песни – кондак и икос мученика, глас 4-й; седален мученика, глас 5-й. «Слава, и ныне» – седален праздника, глас тот же: «Иорда́нскими струя́ми…».
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен мученика. «Слава, и ныне» – светилен праздника: «В ра́бии о́бразе…».
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры праздника, глас 6-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Яко вредя́щих земны́х…».
По Трисвятом – тропарь мученика, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст 1-го часа: «Иже во Иордане…».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь мученика. Кондак только праздника.
На Литургии блаженны праздника, песнь 4-я – 6 (со ирмосом).
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь мученика. «Слава» – кондак мученика, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь мученика; кондак праздника. «Слава» – кондак мученика, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь мученика; кондак храма. «Слава» – кондак мученика, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника.
Апостол и Евангелие – дня.
Примечание. Если под пятницу (10 января) будет совершаться всенощное бдение, то Апостол и Евангелие – дня и пятницы[8].
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
В. На великой вечерне[9] «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: праздника, глас 8-й – 3, святителя, глас 5-й – 4, и мученика, глас 1-й – 3. «Слава» – святителя, глас 8-й: «Ра́дуйся и весели́ся…», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Днесь Небесе́…».
Вход. Прокимен дня. Паримии святителя – 3.
На стиховне стихиры праздника, глас 6-й (со своими припевами)[10]. «Слава» – святителя, глас тот же: «Яко светоза́рная звезда́…», «И ныне» – праздника, глас 4-й: «Одева́яйся све́том…».
По Трисвятом – тропарь святителя, глас 8-й. «Слава» – тропарь мученика, глас 4-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
После пения тропарей на великой вечерне (без бдения) отверзаются царские врата[11]. Диакон произносит: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благословен…». Певцы: «Утверди́, Боже…». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит великий отпуст[12].
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (единожды), тропарь святителя, глас 8-й (единожды). «Слава» – тропарь мученика, глас 4-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 13-я и 14-я. Малые ектении.
По 1-м стихословии – седален святителя, глас 1-й: «Кровь твоя́, му́дре…» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 4-й: «Щедро́тами Твои́ми…».
По 2-м стихословии – седален святителя, глас 5-й: «Преподо́бне и треблаже́нне…» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 8-й: «Яви́ся нам всех Влады́ка…».
Полиелей. Величание святителя и избранный псалом. Седален святителя по полиелее, глас 8-й: «Пропове́дует, о́тче…» (дважды). «Слава, и ныне» – праздника (по выбору, см. по 1-м или 2-м стихословии), или Богородичен, глас тот же: «Небе́сную дверь и киво́т…»[13]. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен святителя, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?». Евангелие – Лк., зач. 24. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами святителя Филиппа…». Стихира святителя, глас 8-й: «Апо́столов ревни́теля…».
Каноны: праздника 2-й со ирмосом на 4 (ирмосы по дважды), святителя на 6 и мученика на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия праздника: «Глубины́ открыл есть дно…».
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й, кондак и икос мученика, глас тот же; седален святителя, глас 8-й. «Слава» – седален мученика, глас 5-й, «И ныне» – седален праздника, глас тот же.
По 6-й песни – кондак и икос святителя, глас 3-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен святителя. «Слава» – светилен мученика, «И ныне» – светилен праздника: «В ра́бии о́бразе…».
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 6: праздника[14], глас 6-й – 3 (см. на стиховне утрени), и святителя, глас 4-й – 3. «Слава» – святителя, глас 6-й: «Ты еси па́стырь…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Яко вредя́щих земны́х…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь святителя, глас 8-й. «Слава» – тропарь мученика, глас 4-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропари святителя и мученика читаются попеременно. Кондаки праздника и святителя читаются попеременно.
На Литургии блаженны праздника, песнь 4-я – 4 (со ирмосом), и святителя, песнь 6-я – 4.
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь святителя, тропарь мученика; кондак святителя. «Слава» – кондак мученика, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святителя, тропарь мученика; кондак праздника, кондак святителя. «Слава» – кондак мученика, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святителя, тропарь мученика; кондак храма, кондак святителя. «Слава» – кондак мученика, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и святителя.
Апостол и Евангелие – дня и святителя.
Примечание. Если под пятницу (10 января) будет совершаться всенощное бдение, то Апостол и Евангелие – дня, пятницы (под зачало) и святителя.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
1 О порядке пения служб на повечерии см. 18 февраля, во вторник 2-й седмицы Великого поста.
2 Начало великой вечерни при полиелейной службе отличается от начала великой вечерни в составе бдения тем, что начальный возглас – «Благословен Бог наш…», а не «Слава Святей…» (иерей произносит возглас по окончании 9-го часа на амвоне, при закрытых царских вратах и открытой завесе), и тем, что 103-й псалом читается, а не поется.
3 Ср.: Типикон, 21 декабря, служба свт. Московского Петра в предпразднство Рождества Христова; 11 января, служба прп. Феодосия Великого в попразднство Богоявления. В качестве общего правила, на богослужении седмичных дней при средних праздниках Месяцеслова в периоды пред-попразднств Уставом допускается пение на стиховне великой вечерни как стихир праздника, так и стихир святого (ср.: Типикон, 21 декабря, свт. Петра, и 11 января, прп. Феодосия; Минея общая, «Изъявление вкратце…»); в субботние дни Типикон указывает стихиры святого (ср.: Типикон, гл. 15-я; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 201).
4 Согласно распространенной практике, царские врата отверзаются с началом пения тропарей.
5 Такое окончание положено на великой вечерне (без бдения), которая совершается отдельно от утрени. В случае, если вслед за великой вечерней (без бдения) совершается, по сложившейся богослужебной практике, полиелейная утреня, царские врата не отверзаются. После «Утверди, Боже…» иерей в алтаре пред престолом произносит возглас: «Слава Святей…», творя крест кадилом.
6 Пение Богородична, а не песнопения праздника, допускается в службе вмч. Георгия, даже в дни Светлой седмицы (ср.: Типикон, 23 апреля, а также 2-ю Маркову главу под этим числом).
7 Ср.: Минея общая, «Изъявление вкратце».
8 Чтения пятницы могут быть прочитаны под зачало с чтениями четверга. Ср.: Типикон, 5 августа.
9 Начало великой вечерни при полиелейной службе отличается от начала великой вечерни в составе бдения тем, что начальный возглас – «Благословен Бог наш…», а не «Слава Святей…» (иерей произносит возглас по окончании 9-го часа на амвоне, при закрытых царских вратах и открытой завесе), и тем, что 103-й псалом читается, а не поется.
10 Ср.: Типикон, 21 декабря, служба свт. Московского Петра в предпразднство Рождества Христова; 11 января, служба прп. Феодосия Великого в попразднство Богоявления. В качестве общего правила, на богослужении седмичных дней при средних праздниках Месяцеслова в периоды пред-попразднств Уставом допускается пение на стиховне великой вечерни как стихир праздника, так и стихир святого (ср.: Типикон, 21 декабря, свт. Петра, и 11 января, прп. Феодосия; Минея общая, «Изъявление вкратце…»); в субботние дни Типикон указывает стихиры святого (ср.: Типикон, гл. 15-я; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 201).
11 Согласно распространенной практике, царские врата отверзаются с началом пения тропарей.
12 Такое окончание положено на великой вечерне (без бдения), которая совершается отдельно от утрени. В случае, если вслед за великой вечерней (без бдения) совершается, по сложившейся богослужебной практике, полиелейная утреня, царские врата не отверзаются. После «Утверди, Боже…» иерей в алтаре пред престолом произносит возглас: «Слава Святей…», творя крест кадилом.
13 Пение Богородична, а не песнопения праздника, допускается в службе вмч. Георгия, даже в дни Светлой седмицы (ср.: Типикон, 23 апреля, а также 2-ю Маркову главу под этим числом).
14 Ср.: Минея общая, «Изъявление вкратце».
Богослужебные указания за 23 января 2026 года
10 января 2026 года ст. ст.
Пятница. Попразднство Богоявления. Свт. Григо́рия, еп. Ни́сского. Прп. Дометиа́на, еп. Мелити́нского. Свт. Феофа́на, Затворника Вы́шенского.
Прп. Маркиа́на пресвитера. Прп. Павла Коме́льского (Обно́рского). Прп. Анти́пы Валаа́мского (Афо́нского)[1].
Служба свт. Григория Нисского и прп. Дометиана не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой попразднства Богоявления (Б). Приводим также порядок совершения полиелейной или бденной службы свт. Феофана[2] в соединении со службой попразднства Богоявления (в этом случае служба свт. Григория и прп. Дометиана переносится на повечерие[3] и поется вместе со службой прп. Маркиана) (А), а также порядок возможного соединения службы свт. Григория Нисского с полиелейной службой свт. Феофана и службой попразднства Богоявления (В)[4].
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1–9*.
Лит. – 1 Пет., 58 зач., I, 1–2, 10–12; II, 6–10. Мк., 53 зач., XII, 1–12. Свт. Феофана: Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9–16. Свт. Григория: 1 Кор., 151 зач., XII, 7–11. Мф., 34 зач. (от полу́), X, 1–8**.
* Чтения свт. Феофана (на утрене и литургии) читаются, если ему совершается служба.
** Чтения свт. Григория читаются, если ему совершается служба.
А. На великой вечерне[5] «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры на 8: праздника, глас 2-й – 3 (см. на стиховне утрени, в службе свт. Григория), и святителя, глас 1-й – 5 (две первые стихиры – дважды). «Слава» – святителя, глас тот же: «Отче Феофа́не богому́дре…», «И ныне» – праздника, глас 4-й: «Трепета́ше рука́ Крести́телева…» (см. на «Господи, воззвах», в службе свт. Григория).
Вход. Прокимен дня. Паримии святителя – 3.
На стиховне[6] стихиры праздника, глас 2-й (со своими припевами; см. в службе свт. Григория)[7]. «Слава» – святителя, глас 5-й: «Преблаже́нне отче Феофа́не…», «И ныне» – праздника, глас 4-й: «Тебе, в Ду́се и огни́…» (см. в службе свт. Григория).
По Трисвятом – тропарь святителя, глас 8-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
После пения тропарей на великой вечерне (без бдения) отверзаются царские врата[8]. Диакон произносит: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благословен…». Певцы: «Утверди́, Боже…». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит великий отпуст: «Иже во Иордане…»[9].
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава» – тропарь святителя, глас 8-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 19-я и 20-я. Малые ектении.
По 1-м стихословии – седален святителя, глас 8-й: «Непостижи́мый Свет…» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 3-й: «Владыка днесь…» (см. в службе свт. Григория).
По 2-м стихословии – седален святителя, глас 8-й: «Непостижи́мый Свет…» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 4-й: «Богоявле́ния время…» (см. в службе свт. Григория).
Полиелей. Величание святителя и избранный псалом. Седален святителя по полиелее, глас 4-й: «Прему́дрый учи́телю…» (дважды). «Слава, и ныне» – праздника (по выбору, см. по 1-м или 2-м стихословии в службе свт. Григория) или Богородичен, глас тот же: «Необори́мая Предста́тельнице…»[10]. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен святителя, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?». Евангелие – Ин., зач. 35 (от полу́). По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами святителя Феофана…». Стихира святителя, глас 6-й: «Излия́ся благодать…».
Каноны: праздника 1-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и святителя на 8.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия праздника: «Глубины́ открыл есть дно…».
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й; седален святителя, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 1-й: «Иису́су ро́ждшуся…» (см. в службе свт. Григория).
По 6-й песни – кондак и икос святителя, глас 4-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен святителя (дважды). «Слава, и ныне» – светилен праздника: «Яви́ся Спас…» (см. в службе свт. Григория).
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры святителя, глас 7-й – 4 (первая стихира – дважды)[11]. «Слава» – святителя, глас тот же: «Благоче́стия му́дрый…», «И ныне» – праздника, глас 8-й: «Го́споди, испо́лнити хотя́…» (см. на стиховне утрени, в службе свт. Григория).
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь святителя, глас 8-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь святителя. Кондаки праздника и святителя читаются попеременно.
На Литургии блаженны, от канона праздника, песнь 5-я – 4 (со ирмосом), и святителя, песнь 6-я – 4.
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь святителя. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святителя; кондак праздника. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святителя; кондак храма. «Слава» – кондак святителя, «И ныне» – кондак праздника.
Примечание. Если совершалось всенощное бдение, то тропарь и кондак храмового святого не поются.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и святителя.
Апостол и Евангелие – дня и святителя (Евр., 318 зач.; Ин., 36 зач.).
Примечание. Если совершалось всенощное бдение, то рядовые Апостол и Евангелие переносятся на четверг (9 января).
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
Б. На вечерне кафизма 15-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: святителя, глас 5-й – 3, и преподобного, глас 1-й – 3. «Слава» – святителя, глас 4-й: «Прему́дрости сло́во твое́…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Трепета́ше рука́ Крести́телева…».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (со своими припевами). «Слава» – святителя, глас 4-й: «Житие́ Боже́ственно…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Тебе, в Ду́се и огни́…».
По Трисвятом – тропарь святых, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава» – тропарь святых, глас 4-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 19-я и 20-я. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды). Псалом 50-й.
Каноны: праздника 1-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), святителя на 4 и преподобного на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона Минеи (преподобного).
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й, ин кондак святителя, глас 2-й; седален святителя, глас 3-й. «Слава» – седален преподобного, глас 1-й, «И ныне» – седален праздника, глас тот же.
По 6-й песни – кондак и икос святителя, глас 1-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен святителя. «Слава, и ныне» – светилен праздника.
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (со своими припевами). «Слава» – святителя, глас 1-й: «Пра́выя ве́ры…», «И ныне» – праздника, глас 8-й: «Го́споди, испо́лнити хотя́…».
По Трисвятом – тропарь святых, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст 1-го часа: «Иже во Иордане…».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь святых. Кондак только праздника.
На Литургии блаженны, от канона праздника, песнь 5-я – 4 (со ирмосом) и святителя, песнь 6-я – 4.
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь святых; кондак святителя. «Слава» – ин кондак святителя, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святых; кондак праздника, кондак святителя. «Слава» – ин кондак святителя, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь святых; кондак храма, кондак святителя. «Слава» – ин кондак святителя, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и святых.
Апостол и Евангелие – дня и святых (1 Кор., 151 зач.; Мф., 34 зач., от полу́).
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
В. На великой вечерне[12] «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: праздника, глас 2-й – 3 (см. на стиховне утрени, в службе свт. Григория), свт. Феофана, глас 1-й – 4 (первая стихира – дважды), и свт. Григория, глас 5-й – 3. «Слава» – свт. Феофана, глас 1-й: «Отче Феофа́не богому́дре…», «И ныне» – праздника, глас 4-й: «Трепета́ше рука́ Крести́телева…» (см. на «Господи, воззвах», в службе свт. Григория).
Вход. Прокимен дня. Паримии свт. Феофана – 3.
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (со своими припевами; см. в службе свт. Григория)[13]. «Слава» – свт. Феофана, глас 5-й: «Преблаже́нне отче Феофа́не…», «И ныне» – праздника, глас 4-й: «Тебе, в Ду́се и огни́…» (см. в службе свт. Григория).
По Трисвятом – тропарь свт. Феофана, глас 8-й. «Слава» – тропарь свт. Григория, глас 4-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
После пения тропарей на великой вечерне (без бдения) отверзаются царские врата[14]. Диакон произносит: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благословен…». Певцы: «Утверди́, Боже…». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит великий отпуст[15].
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (единожды), тропарь свт. Феофана, глас 8-й (единожды). «Слава» – тропарь свт. Григория, глас 4-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 19-я и 20-я. Малые ектении.
По 1-м стихословии – седален свт. Феофана, глас 8-й: «Непостижи́мый Свет…» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 3-й: «Владыка днесь…» (см. в службе свт. Григория).
По 2-м стихословии – седален свт. Феофана, глас 8-й: «Непостижи́мый Свет…» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 4-й: «Богоявле́ния время…» (см. в службе свт. Григория).
Полиелей. Величание свт. Феофана и избранный псалом. Седален свт. Феофана по полиелее, глас 4-й: «Прему́дрый учи́телю…» (дважды). «Слава, и ныне» – праздника (по выбору, см. по 1-м или 2-м стихословии в службе свт. Григория) или Богородичен, глас тот же: «Необори́мая Предста́тельнице…»[16]. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен свт. Феофана, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?». Евангелие – Ин., зач. 35 (от полу́). По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами святителя Феофана…». Стихира свт. Феофана, глас 6-й: «Излия́ся благодать…».
Каноны: праздника 1-й со ирмосом на 4 (ирмосы по дважды), свт. Феофана на 6 и свт. Григория на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия праздника: «Глубины́ открыл есть дно…».
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й, кондак и икос свт. Григория, глас 1-й, ин кондак свт. Григория, глас 2-й; седален свт. Феофана, глас 8-й. «Слава» – седален свт. Григория, глас 3-й, «И ныне» – седален праздника, глас 1-й.
По 6-й песни – кондак и икос свт. Феофана, глас 4-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен свт. Феофана. «Слава» – светилен свт. Григория, «И ныне» – светилен праздника: «Яви́ся Спас…» (см. в службе свт. Григория).
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры свт. Феофана, глас 7-й – 4 (со славником)[17]. «Слава» – свт. Григория, глас 1-й: «Пра́выя ве́ры…» (см. на стиховне утрени), «И ныне» – праздника, глас 8-й: «Го́споди, испо́лнити хотя́…» (см. на стиховне утрени, в службе свт. Григория).
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь свт. Феофана, глас 8-й. «Слава» – тропарь свт. Григория, глас 4-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропари свт. Феофана и свт. Григория читаются попеременно. Кондаки праздника и свт. Феофана читаются попеременно.
На Литургии блаженны, от канона праздника, песнь 5-я – 4 (со ирмосом), свт. Феофана, песнь 3-я – 4 и свт. Григория, песнь 6-я – 4.
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь свт. Феофана, тропарь свт. Григория; кондак свт. Феофана, кондак свт. Григория. «Слава» – ин кондак свт. Григория, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь свт. Феофана, тропарь свт. Григория; кондак праздника, кондак свт. Феофана, кондак свт. Григория. «Слава» – ин кондак свт. Григория, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь свт. Феофана, тропарь свт. Григория; кондак храма, кондак свт. Феофана, кондак свт. Григория. «Слава» – ин кондак свт. Григория, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен – праздника, глас 4-й: «Благослове́н гряды́й во И́мя Госпо́дне…», стих: «Испове́дайтеся Го́сподеви…»; и святителей, глас 7-й: «Честна́ пред Го́сподем…».
Аллилуиарий – праздника, глас 4-й: «Принеси́те Го́сподеви…», и святителей, глас 2-й: «Свяще́нницы Твои́ облеку́тся…».
Апостол и Евангелие – дня, свт. Феофана (Евр., 318 зач.; Ин., 36 зач.) и свт. Григория (1 Кор., 151 зач.; Мф., 34 зач., от полу́)[18].
Задостойник праздника.
Причастен – праздника: «Яви́ся благода́ть Бо́жия…», и святителей: «В па́мять ве́чную…».
Отпуст: «Иже во Иордане…».
1 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 29 декабря 2022 года был утвержден к общецерковному богослужебному употреблению текст службы преподобному Антипе Валаамскому (Афонскому). Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/5990199.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (http://nbt.rop.ru/?q=texts/sluzhba/637).
2 См.: Минея-Январь. Ч. 1. М., 2002. С. 615–625.
3 О порядке пения служб на повечерии см. 18 февраля, во вторник 2-й седмицы Великого поста.
4 В этом случае служба прп. Дометиана переносится на повечерие и поется вместе со службой прп. Маркиана. О порядке пения служб на повечерии см. 18 февраля, во вторник 2-й седмицы Великого поста.
5 Начало великой вечерни при полиелейной службе отличается от начала великой вечерни в составе бдения тем, что начальный возглас – «Благословен Бог наш…», а не «Слава Святей…» (иерей произносит возглас по окончании 9-го часа на амвоне, при закрытых царских вратах и открытой завесе), и тем, что 103-й псалом читается, а не поется.
6 Если в честь свт. Феофана совершается всенощное бдение:
На литии – стихира храма и стихиры святителя. «Слава» – святителя, «И ныне» – праздника.
На стиховне – стихиры праздника. «Слава» – святителя, «И ныне» – праздника.
По Трисвятом – тропарь святителя (дважды) и праздника (единожды). (Ср.: Типикон, 21 декабря, служба свт. Московского Петра, и 11 января, служба прп. Феодосия).
7 Ср.: Типикон, 21 декабря, служба свт. Московского Петра в предпразднство Рождества Христова; 11 января, служба прп. Феодосия Великого в попразднство Богоявления. В качестве общего правила, на богослужении седмичных дней при средних праздниках Месяцеслова в периоды пред-попразднств Уставом допускается пение на стиховне великой вечерни как стихир праздника, так и стихир святого (ср.: Типикон, 21 декабря, свт. Петра, и 11 января, прп. Феодосия; Минея общая, «Изъявление вкратце…»); в субботние дни Типикон указывает стихиры святого (ср.: Типикон, гл. 15-я; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 201).
8 Согласно распространенной практике, царские врата отверзаются с началом пения тропарей.
9 Такое окончание положено на великой вечерне (без бдения), которая совершается отдельно от утрени. В случае, если вслед за великой вечерней (без бдения) совершается, по сложившейся богослужебной практике, полиелейная утреня, царские врата не отверзаются. После «Утверди, Боже…» иерей в алтаре пред престолом произносит возглас: «Слава Святей…», творя крест кадилом.
10 Пение Богородична, а не песнопения праздника, допускается в службе вмч. Георгия, даже в дни Светлой седмицы (ср.: Типикон, 23 апреля, а также 2-ю Маркову главу под этим числом).
11 Праздничные стиховны утрени из службы свт. Григория на хвалитех можно не петь (ср.: Минея общая, «Изъявление вкратце»; Типикон, 11 января), поскольку они пелись на «Господи, воззвах».
12 Начало великой вечерни при полиелейной службе отличается от начала великой вечерни в составе бдения тем, что начальный возглас – «Благословен Бог наш…», а не «Слава Святей…» (иерей произносит возглас по окончании 9-го часа на амвоне, при закрытых царских вратах и открытой завесе), и тем, что 103-й псалом читается, а не поется.
13 Ср.: Типикон, 21 декабря, служба свт. Московского Петра в предпразднство Рождества Христова; 11 января, служба прп. Феодосия Великого в попразднство Богоявления. В качестве общего правила, на богослужении седмичных дней при средних праздниках Месяцеслова в периоды пред-попразднств Уставом допускается пение на стиховне великой вечерни как стихир праздника, так и стихир святого (ср.: Типикон, 21 декабря, свт. Петра, и 11 января, прп. Феодосия; Минея общая, «Изъявление вкратце…»); в субботние дни Типикон указывает стихиры святого (ср.: Типикон, гл. 15-я; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 201).
14 Согласно распространенной практике, царские врата отверзаются с началом пения тропарей.
15 Такое окончание положено на великой вечерне (без бдения), которая совершается отдельно от утрени. В случае, если вслед за великой вечерней (без бдения) совершается, по сложившейся богослужебной практике, полиелейная утреня, царские врата не отверзаются. После «Утверди, Боже…» иерей в алтаре пред престолом произносит возглас: «Слава Святей…», творя крест кадилом.
16 Пение Богородична, а не песнопения праздника, допускается в службе вмч. Георгия, даже в дни Светлой седмицы (ср.: Типикон, 23 апреля, а также 2-ю Маркову главу под этим числом).
17 Праздничные стиховны утрени из службы свт. Григория на хвалитех можно не петь (ср.: Минея общая, «Изъявление вкратце»; Типикон, 11 января), поскольку они пелись на «Господи, воззвах».
18 Учитывая соотношение в богослужении данного дня прокимнов, Апостолов, аллилуиариев, Евангелий и причастнов, наиболее уместным будет прочитать Апостол и Евангелие свт. Григория под зачало с чтениями свт. Феофана.
Богослужебные указания за 24 января 2026 года
11 января 2026 года ст. ст.
Суббота по Богоявлении. Попразднство Богоявления. Прп. Феодо́сия Великого, общих жити́й начальника.
Прп. Михаила Кло́пского, Новгородского.
Служба прп. Феодо́сия Великого, общих жити́й начальника, полиелейная, совершается вместе со службой попразднства Богоявления.
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Лк., 24 зач., VI, 17–23.
Лит. – Субботы по Богоявлении: Еф., 233 зач., VI, 10–17. Мф., 7 зач., IV, 1–11. Ряд. (под зачало): 1 Сол., 273 зач., V, 14–23. Лк., 84 зач., XVII, 3–10. Прп.: 2 Кор., 176 зач., IV, 6–15. Мф., 43 зач., XI, 27–30.
На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры преподобного, глас 5-й – 6 (каждая стихира – дважды). «Слава» – преподобного, глас 2-й: «Преподо́бне о́тче…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Преклони́л еси главу́…» (догматик гласа не поется)[1].
Вход. Прокимен дня. Паримии преподобного – 3.
На стиховне стихиры праздника, глас 4-й (со своими припевами). «Слава» – преподобного, глас 8-й: «Мона́хов мно́жества…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «А́нгельская во́инства…».
По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 8-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава» – тропарь преподобного, глас 8-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 16-я и 17-я[2]. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды).
Полиелей. Величание преподобного и избранный псалом. Седален преподобного по полиелее, глас 3-й: «К Боже́ственней высоте́…» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас тот же: «Влады́ка днесь…». Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен преподобного, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?». Евангелие – Лк., зач. 24. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами преподобнаго Феодосия…». Стихира преподобного, глас 6-й: «Преподо́бне о́тче…».
Каноны: праздника 2-й со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды) и преподобного на 6.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия праздника: «Глубины́ открыл есть дно…».
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й; седален преподобного, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас тот же: «Иорда́н струя́ми…» (см. в службе прп. Феодо́сия).
По 6-й песни – кондак и икос преподобного, глас 8-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен преподобного (дважды). «Слава, и ныне» – светилен праздника.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры преподобного, глас 5-й – 4. «Слава» – преподобного, глас 2-й: «Доброде́телей ле́ствица…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Днесь Христо́с…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 8-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь преподобного. Кондаки праздника и преподобного читаются попеременно.
На Литургии блаженны праздника, песнь 6-я – 4 (со ирмосом), и преподобного, песнь 6-я – 4.
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь преподобного. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь преподобного; кондак праздника. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь преподобного; кондак храма. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и преподобного[3].
Апостол и Евангелие – субботы по Богоявлении, дня (под зачало) и преподобного.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
1 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 166–167, 175, 183, 193, 200, 206.
2 Каждение на 17-й кафизме не совершается, так как переносится на полиелей (ср.: Типикон, гл. 15).
3 Ср.: Типикон, 7 января, 3-е и 4-е «зри»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 378–379.
Богослужебные указания за 25 января 2026 года
12 января 2026 года ст. ст.
Неделя 33-я по Пятидесятнице, по Богоявлении. Глас 8-й. Попразднство Богоявления. Мц. Татиа́ны.
Иконы Божией Матери, именуемой «Млекопита́тельница». Свт. Саввы, архиеп. Сербского. Прп. Мартиниа́на Белоезе́рского.
Служба мц. Татианы не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой попразднства Богоявления и воскресной службой Октоиха (см.: Типикон, 7 января, 2-е «зри»; ср.: Типикон, 15 сентября, Маркова глава).
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Ев. 11-е, Ин., 67 зач., XXI, 15–25.
Лит. – Недели по Богоявлении: Еф., 224 зач. (от полу́), IV, 7–13. Мф., 8 зач., IV, 12–17. Ряд.: 1 Тим., 285 зач. (от полу́), IV, 9–15. Лк., 94 зач., XIX, 1–10 (о Закхее).
На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 8-й – 4, праздника, глас тот же – 3 (см. в службе мц. Татианы), и мученицы, глас 2-й – 3. «Слава» – праздника, глас 5-й: «Зря́щи Тя…» (см. в службе мц. Татианы)[1], «И ныне» – догматик, глас 8-й: «Царь Небе́сный…».
Вход. Прокимен дня.
На литии стихиры праздника, глас 6-й (см. в службе мц. Татианы, на стиховне вечерни, без стиховных припевов). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «О, па́че ума́…» (см. в службе мц. Татианы, на стиховне утрени).
На стиховне стихиры воскресные, глас 8-й. «Слава, и ныне» – праздника, глас 6-й: «Воспои́м, ве́рнии…» (см. в службе мц. Татианы, на стиховне вечерни).
По Трисвятом – «Богородице Дево…» (дважды) и тропарь праздника, глас 1-й (единожды).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные[2].
Непорочны[3] (см. Типикон, гл. 17). «Ангельский собор…». Ипакои, степенны и прокимен – гласа[4]. Евангелие воскресное 11-е. «Воскресение Христово видевше…». По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами апостолов…». Стихира воскресная, глас 6-й: «Воскрес Иисус от гроба…».
Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Богородицы (Октоиха) на 2, праздника 1-й на 4 и мученицы на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия праздника: «Глубины́ открыл есть дно…».
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й, кондак мученицы, глас тот же; седален мученицы, глас тот же. «Слава, и ныне» – седален праздника, глас тот же (см. в службе мц. Татианы).
По 6-й песни – кондак и икос воскресные, глас 8-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 11-й. «Слава, и ныне» – светилен праздника: «Яви́ся Спас…» (см. в службе мц. Татианы).
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 8: воскресные, глас 8-й – 4, и праздника (см. в службе мц. Татианы, на стиховне утрени), глас 6-й – 4 (со славником: «О, па́че ума́…», и припевами своими; припевы см. в Минее в стихирах на стиховне утрени). «Слава» – стихира евангельская 11-я, «И ныне» – «Преблагословенна еси…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Воскрес из гроба…»[5].
Отпуст воскресный: «Воскресы́й из мертвых…».
На часах[6] – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь праздника. Кондаки праздника и воскресный читаются попеременно.
На Литургии блаженны гласа – 6, и праздника, песнь 7-я – 4.
На входе – «…Воскресы́й из мертвых…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь воскресный, тропарь праздника; кондак воскресный. «Слава» – кондак мученицы, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы и святого – тропарь воскресный, тропарь праздника, тропарь храма; кондак воскресный, кондак храма. «Слава» – кондак мученицы, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен и аллилуиарий – Недели по Богоявлении[7] и праздника[8].
Апостол и Евангелие – Недели по Богоявлении и дня.
Задостойник праздника.
Причастен[9] – Недели по Богоявлении (праздника): «Яви́ся благода́ть Бо́жия…», и воскресный: «Хвали́те Го́спода с Небе́с…».
Отпуст воскресный: «Воскресы́й из мертвых…».
1 Ср.: Типикон, 7 августа, 4-е «зри»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 86, 783.
2 По первом стихословии на «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 8-го гласа: «Иже нас ра́ди…».
3 118-й псалом (17-я кафизма) поется на 5-й глас, независимо от недельного гласа, и сразу после него тропари «Ангельский собор…». В приходской практике вместо Непорочных на воскресных всенощных бдениях обычно поется полиелей.
4 Прокимен воскресный, глас 8-й: «Воцари́тся Госпо́дь во век,/ Бог твой, Сио́не, в род и род», стих: «Хвали́, душе́ моя́, Го́спода, восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м».
5 На воскресной утрене в течение года по великом славословии поочередно поются два воскресных тропаря. Выбор тропаря зависит от гласа рядовой воскресной службы Октоиха: при воскресной службе 1-го, 3-го, 5-го и 7-го гласов поется тропарь, глас 1-й: «Днесь спасе́ние ми́ру бысть…», при воскресной службе 2-го, 4-го, 6-го и 8-го гласов – тропарь, глас 2-й: «Воскре́с из гро́ба…» (ср.: Типикон, гл. 2-я; Часослов).
6 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 275–277; Минея общая, «Изъявление вкратце».
7 Прокимен Недели по Богоявлении совпадает с воскресным прокимном 1-го гласа, а аллилуиарий Недели по Богоявлении соответствует воскресному аллилуиарию 5-го гласа.
8 Ср.: Типикон, 7 января, 5-е «зри»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 367–368.
9 Там же.
Богослужебные указания за 26 января 2026 года
13 января 2026 года ст. ст.
Понедельник. Попразднство Богоявления. Мчч. Ерми́ла и Стратони́ка. Преподобных отец, в Сина́е и Раи́фе избиенных (с 14 января). Прп. Ирина́рха, затворника Росто́вского.
Прп. Елеаза́ра А́нзерского.
Со вторника (14 января) на понедельник (13 января) переносится служба преподобных отцов, в Сина́е и Раи́фе избиенных. Служба мучеников и преподобных отцов не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой попразднства Богоявления (А). Приводим также порядок совершения полиелейной службы прп. Ирина́рха Росто́вского в соединении со службой попразднства Богоявления (Б)[1].
Порядок чтений, согласно календарю:
1 Пет., 59 зач., II, 21 – III, 9. Мк., 54 зач., XII, 13–17. Прпп.: Рим., 99 зач., VIII, 28–39. Лк., 24 зач., VI, 17–23*.
* Если совершается полиелейная служба прп. Иринарха, то на утрене читается Евангелие от Матфея, 43 зач., XI, 27–30, а на литургии – чтения дня и преподобного: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17–23.
А. На вечерне кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: мучеников, глас 4-й – 3, и преподобных, глас 8-й – 3. «Слава» – преподобных, глас тот же: «Преподо́бнии отцы́…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Го́споди, испо́лнити хотя́…».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (со своими припевами). «Слава» – преподобных, глас 8-й: «Равноа́нгельное житие́…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «А́нгельская во́инства…».
По Трисвятом – тропарь мучеников, глас 4-й. «Слава» – тропарь преподобных, глас тот же, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (единожды), тропарь мучеников, глас 4-й (единожды). «Слава» – тропарь преподобных, глас тот же, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 4-я и 5-я. Малые ектении. Седальны праздника (по дважды).
Каноны: праздника 2-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), мучеников на 4 и преподобных на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона Минеи (преподобных).
По 3-й песни – кондак и икос преподобных, глас 2-й; седален мучеников, глас 1-й. «Слава» – седален преподобных, глас 4-й, «И ныне» – седален праздника, глас тот же: «Струи́ освяти́л еси…» (см. в службе мучеников).
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен преподобных. «Слава, и ныне» – светилен праздника: «Све́та незаходи́маго…» (см. в службе мучеников).
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры праздника, глас 6-й (со своими припевами). «Слава» – святых, глас 8-й: «Блаже́ни есте́…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Днесь тварь просвеща́ется…».
По Трисвятом – тропарь мучеников, глас 4-й. «Слава» – тропарь преподобных, глас тот же, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст 1-го часа: «Иже во Иордане…».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропари мучеников и преподобных читаются попеременно. Кондак только праздника.
На Литургии блаженны праздника, песнь 8-я – 4 (со ирмосом), и преподобных, песнь 6-я – 4.
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь мучеников, тропарь преподобных. «Слава» – кондак преподобных, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь мучеников, тропарь преподобных; кондак праздника. «Слава» – кондак преподобных, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь мучеников, тропарь преподобных; кондак храма. «Слава» – кондак преподобных, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и преподобных.
О Крещенской отступке апостольских и евангельских чтений
В 2026 году по причине Крещенской отступки:
В седмицу 34-ю по Пятидесятнице (с 13 по 18 января) читаются рядовые чтения 33-й седмицы.
Апостол и Евангелие – дня и преподобных.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
Б. На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры на 8: праздника, глас 6-й – 3 (см. в службе мучеников, на стиховне утрени, без стиховных припевов), и преподобного, глас 8-й – 5 (две первые стихиры – дважды). «Слава» – преподобного, глас 6-й: «Егда́ услы́шал еси…», «И ныне» – праздника, глас 8-й: «Го́споди, испо́лнити хотя́…» (см. на «Господи, воззвах», в службе мучеников).
Вход. Прокимен дня. Паримии преподобного – 3.
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (со своими припевами; см. в службе мучеников). «Слава» – преподобного, глас 8-й: «По́стника Госпо́дня…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «А́нгельская во́инства…» (см. в службе мучеников).
По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава» – тропарь преподобного, глас 4-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 4-я и 5-я. Малые ектении.
По 1-м стихословии – седален преподобного, глас 4-й: «Зва́нию Госпо́дню…» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 3-й: «Влады́ка днесь…» (см. в службе мучеников).
По 2-м стихословии – седален преподобного, глас 7-й: «Крест Христо́в…» (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 8-й: «Иорда́н струя́ми…» (см. в службе мучеников).
Полиелей. Величание преподобного и избранный псалом. Седален преподобного по полиелее, глас 4-й: «Егда́ узре́ тя…» (дважды). «Слава, и ныне» – праздника (по выбору, см. по 1-м или 2-м стихословии). Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен преподобного, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?». Евангелие – Мф., зач. 43. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами преподобнаго Иринарха…». Стихира преподобного, глас 6-й: «Богоно́се о́тче Ирина́рше…».
Каноны: праздника 2-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и преподобного на 8.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия праздника: «Глубины́ открыл есть дно…».
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й; седален преподобного, глас тот же (дважды). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас тот же: «Струи́ освяти́л еси…» (см. в службе мучеников).
По 6-й песни – кондак и икос преподобного, глас 2-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен преподобного (дважды). «Слава, и ныне» – светилен праздника: «Све́та незаходи́маго…» (см. в службе мучеников).
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры преподобного, глас 5-й – 4 (первая стихира – дважды)[2]. «Слава» – преподобного, глас 6-й: «Преподо́бне о́тче Ирина́рше…», «И ныне» – праздника, глас 8-й: «Днесь тварь просвеща́ется…» (см. на стиховне утрени, в службе мучеников).
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь преподобного. Кондаки праздника и преподобного читаются попеременно.
На Литургии блаженны праздника, песнь 8-я – 4 (со ирмосом), и преподобного, песнь 6-я – 4.
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь праздника, тропарь преподобного. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак праздника.
В храме Богородицы – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь преподобного; кондак праздника. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь праздника, тропарь храма, тропарь преподобного; кондак храма. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и преподобного.
О Крещенской отступке апостольских и евангельских чтений
В 2026 году по причине Крещенской отступки:
В седмицу 34-ю по Пятидесятнице (с 13 по 18 января) читаются рядовые чтения 33-й седмицы.
Апостол и Евангелие – дня и преподобного.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже во Иордане…».
1 По этому же образцу может совершаться полиелейная служба прп. Елеазара Анзерского.
2 Праздничные стиховны утрени из службы мучеников на хвалитех можно не петь (ср.: Минея общая, «Изъявление вкратце»; Типикон, 11 января), поскольку они пелись на «Господи, воззвах».
Богослужебные указания за 27 января 2026 года
14 января 2026 года ст. ст.
Вторник. Отдание праздника Богоявления. Св. равноап. Нины, просветительницы Грузии.
Преподобных отец, в Сина́е и Раи́фе избиенных (службу зри 13 января).
Совершается славословная служба отдания праздника Богоявления (А). Приводим также порядок совершения службы отдания Богоявления в соединении с полиелейной службой св. равноап. Нины, просветительницы Грузии (по Марковой главе Типикона под 25 мая о соединении службы отдания Вознесения со службой Обре́тения главы Иоанна Предтечи) (Б).
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Мф., 34 зач. (от полу́), X, 1–8*.
Лит. – 1 Пет., 60 зач., III, 10–22. Мк., 55 зач., XII, 18–27. Равноап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9–16. Мф., 104 зач., XXV, 1–13.
* Чтения равноап. Нины (на утрене и литургии) читаются, если ей совершается служба.
А. На вседневной вечерне кафизма 6-я.
На «Господи, воззвах» стихиры праздника, глас 2-й – 6 (первые две стихиры – дважды). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Приклони́л еси главу́…».
Входа нет. Прокимен дня. Паримий нет.
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас 6-й: «Е́же от Де́вы Со́лнце…».
По Трисвятом – тропарь праздника, глас 1-й (единожды).
Отпуст: «Иже во Иордане…» (с поминовением рядовых святых дня)[1].
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 7-я и 8-я. Малые ектении. Седальны праздника. Псалом 50-й.
Каноны[2]: праздника 1-й со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды), и 2-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды).
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия праздника: «Глубины́ открыл есть дно…»[3].
По 3-й песни – ипакои́ праздника, глас 5-й (единожды).
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й.
На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника. 1-й припев: «Велича́й, душе́ моя, Честне́йшую го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу»[4]. (Совершается обычное каждение.)
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника. «Слава, и ныне» – тот же светилен.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры праздника, глас 1-й – 4. «Слава» – праздника, глас 6-й: «Вода́ми Иорда́нскими…», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Днесь Христо́с…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь праздника, глас 1-й (единожды).
Отпуст: «Иже во Иордане…» (с поминовением рядовых святых дня).
На часах – тропарь и кондак праздника.
На Литургии антифоны изобразительны.
Блаженны праздника (обоих канонов), песнь 9-я – 8 (1-го канона – со ирмосом).
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропарь праздника. «Слава, и ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника.
Апостол и Евангелие – дня.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже во Иордане…» (с поминовением рядовых святых дня).
Б. На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: праздника, глас 2-й – 6 (см. 6 января на «Господи, воззвах»; первые две стихиры – дважды), и равноап. Нины, глас 4-й и глас 8-й – 4. «Слава» – равноап. Нины, глас 2-й: «Прииди́те, вси ве́рнии…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Приклони́л еси главу́…».
Вход. Прокимен дня. Паримии равноап. Нины[5] – 3[6].
На стиховне стихиры праздника, глас 2-й (см. 6 января на стиховне вечера; со своими припевами). «Слава» – равноап. Нины, глас 8-й: «Ча́шу благода́ти…», «И ныне» – праздника, глас 6-й: «Е́же от Де́вы Со́лнце…».
По Трисвятом – тропарь равноап. Нины, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…» (с поминовением рядовых святых дня).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й (дважды). «Слава» – тропарь равноап. Нины, глас 4-й, «И ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Кафизмы 7-я и 8-я. Малые ектении. Седальны праздника.
Полиелей. Величание равноап. Нины и избранный псалом. Седален равноап. Нины, глас 3-й: «Всю страну́ на́шу…» (см. по 1-м стихословии), ин седален равноап. Нины, глас 8-й: «Прииди́те вси…» (см. по 1-м стихословии), ин седален равноап. Нины, глас тот же: «Митропо́лие свята́я…» (см. по 2-м стихословии). «Слава» – седален равноап. Нины по полиелее, глас тот же: «Предызбра́нная от Бо́га…», «И ныне» – седален праздника по полиелее, глас 4-й: «Прииди́те, уви́дим…» (см. 6 января). Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен равноап. Нины, глас 4-й: «Во всю зе́млю изы́де веща́ние их и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их»; стих: «Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь». Евангелие равноап. Нины – Мф., зач. 34 (от полу́). По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами святыя равноапостольныя Нины…». Стихира равноап. Нины, глас 6-й: «Прииди́те вси…».
Каноны: праздника 1-й со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), равноап. Нины на 4 и праздника 2-й на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия праздника: «Глубины́ открыл есть дно…».
По 3-й песни – кондак и икос равноап. Нины, глас 2-й; седален равноап. Нины, глас тот же (дважды). «Слава, и ныне» – ипакои́ праздника, глас 5-й.
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 4-й.
На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника. 1-й припев: «Велича́й, душе́ моя, Честне́йшую го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу»[7]. К тропарям канона равноап. Нины – припев: «Свята́я равноапо́стольная Ни́но, моли́ Бо́га о нас»[8]. (Совершается обычное каждение.)
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника. «Слава» – светилен равноап. Нины, «И ныне» – светилен праздника.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 6: праздника, глас 1-й – 3, и равноап. Нины, глас тот же – 3 (первая стихира – дважды). «Слава» – равноап. Нины, глас 2-й: «Днесь си́лы Небе́сныя…», «И ныне» – праздника, глас тот же: «Днесь Христо́с…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь равноап. Нины, глас 4-й. «Слава, и ныне» – тропарь праздника, глас 1-й.
Отпуст: «Иже во Иордане…» (с поминовением рядовых святых дня).
На часах – тропарь праздника. «Слава» – тропарь равноап. Нины. Кондаки праздника и равноап. Нины читаются попеременно.
На Литургии антифоны изобразительны.
Блаженны праздника (обоих канонов), песнь 9-я – 4 (1-го канона – со ирмосом), и равноап. Нины, песнь 3-я – 4.
На входе – «…во Иордане крести́выйся…».
По входе – тропарь праздника, тропарь равноап. Нины. «Слава» – кондак равноап. Нины, «И ныне» – кондак праздника.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – праздника и равноап. Нины.
Апостол и Евангелие – дня и равноап. Нины.
Задостойник праздника.
Отпуст: «Иже во Иордане…» (с поминовением рядовых святых дня).
1 См.: Минея, 14 января.
2 Там же.
3 Там же.
4 По традиции, 1-й припев поет священник или диакон.
5 Паримии праздника Богоявления не читаются.
6 По традиции, новозаветные паримии читаются при открытых царских вратах.
7 По традиции, 1-й припев поет священник или диакон.
8 Ср.: Типикон, 8 мая, 6-я Маркова глава.
Богослужебные указания за 28 января 2026 года
15 января 2026 года ст. ст.
Среда. Прпп. Па́вла Фиве́йского и Иоа́нна Ку́щника.
Прп. Варлаа́ма Ке́ретского.
Служба прпп. Па́вла Фиве́йского и Иоа́нна Ку́щника шестеричная, совершается вместе со службой Октоиха.
Примечание. Начиная с 15 января по воскресеньям поется полиелей, до Недели сыропустной включительно (см. Типикон, 21 сентября, 1-е «зри») – кроме Недели о мытаре и фарисее, в которую, по Уставу, поются непорочны (см. Типикон, гл. 49).
В период от отдания Богоявления (с 15 января) до субботы перед Неделей о блудном сыне на седмичной утрене стихословятся три кафизмы, а на вечерне – 18-я[1]. Однако в пятницу, субботу и воскресенье в этот период на утрене полагается две кафизмы.
С 15 января и до отдания праздника Сретения (если на утрене поется великое славословие) – катавасия Сретения: «Су́шу глубороди́тельную зе́млю…».
Кроме того, начиная с этого дня, полагается канон молебный ко Пресвятой Богородице (из Октоиха) на повечерии и на вседневном богослужении междочасия (см. Типикон, 15 января, 2-е «зри»).
Порядок чтений, согласно календарю:
1 Пет., 61 зач., IV, 1–11. Мк., 56 зач., XII, 28–37. Прпп.: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Мф., 43 зач., XI, 27–30.
На вечерне кафизма 9-я[2].
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: прп. Павла, глас 1-й – 3, и прп. Иоанна, глас 2-й – 3. «Слава» – прп. Иоанна, глас тот же: «Отве́ргся ми́ра…», «И ныне» – Крестобогородичен Минеи, глас тот же: «Егда́ Нескве́рная А́гница…».
Примечание. На ряду в Минее помещаются Крестобогородичны, которые поются в среду и пяток, а Богородичны, положенные в другие дни седмицы на «И ныне» при «Славе» Минеи, на ряду не приводятся. Эти Богородичны под заголовком «Богородичны осми́ гласо́в, поемые, егда есть “Слава” святому в Минеи, “И ныне” – по гласу сия» помещаются в Ирмологии и в дополнительной части Миней (в современных изданиях – второе приложение). Именно из этого раздела на вседневном богослужении, к которому относится и шестеричная служба, следует брать Богородичен на «И ныне» после «Славы» Минеи. Богородичные приложения распределены по гласам. В свою очередь, Богородичны каждого гласа распределены по дням седмицы, а среди Богородичнов дня различаются песнопения утрени и вечерни. Такой порядок помогает быстро найти Богородичен нужного гласа для конкретного дня седмицы и для конкретной службы суточного круга в определенный день (само заглавие раздела показывает, что Богородичен должен быть выбран по гласу «Славы»; говорится об этом и в Типиконе, см. гл. 48, Месяцеслов, 2 сентября).
Таким образом, после песнопения Минеи на «Славу», на «И ныне» поется Богородичен из дополнительной части Минеи[3]; если в Минее нет песнопения на «Славу», то поется: «Слава, и ныне» – Богородичен, напечатанный в Минее на ряду. В среду и пятницу на «И ныне» или на «Слава, и ныне» поется Крестобогородичен Минеи, помещенный на ряду.
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры Октоиха, глас 8-й. «Слава» – прп. Павла, глас 6-й: «Преподо́бне о́тче…», «И ныне» – Крестобогородичен Минеи, глас тот же: «Ви́дящи Тя…».
По Трисвятом – тропарь преподобных, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Крестобогородичен по гласу тропаря, от меньших (приложение 4-е)[4]: «Де́во Пренепоро́чная…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь преподобных, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – Крестобогородичен по гласу тропаря, от меньших (приложение 4-е): «Де́во Пренепоро́чная…».
Кафизмы 10-я, 11-я и 12-я[5]. Малых ектений нет. Седальны Октоиха. Псалом 50-й.
Каноны: Октоиха 1-й со ирмосом на 6 (ирмосы единожды), прп. Павла на 4 и прп. Иоанна на 4.
Примечание. О пении канонов в среду и пятницу см. Октоих, ч. 2, с. 653.
Библейские песни «Господеви поем…».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона Минеи (прп. Иоанна).
По 3-й песни – кондак прп. Павла, глас 3-й; седален прп. Павла, глас 1-й. «Слава» – седален прп. Иоанна, глас 3-й, «И ныне» – Крестобогородичен Минеи, глас тот же.
Примечание. Типикон не упоминает о двух кондаках прп. Иоанна (см. в Минее по 3-й песни). В Минее синодального периода (см.: Минея-Январь. Киев, 1893. Л. 207) эти тексты также отсутствуют.
По 6-й песни – кондак и икос прп. Иоанна, глас 2-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни поется «Достойно есть». Ексапостиларий Октоиха. «Слава» – светилен прп. Иоанна, «И ныне» – Крестобогородичен Октоиха.
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
Примечание. Типикон не упоминает о хвалитных стихирах Минеи. В Минее синодального периода (см.: Минея-Январь. Киев, 1893. Л. 211) эти стихиры также отсутствуют.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры Октоиха, глас 8-й. «Слава» – прп. Павла, глас тот же: «Мона́хов мно́жества…», «И ныне» – Крестобогородичен Минеи, глас тот же: «Что зри́мое виде́ние…».
По Трисвятом – тропарь преподобных, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Крестобогородичен по гласу тропаря, от меньших (приложение 4-е): «Тя велича́ем, Богоро́дице, вопию́ще: Ты еси гора́…».
На часах – тропарь преподобных. Кондаки прп. Павла и прп. Иоанна читаются попеременно.
На Литургии блаженны прп. Павла, песнь 3-я – 4 (со ирмосом), и прп. Иоанна, песнь 6-я – 4.
На входе – «… во святы́х Ди́вен сый…» (в седмичные и субботние дни).
Примечание. В воскресные дни на входе поется: «…Воскресы́й из ме́ртвых…».
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь дня: «Спаси, Господи…», тропарь преподобных; кондак прп. Павла, кондак прп. Иоанна. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – кондак дня: «Вознесыйся на Крест…».
В храме Богородицы – тропарь дня: «Спаси, Господи…», тропарь храма, тропарь преподобных; кондак дня: «Вознесыйся на Крест…», кондак прп. Павла, кондак прп. Иоанна. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь дня: «Спаси, Господи…», тропарь храма, тропарь преподобных; кондак дня: «Вознесыйся на Крест…», кондак храма, кондак прп. Павла, кондак прп. Иоанна. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Предстательство христиан…».
Общие указания о пении тропарей и кондаков на Литургии в седмичные дни (понедельник – пятница), если случатся святые без праздничного знака или шестеричные, для периода пения Октоиха
А. В храме Господском:
В понедельник, вторник и четверг – тропарь храма, тропарь дня (в четверг – два), тропари рядовых святых – 1 или 2; кондак дня (в четверг – два), кондаки рядовых святых – 1 или 2. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – кондак храма.
В среду и пятницу – тропарь дня: «Спаси, Господи…», тропари рядовых святых – 1 или 2; кондаки рядовых святых – 1 или 2. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – кондак дня: «Вознесы́йся на Крест…».
Примечание. В среду и пятницу тропарь и кондак храма Господского не поются, так как заменяются дневными.
Б. В храме Богородицы:
В понедельник, вторник, четверг – тропарь храма, тропарь дня (в четверг – два), тропари рядовых святых – 1 или 2; кондак дня (в четверг – два), кондаки рядовых святых – 1 или 2. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – кондак храма.
В среду и пятницу – тропарь дня: «Спаси, Господи…», тропарь храма, тропари рядовых святых – 1 или 2; кондак дня: «Вознесы́йся на Крест…», кондаки рядовых святых – 1 или 2. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – кондак храма.
В. В храме святого:
Во все дни седмицы – тропарь дня (в четверг – два), тропарь храма, тропари рядовых святых – 1 или 2; кондак дня (в четверг – два), кондак храма, кондаки рядовых святых – 1 или 2. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Предстательство христиан…».
Примечание. Если храм Предтечи, то во вторник тропарь и кондак храма не поются, потому что Предтеча прославляется в дневных тропаре и кондаке; если храм апостольский или свт. Николая, то в четверг тропарь и кондак храма также не поются.
Поется Трисвятое.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – дня и преподобных.
Апостол и Евангелие – дня и преподобных.
Может произноситься заупокойная ектения.
Примечание. Заупокойная ектения с кадилом на Литургии возможна лишь в том случае, если по входе полагается по Уставу кондак «Со святыми упокой…». В предпразднства, попразднства, воскресные дни, а также в праздники святых со славословием и выше, заупокойной ектении на Литургии не должно быть[6].
Поется «Достойно есть…»[7].
Примечание. О дневных отпустах повествует глава Служебника: «Отпу́сты дневни́и во всю седми́цу, по обы́чаю Святы́я Восто́чныя Це́ркве». Дневные отпусты произносятся, как правило, на вечерне (кроме малой), утрене (если утреня вседневная, то на присоединяемом к ней 1-м часе) и Литургии в те дни, когда не произносятся праздничные отпусты. Во все дни седмицы для дневных отпустов характерно воспоминание, после имени Богородицы, дневной литургической темы Октоиха (в понедельник – Небесных Сил, во вторник – Иоанна Предтечи, в среду и пятницу – Креста, в четверг – свт. Николая, в субботу – мучеников и преподобных), а также поминовение Апостолов (в четверг и субботу – перед дневной темой Октоиха), святого храма, святого дня, местночтимых святых и – перед призыванием всех святых – святы́х пра́ведных Богооте́ц Иоаки́ма и А́нны. Состав отпуста полной Литургии отличается от дневного отпуста вечерни и утрени только[8] дополнительным упоминанием на нем имени составителя Литургии (перед воспоминанием святого храма и святого дня), во всем остальном отпуст полной Литургии по своему составу совпадает с дневным отпустом прочих служб[9].
1 В предпразднство и попразднство Сретения Господня, если случится в этот период, на утрене читаются две кафизмы, а на вечерне – рядовая.
2 В тот период, когда на утрене читаются три кафизмы, на вечерне полагается чтение 18-й кафизмы. В данном случае чтение 9-й кафизмы объясняется переходом от одного периода чтения кафизм к другому: если бы на вечерне была прочитана 18-я кафизма, 9-я была бы пропущена.
3 Богородичны, помещенные во втором приложении Минеи и в Ирмологии, заимствованы из седмичных служб Октоиха соответствующих гласов, причем для вечерни выбраны Богородичны, указанные в Октоихе для вечерних стихир на стиховне (Богородичны стихир на «Господи, воззвах» Октоиха в данные разделы Месячной Минеи и Ирмология не входят).
Существует практика (ср.: Печерская Минея. Киев, 2007. Ч. 1. С. 356–370; Ч. 2. С. 378–392), согласно которой на «Господи, воззвах» вседневной вечерни (кроме среды и пятницы) поется Богородичен по гласу «Славы» из Октоиха, из цикла стихир на «Господи, воззвах» службы соответствующего дня. Такая практика позволяет избежать пения на «Господи, воззвах» Богородична стиховных стихир Октоиха (из приложения Минеи или из Ирмология), а также повторения на вечерне одного и того же Богородична в случае, если славник Минеи на «Господи, воззвах» поется на тот же глас, что и славник стиховных стихир.
4 Эти приложения находятся в дополнительной части всех месячных Миней; приложения 1 и 2 используются при пении стихир, а приложения 3 и 4 – тропарей.
5 В период от отдания Богоявления (с 15 января) до субботы перед Неделей о блудном сыне на седмичной утрене стихословятся три кафизмы, а на вечерне – 18-я. Однако в пятницу, субботу и воскресенье в этот период на утрене полагается две кафизмы. В предпразднство и попразднство Сретения Господня, если случится в этот период, на утрене читаются две кафизмы, а на вечерне – рядовая.
6 Ср.: Афанасий (Сахаров), еп. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. СПб.: Сатис, 1995. С. 212–213.
7 Далее в «Богослужебных указаниях» о входном песнопении, Трисвятом, заупокойной ектении и «Достойно есть…» не упоминается, кроме особых случаев. Особенности пения тропарей и кондаков по входе (в седмичные дни при совершении службы Октоиха) в храме Предтечи во вторник и в храме апостолов или свт. Николая в четверг также не оговариваются.
8 «Во святе́й Литурги́и отпу́ст то́йже, я́коже и на у́трени: воспомина́ет же и свята́го, его́же быва́ет Литурги́я, Златоу́стаго, или́ Васи́лия Вели́каго… А во всю седми́цу на святе́й Литурги́и быва́ют отпу́сты, я́коже предписа́ся на вече́рни и на у́трени по днем: то́чию прилага́ется и свята́го и́мя, его́же есть Литурги́я…» (Служебник, «Отпу́сты дневни́и во всю седми́цу, по обы́чаю Святы́я Восто́чныя Це́ркве»).
9 Подробнее об отпустах см.: Ванюков С., прот. О богослужебных отпустах // Богослужебные указания на 2023 год. М., 2022. С. 990–1009; Богослужебные указания на 2018 год. М., 2017. С. 959–978; Ванюков С. А. Богослужебные отпусты // Богослужебные указания на 2005 год. М., 2004. С. 641–657.
Богослужебные указания за 29 января 2026 года
16 января 2026 года ст. ст.
Четверг. Поклонение честны́м веригам ап. Петра.
Прав. Максима, иерея То́темского.
Служба поклонения веригам ап. Петра шестеричная, совершается вместе со службой Октоиха.
Порядок чтений, согласно календарю:
1 Пет., 62 зач., IV, 12 – V, 5. Мк., 57 зач., XII, 38–44, и за пятницу (под зачало): 2 Пет., 64 зач., I, 1–10. Мк., 58 зач., XIII, 1–8. Ап.: Деян., 29 зач., XII, 1–11. Ин., 67 зач., XXI, 15–25.
На вечерне кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры апостола, глас 4-й – 6 (каждая стихира – дважды). «Слава» – апостола, глас 6-й: «Днесь нам основа́ние Це́ркве…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших (приложение 2-е): «О́ко се́рдца моего́…».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры Октоиха, глас 8-й. «Слава» – апостола, глас 6-й: «Па́ки нас те́плый предста́тель…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших (приложение 2-е): «О́ко се́рдца моего́…».
По Трисвятом – тропарь апостола, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших (приложение 4-е): «Сло́во О́тчее…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь апостола, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших (приложение 4-е): «Сло́во О́тчее…».
Кафизмы 13-я, 14-я и 15-я. Малых ектений нет. Седальны Октоиха. Псалом 50-й.
Каноны: Октоиха 1-й со ирмосом на 5 (ирмосы единожды), 2-й на 3 и апостола на 6.
Примечание. Если в четверг случится память шестеричного или славословного святого, то 1-й канон Октоиха поется на 5 (ирмосы единожды, тропари с Богородичном на 4), 2-й канон Октоиха (с Богородичном) на 3 и святого на 6. В понедельник же, вторник, среду и пятницу из 1-го канона Октоиха опускаются два тропаря, имеющие надпись «мученичен»; таким образом, 1-й канон Октоиха поется с ирмосом на 4 (ирмосы единожды, тропари с Богородичном на 3), 2-й канон Октоиха на 4 и святого на 6 (см. Типикон, гл. 11).
Библейские песни «Господеви поем…».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона Минеи.
По 3-й песни – ин кондак апостола, глас 2-й; седален апостола, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.
По 6-й песни – кондак и икос апостола, глас 2-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни поется «Достойно есть». Ексапостиларии Октоиха. «Слава» – светилен апостола, «И ныне» – Богородичен Минеи.
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры Октоиха, глас 8-й. «Слава» – апостола, глас 4-й: «Трикра́тным вопроше́нием…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших (приложение 2-е): «Тя сте́ну стяжа́хом…».
По Трисвятом – тропарь апостола, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших (приложение 4-е): «Яко всех еси творе́ний…».
На часах – тропарь апостола. Кондаки апостола читаются попеременно.
На Литургии блаженны апостола, песнь 3-я – 4 (со ирмосом) и песнь 6-я – 4.
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь дня, ин тропарь дня, тропарь апостола; кондак дня, ин кондак дня, кондак апостола, ин[1] кондак апостола. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь дня, ин тропарь дня, тропарь храма, тропарь апостола; кондак дня, ин кондак дня, кондак храма, кондак апостола, ин кондак апостола. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Предстательство христиан…».
Прокимен, аллилуиарий и причастен – дня (и апостола)[2].
Апостол и Евангелие – дня, пятницы (под зачало) и апостола.
Примечание. Если под пятницу (17 января) не будет совершаться всенощное бдение: Апостол и Евангелие – дня и апостола.
1 Устав допускает пение по входе на Литургии нескольких тропарей или кондаков, прославляющих одно и то же лицо, если эти тропари и кондаки сравнительно редко употребляются в годовом богослужебном круге (см., напр., в Неделю ваий и в Неделю Всех святых, в земле Русской просиявших (см.: Минея-Май. Ч. 3. С. 382), а также в пред-попразднства и отдания двунадесятых Господских праздников в воскресные дни).
2 Прокимны, аллилуиарии, причастны дня и апостола совпадают.
Богослужебные указания за 30 января 2026 года
17 января 2026 года ст. ст.
Пятница. Прп. Анто́ния Великого.
Прп. Антония Ды́мского.
Прп. Ге́рмана Зоси́мовского[1].
По Типикону, если изволит настоятель, в честь прп. Антония Великого совершается всенощное бдение.
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. – Мф., 43 зач., XI, 27–30.
Лит. – Прп.: Евр., 335 зач., XIII, 17–21. Лк., 24 зач., VI, 17–23.
На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры преподобного, глас 4-й – 8 (две первые стихиры – трижды, третья стихира – дважды). «Слава» – преподобного, глас 6-й: «Е́же по о́бразу…», «И ныне» – догматик (приложение 1-е), глас тот же: «Кто Тебе не ублажи́т…».
Вход. Прокимен дня. Паримии преподобного – 3.
На литии стихира храма и стихиры преподобного, глас 2-й. «Слава» – преподобного, глас 5-й: «Преподо́бне о́тче…», «И ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Блажи́м Тя, Богоро́дице Де́во…».
На стиховне стихиры преподобного, глас 5-й (со своими припевами). «Слава» – преподобного, глас 8-й: «Мона́хов мно́жества…», «И ныне» – Богородичен воскресный (приложение 1-е), глас тот же: «Безневе́стная Де́во…».
По Трисвятом: на всенощном бдении – тропарь преподобного, глас 4-й (дважды), и «Богородице Дево…» (единожды); при полиелее – тропарь преподобного, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный (приложение 3-е), глас тот же: «Еже от ве́ка…».
На утрене на «Бог Господь» – тропарь преподобного, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный (приложение 3-е), глас тот же: «Еже от ве́ка…».
Кафизмы 19-я и 20-я. Малые ектении. Седальны преподобного (по дважды).
Полиелей. Величание преподобного и избранный псалом. Седален преподобного по полиелее, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен преподобного, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?». Евангелие преподобного – Мф., зач. 43. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами преподобнаго Антония…». Стихира преподобного, глас 6-й: «Преподо́бне о́тче…».
Каноны: Богородицы со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и преподобного на 8.
Примечание. У святых, имеющих полиелей, канон Богородицы иногда находится в Минее на ряду (см., например, 17 января и 30 ноября), но иногда на ряду его нет (см., например, 6 октября). В таком случае он заимствуется из дополнительной части Октоиха (глас 8-й: «Колесницегони́теля фарао́на…») или же из Часослова или Следованной Псалтири (глас 8-й: «Воду проше́д…»).
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия «Су́шу глубороди́тельную…».
По 3-й песни – седален преподобного, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.
По 6-й песни – кондак и икос преподобного, глас 2-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен преподобного (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры преподобного, глас 8-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – преподобного, глас тот же: «На Не́бо теку́щую…», «И ныне» – Богородичен, глас тот же: «Влады́чице, приими́…» (см. приложение 2-е, «В субботу утра»).
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный (приложение 3-е), глас тот же: «Еже от ве́ка…».
На часах – тропарь и кондак преподобного.
На Литургии блаженны преподобного, песнь 3-я – 4 (со ирмосом) и песнь 6-я – 4.
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь преподобного. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь преподобного. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – «Предстательство христиан…».
Примечание. Поскольку в честь преподобного совершалось всенощное бдение, по входе на Литургии тропарь и кондак храма святого не поется.
Прокимен, аллилуиарий и причастен – преподобного.
Апостол и Евангелие – преподобного (рядовые чтения переносятся на четверг 16 января).
Примечание. Если в честь прп. Антония Великого совершалась полиелейная служба (без всенощного бдения):
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь преподобного. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь храма, тропарь преподобного; кондак храма. «Слава» – кондак преподобного, «И ныне» – «Предстательство христиан…».
Прокимен, аллилуиарий и причастен – преподобного.
Апостол и Евангелие – дня и преподобного.
1 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 15 июля 2016 года были утверждены и рекомендованы к общецерковному богослужебному употреблению тексты тропаря и кондака прп. Герману Зосимовскому. Тексты тропаря и кондака размещены на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/4562179.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (http://nbt.rop.ru/?q=texts/tropar/365).
Богослужебные указания за 31 января 2026 года
18 января 2026 года ст. ст.
Суббота. Свтт. Афана́сия и Кири́лла, архиепископов Александри́йских. Прпп. схимонаха Кири́лла и схимонахини Мари́и, родителей прп. Се́ргия Ра́донежского (службу зри 28 сентября).
Свт. Макси́ма Нового, Сербского. Прп. Афана́сия Ся́ндемского[1].
Прав. Афана́сия На́волоцкого.
Служба свтт. Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских, шестеричная, совершается вместе с субботней службой Октоиха (А). Приводим также порядок совершения полиелейной службы[2] прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского (Б).
Порядок чтений, согласно календарю:
Свтт.: Евр., 334 зач., XIII, 7–16. Мф., 11 зач., V, 14–19*. Ряд.: 2 Тим., 293 зач., II, 11–19. Лк., 88 зач., XVIII, 2–8.
* Если совершается полиелейная служба прпп. Кирилла и Марии, то на утрене читается Евангелие от Матфея, 43 зач., XI, 27–30, а на литургии – чтения преподобных: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Мф., 10 зач., IV, 25 – V, 12, и дня.
А. На вечерне кафизмы нет.
Примечание. Если в пятницу (17 января) в честь прп. Антония Великого совершалась полиелейная служба (без всенощного бдения), то стихословится кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: свт. Афанасия, глас 4-й – 3, и свт. Кирилла, глас тот же – 3. «Слава» – свт. Афанасия, глас 6-й: «Христо́ва иера́рха…», «И ныне» – догматик, глас 8-й: «Царь Небе́сный…».
Входа нет. Прокимен дня.
На стиховне стихиры Октоиха, глас 8-й (мученичны из числа стихир на «Господи, воззвах» – 1-й: «Му́ченицы Госпо́дни…», 2-й: «Му́ченицы Твои́, Го́споди…», 3-й: «А́ще ка́я доброде́тель…», припевы обычные со стиховны – см. Часослов)[3]. «Слава» – свт. Афанасия, глас 3-й: «Па́ки нам златоте́чный Нил…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «В жена́х Свята́я, Богоро́дице…».
По Трисвятом – тропарь святителей (по выбору). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 8-й: «Иже нас ра́ди…».
На малом повечерии – поется служба прп. Мака́рия Вели́кого, Еги́петского, с 19 января (см.: Типикон, гл. 49-я, 1-е «зри»)[4].
На утрене на «Бог Господь» – тропарь святителей (по выбору; дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный по гласу тропаря.
Кафизмы 16-я и 17-я[5]. Малые ектении. Седальны Октоиха. Псалом 50-й.
Каноны:
В храме Господском, Богородицы и святого – канон свт. Афанасия со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), свт. Кирилла на 4 и Октоиха (мученичный) на 4.
Примечание. В книге В. Розанова «Богослужебный Устав Православной Церкви» (с. 176) даны следующие указания для пения канонов в субботу при типе службы двух святых без знака: в храме Господском и Богородицы – канон храма со ирмосом на 4 (ирмосы по дважды), первого святого на 3, второго святого на 3 и Октоиха (мученичный) на 4; в храме Воскресения Христова – канон воскресный рядового гласа (с прошлой Недели) со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), первого святого на 3, второго святого на 3 и Октоиха (мученичный) на 4. Однако следует отметить, что данное мнение В. Розанова не находит подтверждения в богослужебных книгах (в т. ч. и в старопечатной традиции)[6].
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы мученичного канона Октоиха.
По 3-й песни – кондак святителей, глас 4-й; седален свт. Афанасия, глас 3-й. «Слава» – седален свт. Кирилла, глас тот же, «И ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.
По 6-й песни – кондак и икос свт. Афанасия, глас 2-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни поется «Достойно есть». Светилен святителей. «Слава» – ексапостиларий Октоиха, «И ныне» – Богородичен Октоиха.
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры Октоиха, глас 8-й (мученичны из числа стихир на хвалитех – 1-й: «Вельми́ подвиза́стеся…», 2-й: «Му́ченицы Христо́вы…», 3-й: «Во броня́ ве́ры…»; припевы обычные со стиховны – см. Часослов); и стихира святителей (с припевом: «Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду…»), глас 3-й: «Ве́лию похвалу́…». «Слава» – свт. Афанасия, глас тот же: «Вели́ка и́стины труба́…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Без се́мене зачала́ еси…».
По Трисвятом – тропарь святителей (по выбору). «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших.
На часах – тропарь святителей. Кондаки святителей и свт. Афанасия читаются попеременно.
На Литургии блаженны свт. Афанасия, песнь 3-я – 4 (со ирмосом), и свт. Кирилла, песнь 6-я – 4.
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь дня: «Апостоли, мученицы…», тропарь святителей; кондак храма, кондак свт. Афанасия, кондак святителей. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Яко начатки естества…»[7].
В храме святого – тропарь дня: «Апостоли, мученицы…», тропарь святителей; кондак свт. Афанасия, кондак святителей. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Яко начатки естества…».
Примечание. В храме святого в субботу тропарь и кондак храма не поются, потому что все святые именованы в тропаре и кондаке дня.
Прокимен, аллилуиарий и причастен[8] – святителей и дня.
Апостол и Евангелие – святителей и дня.
Примечание. При субботней службе с «Бог Господь» заупокойные прокимен, аллилуиарий и причастен не поются, а заупокойные Апостол и Евангелие не читаются (см.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 372).
В период пения Октоиха на Литургии в субботу рядовые чтения следуют после чтений святых. В воскресные дни рядовые чтения предваряют чтения святого. В седмичные дни рядовые чтения предваряют чтения святого, даже при полиелейном и бденном святом; впрочем, при бденном святом рядовые чтения обычно переносятся на предыдущий или на следующий день.
Б. На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры преподобных, глас 8-й – 8 (каждая стихира – дважды). «Слава» – преподобных, глас 5-й: «Прииди́те, ве́рнии…», «И ныне» – догматик, глас 8-й: «Царь Небе́сный…».
Вход. Прокимен дня. Паримии преподобных – 3.
На стиховне стихиры преподобных, глас 8-й (со своими припевами). «Слава» – преподобных, глас 4-й: «В по́двизе роди́тельстем…», «И ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «При́зри на моле́ния…».
По Трисвятом – тропарь преподобных, глас 3-й. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 8-й: «Иже нас ра́ди…».
На малом повечерии – поется служба прп. Мака́рия Вели́кого, Еги́петского, с 19 января (см.: Типикон, гл. 49-я, 1-е «зри»)[9].
На утрене на «Бог Господь» – тропарь преподобных, глас 3-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 8-й: «Иже нас ра́ди…».
Кафизмы 16-я и 17-я[10]. Малые ектении. Седальны преподобных (по дважды).
Полиелей. Величание преподобных и избранный псалом. Седален преподобных по полиелее, глас 1-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен преподобных, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?». Евангелие – преподобных. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами преподобных…». Стихира преподобных, глас 6-й: «Прииди́те, вси ве́рнии…».
Каноны:
В храме Господском и Богородицы – канон храма со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и преподобных на 8.
В храме святого – канон Богородицы (с прошедшей Недели) со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и преподобных на 8.
Примечание. При совпадении памяти славословного, полиелейного или бденного святого с субботним днем в храме святого должен петься Богородичный канон Октоиха с воскресной утрени отдаваемого гласа (см. Типикон, гл. 11-я, «зри»; Минея общая, «Изъявление вкратце»). Это является особенностью субботнего богослужения, на котором происходит отдание гласа, действовавшего в течение седмицы.
Впрочем, В. Розанов (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», ч. 1, отд. 3, гл. 28) допускает при полиелее святого в субботу пение Богородичного канона из службы святого или общего канона Богородицы, глас 8-й: «Воду прошед…» (из Часослова) или «Колесницегонителя фараона…» (из приложения Октоиха)[11].
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия «Су́шу глубороди́тельную…».
По 3-й песни – седален преподобных, глас 2-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.
По 6-й песни – кондак и икос преподобных, глас 4-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен преподобных (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры преподобных, глас 4-й – 4. «Слава» – преподобных, глас 8-й: «Прииди́те, празднолю́бцы…», «И ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Влады́чице, приими́…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь преподобных, глас 3-й. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 8-й: «Иже нас ра́ди…».
На часах – тропарь и кондак преподобных.
На Литургии блаженны преподобных, песнь 3-я – 4 (со ирмосом) и песнь 6-я – 4.
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь преподобных. «Слава» – кондак преподобных, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь храма, тропарь преподобных; кондак храма. «Слава» – кондак преподобных, «И ныне» – «Предстательство христиан…».
Прокимен, аллилуиарий и причастен[12] – преподобных и дня[13].
Апостол и Евангелие – преподобных и дня.
Примечание. В период пения Октоиха на Литургии в субботу рядовые чтения следуют после чтений святых. В воскресные дни рядовые чтения предваряют чтения святого. В седмичные дни рядовые чтения предваряют чтения святого, даже при полиелейном и бденном святом; впрочем, при бденном святом рядовые чтения обычно переносятся на предыдущий или на следующий день.
1 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25 июля 2024 года был утвержден к общецерковному богослужебному употреблению текст службы преподобному Афанасию Сяндемскому. Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/6146681.html), и на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (http://nbt.rop.ru).
2 См.: Минея-Сентябрь. М., 2003. С. 834–845.
3 Типикон предписывает петь на стиховнах 2-й, 3-й и 4-й мученичен с «Господи, воззвах». Эти мученичны в субботней службе 1–7 гласов располагаются во второй группе стихир. В субботней службе 8-го гласа три мученична даны в Октоихе в первой группе стихир, а 4-я, 5-я и 6-я стихиры не являются мученичнами по содержанию. Поэтому при совершении субботней службы Октоиха 8-го гласа мученичны для пения стихир на стиховне нужно заимствовать из 1-й группы стихир.
4 О порядке пения служб на повечерии см. 18 февраля, во вторник 2-й седмицы Великого поста.
5 На 17-й кафизме иерей совершает полное каждение храма, как на «Господи, воззвах»; царские врата остаются закрытыми (см. Типикон, гл. 12).
6 Ср.: Сырников Н. С. Ключ к Церковному Уставу. М., 1910. Л. 31 об.
7 «Такой именно порядок тропарей и кондаков указан в Октоихе. Между тем, в 52 гл. Тип., л. 385, не упомянуто о кондаке храма Христова или Богородицы, а в 12 гл. даже сказано: “в субботу бо храмовые кондаки Христовы и Богородицы оставляются; точию аще прилучится великий святый, тогда И ныне, кондак храма Христова или храма Богородицы; а идеже несть храма Христова и Богородицы, глаголем: Предстательство христиан”. Но здесь выражается не та мысль, что в субботы нельзя петь кондак храма Христова или Богородицы, а та, что в субботу тропари и кондаки нельзя покрывать кондаком храма Христова или Богородицы; надобно же их покрывать субботним песнопением: Яко начатки естества… Причем, однако, кондак храма Христова или Богородицы совершенно не устраняются: если случится великий святой, когда дневные тропари и кондаки оставляются, то в храме Христа Спасителя и Божией Матери их надобно покрывать кондаком храма Христова или Богородицы, а где храм не Христов и не Богородицы, то – Предстательство христиан…» (Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 308).
8 Причастны святителей и дня совпадают.
9 О порядке пения служб на повечерии см. 18 февраля, во вторник 2-й седмицы Великого поста.
10 Каждение на 17-й кафизме не совершается, так как переносится на полиелей (ср.: Типикон, гл. 15).
11 У святых, имеющих полиелей, канон Богородицы иногда находится в Минее на ряду (см., например, 17 января и 30 ноября), но иногда на ряду его нет (см., например, 6 октября). В таком случае он заимствуется из дополнительной части Октоиха (глас 8-й: «Колесницегони́теля фарао́на…») или же из Часослова или Следованной Псалтири (глас 8-й: «Воду проше́д…»).
12 Причастны преподобных и дня совпадают.
13 См.: Типикон, гл. 15-я; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 372.
Назад к списку
