0053 - Богослужебные указания за апрель 2016 года
Богослужебные указания за 1 апреля 2016 года
19 марта 2016 года ст. ст.
Пятница 3-й седмицы. Мчч. Хриса́нфа и Да́рии.
Прп. Симео́на Псково-Пече́рского1. Прав. Софи́и, кн. Слу́цкой2.
Иконы Божией Матери, именуемой «Умиле́ние», Смоленской. Прп. Инноке́нтия Ко́мельского, Вологодского.
Литургия Преждеосвященных Даров.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XIII, 2-13.
На веч.: Быт. VIII, 4-21. Притч. X, 31 - XI, 12.
На великом повечерии в четверг вечером – канон Богородицы и служба прп. Иоа́нна, ученика прп. Григо́рия Декаполи́та (с 18 апреля).
Полунощница, утреня и часы с изобразительными. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 5 марта.
На утрене – кафизмы 13-я, 14-я и 15-я. На 1-м часе кафизмы нет; на 3-м часе – кафизма 19-я; на 6-м часе – кафизма 20-я; на 9-м часе кафизмы нет.
Подробное изложение порядка богослужения вечерни в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров см. 3 марта.
На вечерне – кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: самогласен Триоди, глас 7-й: «Яко блу́дный отступи́х…» (дважды), мученичны Октоиха, глас 2-й – 4 (1-й: «Плоть предаю́ще ра́нам...», 2-й: «И́же земны́я сла́сти...», 3-й: «Святы́м му́чеником...», 4-й: «Ли́цы му́ченичестии...»), и стихиры преподобных, глас 4-й – 4 (с 20 марта, прпп. отцов, во обители св. Саввы убиенных; первая стихира – дважды). «Слава» – мертвен Октоиха, глас 2-й: «Яко цвет увяда́ет...», или: «Увы́ мне, коли́к по́двиг...» (по выбору; см. в стихирах на стиховне в пяток вечера), «И ныне» – догматик, глас тот же: «Пре́йде сень зако́нная…».
Вход с кадилом. «Свете Тихий». Чтение паримий Триоди (прокимен 1-й паримии, глас 4-й: «Даждь нам по́мощь от ско́рби…», со стихом; прокимен 2-й паримии, глас 6-й: «Услы́ши, Бо́же, моле́ние мое́…», со стихом). «Да испра́вится молитва моя...», и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров (по обычаю).
1 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 16 июля 2013 года был утвержден и рекомендован к общецерковному богослужебному употреблению текст службы прп. Симео́ну Псково-Пече́рскому. Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/3103686.html).
2 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25–26 декабря 2013 года был утвержден и рекомендован к общецерковному богослужебному употреблению текст службы прав. Софи́и, кн. Слу́цкой. Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/3481130.html).
Богослужебные указания за 2 апреля 2016 года
20 марта 2016 года ст. ст.
Суббота 3-й седмицы. Поминовение усопших. Прпп. отцов, во обители св. Саввы убиенных.
Прп. Евфроси́на Синозе́рского, Новгородского.
Совершается заупокойная служба Триоди в соединении со службой Октоиха и рядовой службой Минеи (прпп. отцов, во обители св. Саввы убиенных) – по образцу субботы 2-й седмицы Великого поста (см. 13 марта).
Порядок чтений, согласно календарю:
Евр., 325 зач., X, 32-38. Мк., 8 зач., II, 14-17.
За упокой: 1 Сол., 270 зач., IV, 13-17. Ин., 16 зач., V, 24-30.
На великом повечерии в пятницу вечером поется служба прп. Иа́кова исп., еп. (с 21 марта), а также заупокойный канон Октоиха, глас 2-й (с утрени субботы, без ирмосов). Канон Богородицы (Октоиха) не поется, так как заменяется заупокойным. Окончание великого повечерия см. 13 марта.
Полунощница обычная – субботняя.
На утрене по 16-й кафизме седальны Октоиха, глас 2-й: «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы...», «И́же просвети́вый святы́я Твоя́…»; стих: «Ди́вен Бог во святы́х Свои́х…» – «Страстоте́рпцы Госпо́дни…»; стих: «Блаже́ни, яже избра́л…» – «Помяни́, Го́споди, яко Благ…». «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный текущего гласа: «Вся па́че смы́сла…» (см. по 1-м стихословии).
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Блаженны гласа – 6.
По входе – тропари, глас 2-й: «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы…», «Помяни́, Го́споди, яко Благ…». «Слава» – кондак, глас 8-й: «Со святы́ми упоко́й…», «И ныне» – Богородичен, глас тот же: «Тебе́ и сте́ну, и приста́нище…».
Прокимен – дня (субботы), глас 8-й: «Весели́теся о Го́споде...», стих: «Блаже́ни, и́хже оста́вишася беззако́ния...»; и заупокойный, глас 6-й: «Ду́ши их во благи́х водворя́тся».
Апостол и Евангелие – субботы 3-й седмицы и заупокойные.
Аллилуиарий1 – дня (субботы): «Воззва́ша пра́веднии…», стих: «Мно́ги ско́рби пра́ведным…»; и заупокойный: «Блаже́ни, яже избра́л…».
Причастен – дня (субботы): «Ра́дуйтеся, пра́веднии…», и заупокойный: «Блаже́ни, яже избра́л…».
1 Триодь Постная в субботу 3-й седмицы Великого поста указывает: «Аллилу́иа, глас 6-й».
Богослужебные указания за 3 апреля 2016 года
21 марта 2016 года ст. ст.
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Глас 3-й.
Прп. Иа́кова исп., еп. Прп. Пахо́мия Не́рехтского. Прп. Серафи́ма Вы́рицкого1.
Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой Триоди.
Примечание. Служба прп. Иа́́кова исп., еп., переносится на великое повечерие в пятницу вечера (см. 20 марта).
После малой вечерни или, на практике, непосредственно перед началом всенощного бдения иерей совершает перенос Креста на престол, как указано накануне Крестовоздвижения (см. 14 сентября).
Примечание. Перенос Креста с жертвенника на престол совершается при пении тропаря Креста, глас 1-й: «Спаси́́, Го́́споди, лю́́ди Твоя́́…», и на «Слава, и ныне» – кондака Креста. Типикон не уточняет, какой именно кондак поется при переносе Креста с жертвенника на престол в Неделю Крестопоклонную – кондак, глас 4-й: «Вознесы́́йся на Крест во́́лею…», или кондак, глас 7-й: «Не ктому́́ пла́́менное ору́́жие…». Указание Типикона в Неделю 3-ю поста о том, что перенесение совершается «я́́коже предписа́́ся септе́́мврия в 13-й день, ве́́чера», косвенным образом свидетельствует о пении кондака Крестовоздвижения, глас 4-й: «Вознесы́́йся на Крест во́́лею…». В старопечатной традиции прямо указывается данный кондак2. Авторитетные богослужебные руководства3 также предписывают петь кондак Крестовоздвижения, глас 4-й: «Вознесы́́йся на Крест во́́лею…». Однако в некоторых литургических справочниках4 указывается кондак Недели Крестопоклонной, глас 7-й: «Не ктому́́ пла́́менное ору́́жие…».
Календарные заметки:
На великой вечерне по «Ныне отпущаеши» - «Богородице Дево» дважды и тропарь Креста единожды.
На утрене на «Бог Господь» тропарь воскресен дважды, «Слава» Креста, «И ныне» - «Гавриилу вещавшу…». Евангелие читается в алтаре. Катавасия «Божественнейший прообрази́ древле Моисей…». После великого славословия - вынос Креста и поклонение ему.
На литургии по входе тропарь воскресен и Креста. «Слава, и ныне» - кондак, глас 7-й: «Не ктому пламенное оружие…». Вместо Трисвятого - «Кресту Твоему покланя́емся, Владыко…». Прокимен, глас 6-й: «Спаси, Господи, люди Твоя…». Причастен «Зна́менася на нас свет Лица Твоего, Господи».
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. - Ев. 11-е, Ин., 67 зач., XXI, 15-25.
Лит. - Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6. Мк., 37 зач., VIII, 34 - IX, 1.
На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 3-й – 6, Триоди (Креста), глас 5-й – 4. «Слава» – Триоди (Креста), глас 3-й: «Христе́ Бо́же наш…», «И ныне» – догматик, глас тот же: «Ка́ко не диви́мся…».
Вход. Прокимен дня.
На литии стихира храма. «Слава, и ныне» – Триоди (Креста), глас 5-й: «Зря́щи Тя тварь вся…».
На стиховне стихиры воскресные, глас 3-й. «Слава, и ныне» – Триоди (Креста), глас 4-й: «Пособи́вый, Го́споди, кро́ткому Дави́ду…».
По Трисвятом – «Богородице Дево…» (дважды), и тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́…» (единожды).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 3-й (дважды). «Слава» – тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́…», «И ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «Гаврии́лу веща́вшу…».
Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные5.
Непорочны6 (на практике, заменяются на полиелей, который совершается в алтаре, при этом величание не поется). «Ангельский собор...». Ипакои, степенны и прокимен – гласа. Евангелие воскресное 11-е (по традиции, читается в алтаре). «Воскресение Христово видевше…». По 50-м псалме: «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Покая́ния отве́рзи ми две́ри…», «И ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «На спасе́ния стези́…». Глас 6-й: «Помилуй мя, Боже…», и стихира Триоди, глас тот же: «Мно́жества соде́янных…». (По обычаю, помазание елеем совершается после выноса Креста.)
Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Богородицы (Октоиха) на 2 и Триоди (Креста) на 8.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия Триоди: «Боже́ственнейший прообрази́…».
По 3-й песни – седален Триоди (Креста), глас 6-й: «Крест Твой, Го́споди…», стих: «Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего…» – ин седален Триоди (Креста), глас тот же: «Днесь проро́ческое…». «Слава» – ин седален Триоди (Креста), глас тот же: «То́кмо водрузи́ся дре́во…», «И ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «Богоро́дице Де́во…».
По 6-й песни – кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́ пла́менное ору́жие…». Икос, глас тот же: «Три кресты́ водрузи́…».
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 11-й. «Слава» – светилен Триоди (Креста): «Крест Христо́в Честны́й…», «И ныне» – Богородичен Триоди: «Дре́ву, на не́мже Всечи́стая…».
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры воскресные, глас 3-й – 4, и Триоди (Креста), глас 4-й – 4 (со своими стихами и с повторением первой стихиры7), затем стих: «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой…», и самогласен Триоди, глас 8-й: «Высокому́драго ра́зума…». «Слава» – тот же самогласен Триоди, «И ныне» – «Преблагословенна еси…». Отверзаются царские врата.
Примечание. Первые шесть хвалитных стихир поются со стихами хвалитных псалмов, а последние три – с дополнительными стихами (см. в Триоди Постной и Типиконе): 1-й – «Возноси́́те Го́́спода Бо́́га на́́шего, / и покланя́́йтеся подно́́жию но́́гу Его́́, я́́ко свя́́то е́́сть»; 2-й – «Бог же, Царь наш пре́́жде ве́́ка, / соде́́ла спасе́́ние посреде́́ земли́́», 3-й – «Воскресни́́, Го́́споди Бо́́же мой, да вознесе́́тся рука́́ Твоя́́, / не забу́́ди убо́́гих Твои́́х до конца́́».
Великое славословие поется «тихогласно». (Воскресный тропарь по славословии не поется.) До пения славословия (обычно во время канона или хвалитных стихир) предстоятель облачается во все священнические одежды (без чтения соответствующих молитв8). После возгласа «Слава Тебе, показа́вшему нам свет», приняв кадильницу, предстоятель кадит престол и лежащий на нем Крест три раза о́крест. Затем на блюде, покрытом возду́хом, поднимает Крест на свою главу9; при пении последнего Трисвятого он в предшествии двух свечей и кадила через северные двери износит Крест из алтаря и останавливается против отверстых царских врат10. По окончании Трисвятого иерей возглашает: «Премудрость, про́сти»11. Клир поет тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́…» (трижды). Иерей подходит к приготовленному и поставленному напротив царских врат (ниже амвона) аналою, полагает на него блюдо с Крестом и кадит вокруг него трижды, а по исполнении каждения трижды поет: «Кресту Твоему покланя́емся, Владыко…». Это песнопение трижды повторяют певцы, и совершается целование Креста12. При этом поются особые стихиры Триоди на поклонение Кресту, глас 2-й и глас 8-й: «Прииди́те, ве́рнии…» и др. Обычные ектении (сугубая: «Помилуй нас, Боже...»; просительная: «Исполним утреннюю молитву...», молитва главопреклонения) и отпуст: «Воскресы́й из мертвых, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, силою Честна́го и Животворя́щаго Креста...».
Перед 1-м часом на «Слава, и ныне» – стихира евангельская 11-я.
На часах – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь Триоди (Креста). Кондак Триоди (Креста).
Литургия свт. Василия Великого.
На проскомидии заготовляется один Агнец – для среды.
Примечание. Агнец для Литургии Преждеосвященных Даров пятницы 4-й седмицы заготовляется на Литургии свт. Иоанна Златоуста в праздник Благовещения (25 марта)13.
Блаженны гласа – 6, и Триоди (Креста), песнь 3-я (так по Триоди; по Типикону – песнь 6-я) – 4.
На входе – «…Воскресы́й из мертвых…».
По входе – тропарь воскресный, тропарь Триоди (Креста). «Слава, и ныне» – кондак Триоди (Креста).
Вместо Трисвятого – «Кресту Твоему…».
Прокимен и аллилуиарий14 – Недели Крестопоклонной.
Апостол и Евангелие – Недели Крестопоклонной.
Вместо «Достойно» – «О Тебе радуется…».
Причастен – Недели Крестопоклонной: «Зна́менася на нас свет лица́ Твоего́, Го́споди».
Примечание. «На трапе́́зе же учрежда́́емся, я́́коже указа́́ся в 1-ю Неде́́лю Правосла́́вия» (Типикон, гл. 49, «Неде́́ля тре́́тия святы́́х посто́́в...»).
Примечание. Устав не уточняет, где должен находиться аналой – “четвероножец” со святым Крестом до отнесения Креста обратно в алтарь в пятницу Крестопоклонной седмицы. В праздник Воздвижения, когда Крест таким же образом, как и в 3-ю Неделю поста, износится на середину храма для поклонения, сказано определенно: “И по сконча́́нии целова́́ния Честна́́го Креста́́, поставля́́ется анало́́гий с Честны́́м Кресто́́м о десну́́ю страну́́ ца́́рских двере́́й, и та́́мо стои́́т, до́́ндеже пра́́здник отда́́стся” (Типикон, 14 сентября).
В «Богослужебных указаниях на 1957 год» (с. 99) сказано, что это предписание Типикона «применить в данном случае нельзя, так как по Уставу на Крестопоклонной неделе, кроме воскресенья, положено еще 3 поклонения, чего в попразднство Воздвижения не бывает, и поклонение всякий раз совершается по чину Недели: “якоже и в Неделю по написанному образу” (Типикон, Неделя Крестопоклонная, вечера), то есть с каждением “от четырех стран”. Последнее возможно только в том случае, если Крест будет оставаться на середине храма до пятницы».
Однако «Богослужебные указания на 1958 год» (с. 79–81), а вслед за ними и «Настольная книга священнослужителя» (т. 4, с. 541), полагают, что предписание Устава относительно места нахождения Креста в попразднство Воздвижения применимо и к Крестопоклонной седмице. Основываясь на древних Соборных чиновниках (Холмогорского, Новгородского и Московского Успенского соборов), «Богослужебные указания на 1958 год» и «Настольная книга священнослужителя» предлагают вариант, по которому Крест пребывает «о десную страну царских дверей» (как говорит Типикон 14 сентября), а «на поклонение в понедельник, среду и пяток святой Крест износится с этого места на середину священником».
Принимая во внимание аргументацию «Богослужебных указаний на 1957 год», а также сложность священнодействий, связанных с изнесением Креста для поклонения на середину (см. примечание 22 марта), допустимо в тех храмах, где трудноисполнимы рекомендации «Настольной книги священнослужителя» и «Богослужебных указаний на 1958 год», оставлять Крест в течение всей 4-й седмицы (до пятницы) на середине храма и туда исходить священнику для совершения поклонения Честному Кресту.
1 На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 19 марта 2014 года была утверждена и рекомендована к общецерковному богослужебному употреблению служба прп. Серафи́му Вы́рицкому. Текст службы размещен на официальном сайте Русской Православной Церкви – Патриархия.ru (http://www.patriarchia.ru/db/text/3609329.html).
2 См.: Устав. М., 1610. Л. 65; Устав. М., 1634. Л. 207 об.; Устав. М., 1641. Л. 973; Сырников Н. С. Ключ к Церковному Уставу. М., 1910. Л. 70.
3 Ср.: Розанов Н., прот. Руководство для лиц, отправляющих церковные богослужения... М., 1901. С. 140; Богослужебные указания [на 1949–1957 год] для священно-церковнослужителей. М., 1948–1956.
4 Ср.: Богослужебные указания на 1958 год для священно-церковнослужителей. М., 1958. С. 77; Настольная книга священнослужителя. М., 2001р. Т. 4. С. 539.
5 По первом стихословии на «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 3-го гласа: «Тя, хода́тайствовавшую…».
6 118-й псалом (17-я кафизма) поется на 5-й глас, независимо от недельного гласа, и сразу после него тропари «Ангельский собор…». В приходской практике вместо Непорочных на воскресных всенощных бдениях обычно поется полиелей.
7 Первая стихира Триоди (Креста) повторяется после стихиры «Це́ркве утвержде́ние...» и поется в качестве четвертой стихиры (со стихом: «Бог же, Царь наш...»).
8 Молитвы на каждый элемент облачения иерей читает только перед совершением полной Литургии. В остальных случаях, когда Устав или богослужебная практика предусматривает облачение во все священнические одежды (Литургия Преждеосвященных Даров; изнесение Креста в Неделю Крестопоклонную, 1 августа и на Крестовоздвижение; вечерни Великой Пятницы и 1-го дня Пасхи, на утрене Великой Субботы и т. д.), иерей соответствующих молитв не произносит.
9 По установившейся практике, после троекратного каждения престола (с лежащим на нем Крестом), во время пения хором «Святый Боже…» в конце славословия, все духовенство в алтаре совершает три земных поклона, а потом уже настоятель возлагает Крест на свою главу.
10 В некоторых храмах есть обычай обносить Крест по периметру храма с пением погребального «Святый Боже…», но лучше в этом вопросе следовать Типикону.
11 Обычно во время возглашения «Премудрость, прости» служа́щий священник начертывает Крестом крестное зна́мение в царских вратах.
12 Обычно во время целования Креста совершается пома́зание освященным елеем.
13 Ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 458–459.
14 Триодь Постная предписывает петь аллилуиарий Недели Крестопоклонной на 1-й глас (ср. с праздником Крестовоздвижения). Согласно Типикону и Апостолу, этот аллилуиарий должен петься на 8-й глас.
Богослужебные указания за 4 апреля 2016 года
22 марта 2016 года ст. ст.
Понедельник 4-й седмицы, Крестопоклонной. Сщмч. Васи́лия, пресвитера Анки́рского.
Прмч. Евфи́мия Константинопольского (службу зри 1 мая).
Мч. Васи́лия Мангазе́йского. Иконы Божией Матери, именуемой «Избо́рская».
Календарные заметки:
На 1-м часе поклонение Кресту. Вместо «Стопы моя…» поется «Кресту Твоему…» и стихиры на целование Креста (как в Неделю Крестопоклонную). Подобным образом поклонение Кресту на 1-м часе бывает и в среду (в пятницу поклонение Кресту - в конце изобразительных).
Кондак Креста (см. 21 марта / 3 апреля)
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XIV, 24-32.
На веч.: Быт. VIII, 21 - IX, 7. Притч. XI, 19 - XII, 6.
Вечерня. Подробное изложение порядка богослужения в Неделю вечера см. 29 февраля. Кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: 4 стихиры покаянные Октоиха, глас 3-й (две – из стихир на стиховне вечера, две другие – из стиховных стихир утрени), Триоди, глас 8-й и глас 3-й – 3, и стихиры сщмч. Васи́лия, пресвитера Анки́рского, глас 4-й – 3. «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Яко во глубины́ мно́гих паде́ний...».
Вход с кадилом. «Свете Тихий». Поется великий прокимен, глас 8-й: «Дал еси достоя́ние…», со стихами (по обычаю).
На стиховне стихиры Триоди, глас 8-й (с обычными припевами). «Слава, и ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «Небе́сная пою́т Тя...».
Молитва прп. Ефрема Сирина читается с тремя великими поклонами (без малых). Окончание вечерни великопостное (см. 29 февраля).
На малом повечерии в Неделю вечером поется служба прп. Иоа́нна Ветхопеще́рника (с 19 апреля).
Примечание. Канон Богородицы не поется, так как накануне совершалось всенощное бдение.
Полунощница, утреня, часы с изобразительными и вечерней. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта.
На утрене – кафизмы 4-я, 5-я и 6-я. На 1-м часе – кафизмы нет; на 3-м часе – кафизма 7-я; на 6-м часе – кафизма 8-я; на 9-м часе – кафизма 9-я. На вечерне – кафизма 18-я.
Примечание. В понедельник и среду Крестопоклонной седмицы на 1-м часе после Богородична: «Что Тя нарече́́м…» вместо «Стопы́́ моя напра́́ви…» совершается поклонение Честно́му Кресту. В пятницу подобный чин совершается в конце изобразительных.
Если аналой с Крестом находится на середине храма, то поклонение совершается следующим образом: из алтаря (обычно через царские врата1) исходит священник и кадит с четырех сторон лежащий на аналое Крест. Далее, по образцу Крестопоклонной Недели, поется: «Кресту Твоему покланя́́емся, Владыко…», стихиры на поклонение Кресту, глас 2-й и глас 8-й: «Прииди́́те, ве́́рнии…» и др., и совершается целование Креста.
В тех храмах, где Честной Крест после поклонения в Неделю пребывал «о десную страну царских дверей», «Настольная книга священнослужителя» (т. 4, с. 541) указывает следующий порядок действий: «Во время Богородична “Что Тя наречем” на середине храма ставят аналой для Креста. Иерей исходит из алтаря царскими вратами с кадилом и диакон со свечой ко Кресту и кадит святой Крест спереди, потом, отдав кадило диакону, подъемлет Крест на главу, несет его на середину и полагает на уготованный аналой. Иерей, положивши Крест на аналой, совершает каждение окрест его. Посем вместо “Стопы моя” иерей с диаконом поют “Кресту Твоему покланяемся, Владыко”, и далее совершается все по тому же чину, как было и в Неделю на утрени. По окончании стихир и по целовании Креста всеми молящимися иерей таким же образом относит святой Крест на прежнее место».
В понедельник, среду и пятницу Крестопоклонной седмицы на часах и на изобразительных по «Отче наш...» – кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́ пла́менное ору́жие...»2.
1 Иерей на выход царскими вратами и поклонение Кресту, по традиции, облачается в фелонь.
2 Об особенностях часов и изобразительных в среду и пятницу Крестопоклонной седмицы в текущем году см. ниже.
Богослужебные указания за 5 апреля 2016 года
23 марта 2016 года ст. ст.
Вторник 4-й седмицы, Крестопоклонной. Прмч. Ни́кона еп. и 199-ти учеников его.
Прп. Ни́кона, игумена Киево-Печерского.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XXV, 1-9.
На веч.: Быт. IX, 8-17. Притч. XII, 8-22.
На великом повечерии в понедельник вечером – канон Богородицы (Октоиха) и служба прп. Фео́дора Трихи́ны (с 20 апреля).
Полунощница, утреня, часы с изобразительными и вечерней. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 2 марта.
На утрене – кафизмы 10-я, 11-я и 12-я. На 1-м часе – кафизма 13-я; на 3-м часе – кафизма 14-я; на 6-м часе – кафизма 15-я; на 9-м часе – кафизма 16-я.
На вечерне1 – кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 6: подобны Триоди, глас 6-й и глас 1-й – 32, и стихиры предпразднства Благовещения, глас 4-й – 3 (см. в Минее 24 марта). «Слава» – Триоди (Креста), глас 8-й: «Днесь Влады́ка тва́ри...», «И ныне» – предпразднства Благовещения, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…».
Входа нет. «Свете Тихий»3. Чтение паримий Триоди (прокимен 1-й паримии, глас 6-й: «Воспо́йте Го́сподеви...», со стихом; прокимен 2-й паримии, глас тот же: «Спасе́ние Твое́, Бо́же…», со стихом).
По окончании паримий Триоди читается: «Сподоби, Господи…». Ектения просительная: «Исполним вечернюю молитву…», и молитва главопреклонения.
На стиховне стихиры Триоди, глас 3-й (с обычными припевами). «Слава» – Триоди (Креста), глас 5-й: «Зря́щи Тя тварь вся на Кресте́...», «И ныне» – предпразднства Благовещения, глас 2-й: «Е́же от ве́ка та́инство…».
«Ныне отпущаеши», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас (на солее): «Яко Твое есть Царство...». Певцы: «Аминь». И поют тропари Часослова, глас 4-й: «Богородице Дево…» (поклон). «Слава» – «Крестителю Христов…» (поклон), «И ныне» – «Моли́те за ны…» (поклон). Затем – «Под Твое благоутробие…» (без поклона). Чтец: «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним…». Иерей: «Сый благослове́н…» (на солее). Читается молитва: «Небесный Царю́…». Иерей – молитву прп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего…», и творим обычные поклоны (16). Иерей возвращается в алтарь. Читается конечное Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас. Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12). Молитва: «Всесвята́я Троице…». «Буди имя Господне…» (трижды), «Слава, и ныне», псалом 33-й: «Благословлю́ Господа на всякое время…» (полностью). Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст великий и многолетны. Заупокойная лития.
1 Вечерня начинается с «Приидите, поклонимся...» после молитвы прп. Ефрема Сирина в конце Изобразительных.
2 Три стихиры Триоди (Креста), глас 4-й, с «Господи, воззвах» вечерни переносятся на хвалитны утрени 24 марта.
3 На вечерне благословение «Мир всем» после «Свете Тихий» положено в тех случаях, когда есть вход или паримии (ср.:Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 437; 441, сноска; 523). Также допустимо это благословение и на вседневной вечерне без паримий (Там же. С. 103).
Богослужебные указания за 6 апреля 2016 года
24 марта 2016 года ст. ст.
Среда 4-й седмицы, Крестопоклонной. Предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы.
Прп. Заха́рии монаха. Свт. Арте́мия, еп. Солу́нского1.
Прп. Заха́рии, постника Печерского, в Дальних пещерах. Мчч. Стефа́на и Петра Казанских.
Литургия Преждеосвященных Даров.
Служба совершается по 1-й Марковой главе Типикона под 24 марта: «А́ще случи́тся предпра́зднство Благове́щения в сре́ду 4-ю посто́в, е́же есть Крестопокло́нную»2.
Календарные заметки:
На 1-м часе поклонение Кресту.
Начиная с этого дня до Великой Среды на всех литургиях Преждеосвященных Даров добавляется ектения о «готовящихся ко Святому Просвещению» (Крещению).
Кондак Креста (см. 21 марта / 3 апреля)
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XXVI, 21 - XXVII, 9.
На веч.: Быт. IX, 18 - X, 1. Притч. XII, 23 - XIII, 9.
Благовещения: Быт. XXVIII, 10-17. Иез. XLIII, 27 - XLIV, 4. Притч. IX, 1-11.
На великом повечерии во вторник вечером – канон Богородицы (Октоиха) и служба сщмч. Ианнуа́рия еп. и мч. Фео́дора, иже в Перги́и (с 21 апреля)3.
Полунощница вседневная – по великопостному чину.
Утреня – по великопостному чину (подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 3 марта).
Вместо «Бог Господь» – «Аллилуия» во глас Октоиха (в данном случае – глас 3-й) и Троичны гласа.
Кафизмы 19-я, 20-я и 1-я. Малых ектений нет.
По 1-м стихословии – седальны Октоиха (из приложения Триоди).
По 2-м и 3-м стихословии – седальны Триоди (на ряду).
Псалом 50-й. Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя…», «Господи, помилуй» (12), «Милостию и щедротами...».
Каноны:
1-я, 4-я, 5-я, 6-я и 7-я песни – канон Креста (Триоди) со ирмосом на 64 и предпразднства на 4.
3-я, 8-я и 9-я песни – канон Креста (Триоди) со ирмосом на 45, предпразднства на 2 («по два тропаря́ за еди́н») и трипеснцы на 8.
Библейские песни – великопостные6.
Примечание. Библейские песни поются в великопостной редакции, поскольку в предпразднство Благовещения Устав назначает службу с Аллилуиа и поклонами. По мнению В. Розанова (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 265), в предпразднства и попразднства двунадесятых праздников (в том числе и в период пения Триоди Постной) Песни Священного Писания должны стихословиться в праздничной редакции Поем Господеви.
Катавасия – по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях (по 3-й, 8-й и 9-й – ирмосы второго трипеснца, а по 6-й – ирмос канона предпразднства).
По 3-й песни – кондак предпразднства, глас 8-й: «Всем земны́м нача́ло спасе́ния...»; седален Креста (Триоди), глас 6-й (по выбору). «Слава, и ныне» – седален предпразднства (по выбору).
По 6-й песни – кондак и икос Креста (Триоди), глас 7-й. (Мученичен Октоиха из приложения Триоди поется в составе седальнов по 1-м стихословии.)
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни может петься «Достойно есть»7. Светилен Троичен гласа (в данном случае – 3-го)8.
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры Триоди (Креста), глас 4-й – 4 (см. во вторник 4-й седмицы поста вечером на «Господи, воззвах»; первая стихира – дважды). «Слава» – Триоди (Креста), глас 8-й: «Днесь Влады́ка тва́ри...» (см. во вторник 4-й седмицы поста вечером на «Господи, воззвах»), «И ныне» – предпразднства Благовещения, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…» (см. в Минее 24 марта, на «Господи, воззвах»).
Примечание. Устав умалчивает о песнопениях на «Славу», и на «И ныне» хвалитных стихир, указывая лишь, что «на хвали́́тех стихи́́ры Креста́́, пи́́саны на Ѓо́́споди, воззва́́х́, оста́́вшия» (см. Типикон, 24 марта, 1-я Маркова глава). В этой связи возможны различные варианты завершения хвалитных стихир песнопениями Триоди (Креста) и/или предпразднства Благовещения (по усмотрению настоятеля или уставщика).
«Тебе слава подобает…» не читается, но сразу чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет…». Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры Триоди, глас 8-й (с обычными припевами). «Слава» – Триоди (Креста), глас тот же: «Преполови́вше пучи́ну воздержа́ния...», «И ныне» – предпразднства, глас 4-й: «Язы́ка, его́же не ве́дяше...».
Окончание утрени – по великопостному чину.
Часы совершаются по великопостному чину (подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта).
Примечание. Устав умалчивает об особенностях часов и изобразительных в предпразднство Благовещения в седмичный день св. Четыредесятницы, говоря только, что 1-й час совершается «с покло́́ны, по обы́́чаю». В 1-й Марковой главе Типикона под 24 марта указывается, что «на 1-м часе́́ быва́́ет поклоне́́ние Креста́́, по обы́́чаю». По этой причине допустимо совершение часов в данный день в полном соответствии с великопостным чинопоследованием, но с учетом особенностей среды 4-й седмицы поста (поклонение Кресту на 1-м часе и чтение на часах и изобразительных по «Отче наш...» кондака Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́́ пла́́менное ору́́жие...»).
На 1-м часе – кафизма 2-я. Чин поклонения Честно́му Кресту на 1-м часе совершается точно так же, как в понедельник (см. примечание 22 марта).
На 3-м часе – кафизма 3-я. На 6-м часе – кафизма 4-я; тропарь пророчества (из Триоди), 1-й прокимен Триоди, чтение паримии Триоди, 2-й прокимен Триоди. На 9-м часе – кафизма 5-я.
На часах по «Отче наш...» – кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́ пла́менное ору́жие...»9.
Изобразительны совершаются по великопостному чину.
Примечание. Поскольку Устав не приводит указаний, касающихся особенностей изобразительных в предпразднство Благовещения в седмичный день св. Четыредесятницы, возможно совершение изобразительных в полном соответствии с обычным великопостным чинопоследованием, но с учетом особенностей среды 4-й седмицы поста (чтение по «Отче наш...» кондака Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́́ пла́́менное ору́́жие...»).
Кондаки на изобразительных – кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́ пла́менное ору́жие...»; «Слава, и ныне» – кондак предпразднства, глас 8-й: «Всем земны́м нача́ло спасе́ния...».
Окончание изобразительных (после кондаков) следующее: «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним…». Иерей (перед царскими вратами): «Боже, уще́дри ны…». Чтец: «Аминь». Иерей – молитву прп. Ефрема Сирина с 16 поклонами. Читается конечное Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас. Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12). Молитва: «Всесвятая Троице…». Иерей на солее при закрытых царских вратах совершает отпуст следующим образом. Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…». Певцы – «Господи, помилуй» (трижды). Многолетны, по традиции, не поются.
Подробное изложение порядка богослужения вечерни в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров см. 3 марта.
На вечерне во время 103-го псалма иерей читает все светильничные молитвы (начиная с первой).
Кафизмы нет (перенос Св. Даров с престола на жертвенник, который обычно бывает во время кафизмы, совершается с началом пения «Господи, воззвах»).
Примечание. Вечерня совершается «без кафи́́змы и без покло́́нов»10 (Типикон, 25 марта).
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: самогласен Триоди, глас 4-й: «Пост, благи́х хода́тай...», ин самогласен Триоди, глас 5-й: «В та́йне доброде́тели де́лающии...» (см. в среду 4-й седмицы поста вечером)11, подобны Триоди, глас 1-й: «Поста́ водо́ю...», «Апо́столов похвало́...», и глас 7-й: «Днесь Кресту́ Госпо́дню...»; и стихиры Благовещения, глас 6-й – 5 (см. в Минее 25 марта на великой вечерне: «Сове́т преве́чный...» (дважды), «Явля́ешися Мне, яко челове́к...» (дважды), «Бог иде́же хо́щет...»). «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Днесь неприкоснове́нный существо́м…» (см. на «И ныне»), «И ныне» – Благовещения, глас 6-й: «По́слан бысть с Небесе́…».
Вход с кадилом. «Свете Тихий». Чтение двух паримий Триоди (прокимен 1-й паримии, глас 4-й: «Благослове́н Госпо́дь Бог…», со стихом; прокимен 2-й паримии, глас тот же: «Мне же прилепля́тися Бо́гови…», со стихом). Затем читаются паримии Благовещения (с обычными возглашениями: «Премудрость» и «Вонмем») – 3 (1-я – Бытия чтение: «Изы́де Иа́ков...»; 2-я – Пророчества Иезекиилева чтение: «Та́ко глаго́лет Госпо́дь: бу́дет от дне осма́го...»; 3-я – Притчей чтение: «Прему́дрость созда́ Себе́ дом...»).
По «Да исправится молитва моя…» и молитве прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами) – ектения: «Рцем вси…», и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров (по обычаю).Примечание. Начиная с этого дня до Великой Среды (включительно) на всех Литургиях Преждеосвященных Даров добавляется ектения о «готовящихся ко Святому Просвещению» (т. е. к Таинству Крещения).
Примечание. «Ве́́домо же да бу́́дет и сие́́, я́́ко в сию́́ средопо́́стную сре́́ду на трапе́́зе не досто́́ит разреша́́ти на еле́́й и вино́́, я́́ко па́́че день пла́́ча есть, а не ра́́дости: поне́́же и Бог Госпо́́дь не пое́́тся на у́́трени в сию́́ сре́́ду, но Аллилу́́иа» (Типикон, гл. 49, «В среду 4-я седмицы… вечера»). Ради наступающего праздника Благовещения Пресвятой Богородицы «на трапе́́зе же разреша́́ем на вино́́ и еле́́й, в ки́́йлибо день случи́́тся, во славу Пресвяты́́я Богоро́́дицы» (Типикон, 25 марта).
1 Прп. Заха́рия и свт. Арте́мий, еп. Солу́нский, упоминаются Типиконом, но в Минее службы им нет.
2 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 586–596.
3 Там же. С. 644.
4 Устав (см.: Типикон, 24 марта, 1-я Маркова глава) не уточняет, сколько раз поется ирмос канона Креста (Триоди). Согласно мнению В. Розанова (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 592), в данном случае ирмос канона Креста (Триоди) должен петься дважды.
5 См. предыдущую сноску.
6 В песнях без трипеснцев начальные стихи Песней Священного Писания не поются, а начинают стихословиться только после ирмоса (при двукратном его исполнении) или после ирмоса и 1-го тропаря (при однократном исполнении ирмоса), с надписи «на 8» (всего на 10).
7 Пение «Достойно есть» по 9-й песни канона возможно, поскольку в предпразднство Благовещения назначается аллилуйное великопостное богослужение с сохранением в составе утрени песнопений Октоиха (при этом катавасия по каждой песни канона отсутствует).
8 Особый ексапостиларий Креста (из Триоди): «Преполове́нием посто́в...», и Крестобогородичен: «Безневе́стная и Всечи́стая...», которые указаны Типиконом в среду 4-й седмицы поста и, согласно Триоди, должны петься после обычного светильна гласа, в данном случае опускаются (ср.: Типикон, 24 марта, 1-я Маркова глава).
9 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 594.
10 По мысли Устава, отмена поклонов на постовом богослужении не касается поклонов с молитвой прп. Ефрема Сирина. Например, в день Благовещения вечером «повече́рие пое́м ма́лое в притво́ре поско́ру, без покло́нов и кано́на, то́чию на Сла́ва в вы́шних... 3 покло́ны, и по Трисвято́м 3 покло́ны, и по Честне́йшую... 3 вели́кия покло́ны с моли́твою: Господи и Владыко... и про́чия 12-ть, и на после́днем Трисвято́м 3 покло́ны, и отпу́ст» (Типикон, 26 марта, 3-е «зри»). Похожее указание имеется о полунощнице в 1-й день св. Четыредесятницы: «пое́м полу́нощницу без покло́нов; то́чию по Честне́йшую Херуви́м... 3 покло́ны вели́кия, с моли́твою Ѓо́споди и Влады́ко живота́ моего́... Сие́ же быва́ет в 1-й день то́чию. В про́чия же дни свята́го и вели́каго поста́ пое́м полу́нощницу всю с покло́ны» (Типикон, гл. 49).
11 Мученичен Триоди, глас 5-й: «Несы́тною любо́вию души́...», опускается.
Богослужебные указания за 7 апреля 2016 года
25 марта 2016 года ст. ст.
Четверг 4-й седмицы, Крестопоклонной. Благове́щение Пресвятой Богородицы.
Преставле́ние свт. Тихона, патриарха Московского и всея России1 (службу зри 26 сентября).
Календарные заметки:
На трапезе разрешается рыба.
На утрене величание: «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поем припев праздника: «Благовествуй, земле, радость велию, хвалите, небеса, Божию славу».
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.
На 6-м часе: Ис. XXVIII, 14-22.
На веч.: Быт. X, 32 - XI, 9. Притч. XIII, 20 - XIV, 6.
Благовещения: Исх. III, 1-8. Притч. VIII, 22-30.
Лит. - Евр., 306 зач., II, 11-18. Лк., 3 зач., I, 24-38.
Всенощное бдение на праздник Благовещения состоит из великого повечерия с литией, утрени и 1-го часа. По Уставу, богослужение должно начинаться «при часе́ же 1-м но́щи», т. е. по нашему счислению – около 7 часов вечера (см. Типикон, 25 марта). Перед его началом бывает благовест и трезвон во вся.
Отверзаются завеса и царские врата. Иерей с диаконом творят начало, как во все праздники со бдением, то есть сначала совершают каждение престола и всего алтаря. Диакон со свечой исходит на солею и возглашает: «Благослови, владыко». Иерей пред престолом: «Благословен Бог наш…»2 (при этом творит кадилом крест). Хор: «Аминь». Чтец: «Слава Тебе, Боже наш…», «Царю Небесный» и прочее, и читает великое повечерие. Иерей исходит из алтаря в предшествии диакона со свечой и совершает полное каждение всего храма, как в начале всенощного бдения. По окончании каждения царские врата затворяются. Завеса остается открытой.
На пение «С нами Бог...», пение тропаря и кондака по 1-м и 2-м Трисвятом, по традиции, отверзаются царские врата.
По 1-м Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й.
По 2-м Трисвятом – кондак праздника, глас 8-й.
По «Слава в вышних Богу…» – выход на литию.
На литии стихиры праздника, глас 1-й. «Слава3, и ныне» – праздника, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…». Молитвы литии.
На стиховне стихиры праздника, глас 4-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Днесь ра́дость…».
«Ныне отпущаеши...». Трисвятое. По «Отче наш...» (на благословении хлебов) – тропарь праздника, глас 4-й (трижды).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 6-я, 7-я и 8-я.
По 1-м стихословии – малой ектении нет. Седален Триоди, глас 1-й: «Си́лою Креста́…» (см. по 2-м стихословии). «Слава, и ныне» – ин седален Триоди, глас 7-й: «Го́споди, Твой Крест зря́ще...» (см. по 3-м стихословии).
По 2-м стихословии – малая ектения, возглас: «Яко Твоя́ держа́ва...». Седален праздника, глас 1-й: «Вели́кий воево́да…». «Слава, и ныне» – тот же седален.
По 3-м стихословии – малая ектения, возглас: «Яко Благ и Человеколю́бец...». Седален праздника, глас 3-й: «Днесь вся тварь ра́дуется…». «Слава, и ныне» – тот же седален.
Полиелей. Величание праздника: «Арха́нгельский глас вопие́м Ти, Чи́стая: Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю», и избра́нный псалом. Ектения малая, возглас: «Яко благослови́ся И́мя Твое́...». Седален праздника по полиелее, глас 4-й. «Слава, и ныне» – ин седален праздника, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен праздника, глас 4-й: «Благовести́те день от дне / спасе́ние Бо́га на́шего»; стих: «Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, воспо́йте Го́сподеви, вся земля́». Евангелие праздника – Лк., зач. 4. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами Богородицы…», «И ныне» – тот же стих. Стихира праздника, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…». Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя...», «Господи, помилуй» (12). Иерей: «Милостию и щедротами...». Певцы: «Аминь».
Каноны:
1-я, 3-я, 5-я, 6-я и 7-я песни – канон праздника со ирмосом на 14 (ирмосы по дважды). Катавасия – праздника (ирмосы праздничного канона).
4-я, 8-я и 9-я песни – канон праздника со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и трипеснцы Триоди на 8. Катавасия – ирмосы 2-го трипеснца.
Библейские песни в праздничной редакции – «Поем Господеви».
Примечание. О пении канона Благовещения см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215–216. В тех храмах, где предписание о соединении канона с пением библейских пророческих песней остается трудноисполнимым, допустимо стихи из песней Священного Писания заменять особыми припевами, сообразуясь с содержанием канонов. Припев к тропарям канона праздника Благовещения – «Пресвята́́я Богоро́́дице, спаси́́ нас»; к тропарям трипеснцев – припев: «Сла́́ва Тебе́́, Бо́́же наш, сла́́ва Тебе́́»4; к Богородичну 1-го трипеснца – припев: «Пресвята́́я Богоро́́дице, спаси́́ нас»; к предпоследнему тропарю в песни – «Слава» (в 8-й песни – «Благослови́́м Отца́́, и Сы́́на, и Свята́́го Ду́́ха, Го́́спода»), к последнему – «И ныне».
По 3-й песни – седален праздника, глас 8-й. «Слава, и ныне» – ин седален праздника, глас тот же.
По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 8-й.
На 9-й песни – обычное каждение. «Честнейшую» не поем, но поем припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию, хвали́те, Небеса́, Бо́жию сла́ву»5. К тропарям трипеснцев припев: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́»6; к Богородичнам трипеснцев – припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию...». В конце 9-й песни: ирмос 2-го трипеснца Триоди; припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию...», и ирмос канона праздника: «Яко одушевле́нному Бо́жию киво́ту...».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника (дважды). «Слава, и ныне» – ин светилен праздника.
«Всякое дыхание…»7 и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры праздника, глас 1-й – 4. «Слава, и ныне» – праздника, глас 2-й: «Е́же от ве́ка таи́нство…».
Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» («Тебе слава подобает…» не произносится), и читается вседневное славословие. Ектения просительная: «Исполним утреннюю молитву...», и молитва главопреклонения.
На стиховне стихиры Триоди, глас 7-й (с обычными будничными припевами; см. Часослов). «Слава, и ныне» – праздника, глас 8-й: «Да веселя́тся Небеса́…».
«Благо есть…» (единожды). Трисвятое. По «Отче наш» – тропарь праздника, глас 4-й (единожды). Ектения сугубая: «Помилуй нас, Боже…». Иерей – возглас: «Яко Милостив и Человеколюбец…». Хор: «Аминь».
Примечание. После возгласа ектении: «Яко Милостив...» – обычный возглас: «Премудрость», хор: «Благослови», иерей: «Сый благослове́́н...». Молитва: «Небесный Царю́́...» [или: «Утверди́́, Боже...»]8, после чего – 3 великих поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина (ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 326).
Иерей – молитву прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами). Чтец: «Аминь», и сразу, без отпуста утрени, читается 1-й час.
Примечание. «Ектения́́ и 3 вели́́кия покло́́ны, без отпу́́ста у́́трени, и дае́́тся святы́́й еле́́й бра́́тии, пое́́тся же и стихи́́ра самогла́́сна. И час 1-й с кафи́́змою» (Типикон, 25 марта).
На 1-м часе – кафизма 9-я. Тропарь и кондак праздника. Стихи часа: «Стопы́ моя́ напра́ви...» и «Да испо́лнятся уста́ моя́...» – читаются9. После возгласа: «Боже, уще́дри ны...» – молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами). (Конечное Трисвятое не произносится.) Непосредственно после поклонов иерей читает молитву: «Христе, Свете Истинный…». По традиции, поется «Взбранной Воево́де…». Отпуст великий, и многолетны.
Примечание. «В 3-й же час дне исхо́́дим со кресты́́ с лити́́ею вне монастыря́́, и возвра́́щшеся вхо́́дим в трапе́́зу, и пое́́м час 3-й и 6-й с кафи́́змами, без покло́́нов... На часе́́х же в кампа́́н не ударя́́ем» (Типикон, 25 марта).
На 3-м часе10 – кафизма 10-я. На 6-м часе – кафизма 11-я; тропарь пророчества (Триоди), 1-й прокимен Триоди, чтение паримии Триоди, 2-й прокимен Триоди. На 9-м часе – кафизма 12-я. На всех часах – тропарь и кондак праздника, конечный возглас иерея – «Боже, уще́дри ны...», молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами)11.
На изобразительных «Во Царствии Твоем…»12 и прочее читается «скоро» (без пения и без поклонов). Конечные молитвословия изобразительных следующие13: «Осла́би, оста́ви…»; по «Отче наш» – кондак праздника, глас 8-й; «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне»; «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним…», возглас: «Боже, уще́дри ны...», молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами), молитва: «Всесвятая Троице…». Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…». Певцы – «Господи, помилуй» (трижды). Многолетны, по традиции, не поются.
Вечерня (в соединении с Литургией свт. Иоанна Златоуста) совершается «без кафи́змы, и без покло́нов». Иерей в алтаре, стоя пред престолом, возглашает: «Благословено Царство…», при этом он обыкновенно творит Евангелием крест над престолом. Певцы: «Аминь». Чтец: «Прииди́те, поклони́мся» (трижды)14 и предначинательный псалом. (Священник читает светильничные молитвы.) Великая ектения. Кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры на 1015: Триоди – 6: самогласен, глас 6-й: «От Го́спода, смири́вшаго Себе́...» (дважды; см. в стихирах на стиховне); мученичен, глас тот же: «Му́ченицы Твои́, Го́споди...» (см. в стихирах на стиховне); и подобны (см. на «Господи, воззвах»), глас 4-й: «Присноблаже́нный сподо́бившеся...», «Умерщвле́ние претерпе́л еси...», глас тот же: «Твой Крест Святы́й...»; стихиры праздника, глас тот же – 4 (см. в Минее 25 марта на вечерне в сам день праздника вечером; первая стихира – дважды)16. «Слава17, и ныне» – праздника, глас 6-й: «По́слан бысть…».
Во время пения стихир на «Господи, воззвах» заканчивается проскомидия. На проскомидии заготовляется один Агнец – для пятницы18.
Вход с Евангелием19. «Свете Тихий». Прокимен Триоди, глас 8-й: «Помоли́теся и воздади́те...» (со стихом), и 1-я паримия Триоди; 2-й прокимен Триоди, глас тот же: «Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х...» (со стихом), и 2-я паримия Триоди. Затем – чтение двух паримий праздника (1-я – Исхода чтение: «Вни́де Моисе́й…»; 2-я – Притчей чтение: «Госпо́дь созда́ мя…»; с обычными возглашениями: «Премудрость» и «Вонмем»)20. Малая ектения, возглас: «Яко Свят еси, Боже наш…»21. Поется Трисвятое, и далее Литургия свт. Иоанна Златоуста.Прокимен, Апостол, аллилуиарий, Евангелие и причастен – праздника.
Задостойник праздника – припев: «Благовеству́й, земле́…», и ирмос: «Яко одушевле́нному…».
Примечание. На трапезе разрешается рыба. «На трапе́́зе утеше́́ние бра́́тии ве́́лие: яди́́м ры́́бы, и пие́́м вино́́, в ки́́йлюбо день случи́́тся, еди́́ножды днем, кроме́́ суббо́́ты и Неде́́ли» (Типикон, 26 марта; ср.: Типикон, гл. 33).
1 Титул святителя Тихона указан в соответствии с определением Поместного Собора 1917–1918 годов.
2 Ср.: Типикон, 25 декабря, 3-е «зри»; Минея, 6 января, 25 марта.
3 Стихира праздника, глас 8-й: «Да веселя́тся Небеса́...», на литии опускается и поется на стиховне утрени (ср.: Типикон, 25 марта).
4 Ср.: Типикон, 25 марта.
5 По традиции, 1-й припев запевает священник или диакон.
6 Ср.: Типикон, 25 марта.
7 Пение «Всякое дыхание...» перед хвалитными псалмами при чтении на утрене вседневного славословия является особенностью богослужения праздника Благовещения.
8 Традиция, согласно которой вместо молитвы «Небесный Царю...» поется: «Утверди, Боже...», является допустимой.
9 См.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 338–339.
10 Перед началом часов священнослужители, по традиции, совершают входные молитвы, облачаются и начинают проскомидию.
11 По Уставу, часы совершаются «без покло́нов». Отмена поклонов не распространяется на три поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина, поскольку совершение этих поклонов в праздник указано на 1-м часе и на изобразительных. «На коне́ц коего́ждо часа́ по три покло́ны вели́кия» предписывает Типикон и при совпадении Благовещения с Понедельником и Вторником Страстной седмицы, богослужение которых совершается по образцу великопостных служб (см. 26 марта, 12-я и 13-я Маркова глава). По мысли Устава, отмена поклонов на постовом богослужении не касается поклонов с молитвой прп. Ефрема Сирина. Например, в день Благовещения вечером «повече́рие пое́м ма́лое в притво́ре поско́ру, без покло́нов и кано́на, то́чию на Сла́ва в вы́шних... 3 покло́ны, и по Трисвято́м 3 покло́ны, и по Честне́йшую... 3 вели́кия покло́ны с моли́твою: Господи и Владыко... и про́чия 12-ть, и на после́днем Трисвято́м 3 покло́ны, и отпу́ст» (26 марта, 3-е «зри»). Похожее указание имеется о полунощнице в 1-й день св. Четыредесятницы: «пое́м полу́нощницу без покло́нов; то́чию по Честне́йшую Херуви́м... 3 покло́ны вели́кия, с моли́твою Ѓо́споди и Влады́ко живота́ моего́... Сие́ же быва́ет в 1-й день то́чию. В про́чия же дни свята́го и вели́каго поста́ пое́м полу́нощницу всю с покло́ны» (Типикон, гл. 49).
12 Изобразительны начинаются с «Во Царствии Твоем...».
13 О чтении Символа веры на изобразительных Типикон умалчивает, однако старопечатные Уставы в последовании изобразительных в праздник Благовещения назначают на «И ныне» – «Верую во Единаго Бога...» (см.: Устав. М., 1610. Л. 631 об.; Устав. М., 1634. Л. 64; Устав. М., 1641. Л. 550 об.; ср. также: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 601).
14 Если вечерня с Литургией свт. Иоанна Златоуста совершается в отдельном от часов и изобразительных богослужебном собрании, то после начального возгласа «Благословено Царство...» должно читаться обычное начало: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...» и проч. (ср. с богослужением Великого Четвертка). Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 509–510.
15 Ср.: Типикон, 26 марта, «Ука́з о отда́нии Благове́щения Пресвяты́я Богоро́дицы», «А́ще отда́ние Благове́щения случи́тся в сре́ду 4-я неде́ли посто́в, е́же есть Крестопокло́нную»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 625.
16 См.: Минея-Март. Ч. 2. М., 2002. С. 189–190. Стихиры Архангела, глас 1-й, не поются, потому что служба Архангела переносится на повечерие в четверг вечером (см. ниже).
17 На вечерне в четверг вечера на «Господи, воззвах» в Постной Триоди отсутствует славник Креста (в отличие от службы среды 4-й седмицы).
18 Ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 458–459.
19 Если служат два диакона, то младший идет первым с кадилом, затем старший диакон с Евангелием.
20 См.: Минея-Март. Ч. 2. М., 2002. С. 176.
21 Возглас «Яко Свят еси, Боже наш...» произносится на Литургии и тогда, когда она совершается с вечерней. По мнению прот. К. Никольского (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 388), в этом случае следует возглашать «Господи, спаси благочестивыя...». Порядок произношения «Господи, спаси благочестивыя...» такой же, как на Литургии, совершаемой без соединения с вечерней. Священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам возглашение «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны» в следующей редакции. Иерей – возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Лик: «Аминь». Иерей: «Господи, спаси благочестивыя». Лик поет то же. Иерей: «И услыши ны». Лик поет то же, и далее поет «Святый Боже...». (См.: Определения Священного Синода <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, заседание 17 июля 1997 г. // Журнал Московской Патриархии. М., 1997. № 8. С. 15–16.)
Богослужебные указания за 8 апреля 2016 года
26 марта 2016 года ст. ст.
Пятница 4-й седмицы, Крестопоклонной. Отдание праздника Благовещения Пресвятой Богородицы.
Собор Архангела Гаврии́ла.
Литургия Преждеосвященных Даров.
Служба совершается с учетом указаний главы Типикона под 26 марта: «А́ще отда́ние Благове́щения случи́тся в сре́ду 4-я неде́ли посто́в, е́же есть Крестопокло́нную»1.
Примечание. Служба Архангела Гаврии́́ла (с 26 марта) переносится на повечерие (ср.: Типикон, 26 марта, «Ука́́з о отда́́нии Благове́́щения Пресвяты́́я Богоро́́дицы», «А́́ще отда́́ние Благове́́щения случи́́тся в сре́́ду 4-я неде́́ли посто́́в, е́́же есть Крестопокло́́нную», «зри»)2.
Календарные заметки:
В конце изобразительных совершается поклонение Кресту, после чего Крест через Царские врата относится в алтарь.
Кондак Креста (см. 21 марта / 3 апреля)
Кондак Благовещения, глас 8 (см. 25 марта / 7 апреля)
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XXIX, 13-23.
На веч.: Быт. XII, 1-7. Притч. XIV, 15-26.
На малом повечерии в четверг вечером служба Архангела Гаврии́ла (с 26 марта).
Примечание. «Повече́́рие пое́́м ма́́лое в притво́́ре поско́́ру, без покло́́нов и кано́́на, то́́чию на Сла́́ва в вы́́шних... 3 покло́́ны, и по Трисвято́́м 3 покло́́ны, и по Честне́́йшую... 3 вели́́кия покло́́ны с моли́́твою: Ѓо́́споди и Влады́́ко... и про́́чия 12-ть, и на после́́днем Трисвято́́м 3 покло́́ны, и отпу́́ст» (Типикон, 26 марта, 3-е «зри»). «Арха́́нгела же слу́́жбу пое́́м во ин день, или́́ на повече́́рии» (Типикон, 26 марта, «Ука́́з о отда́́нии Благове́́щения Пресвяты́́я Богоро́́дицы», «А́́ще отда́́ние Благове́́щения случи́́тся в сре́́ду 4-я неде́́ли посто́́в, е́́же есть Крестопокло́́нную», «зри»).
Устав не приводит указаний, касающихся тропарей и кондаков малого повечерия в день Благовещения вечером. По мнению В. Розанова (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 231), на повечерии в день отдания глаголется кондак праздника, глас 8-й: «Взбра́́нной Воево́́де...».
Молитва прп. Ефрема Сирина с 16 поклонами (окончание малого повечерия см. 29 февраля).
Полунощница вседневная – по великопостному чину.
Утреня – по великопостному чину (подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 5 марта).
Вместо «Бог Господь» – «Аллилуия» во глас Октоиха (в данном случае – глас 3-й) и Троичны гласа.
Кафизмы 13-я, 14-я и 15-я. Малых ектений нет.
По 1-м стихословии – седальны Октоиха (из приложения Триоди).
По 2-м и 3-м стихословии – седальны Триоди (на ряду).
Псалом 50-й. Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя…», «Господи, помилуй» (12), «Милостию и щедротами...».
Каноны:
1-я, 3-я, 4-я, 6-я и 7-я песни – канон праздника (см. 26 марта)3, глас 6-й, со ирмосом на 64 и канон Креста (Триоди) на 4.
5-я, 8-я и 9-я песни – канон праздника (см. 26 марта), глас 6-й, со ирмосом на 45, канон Креста (Триоди) на 2 и трипеснцы на 8.
Библейские песни – великопостные6.
Примечание. Библейские песни поются в великопостной редакции, поскольку в отдание Благовещения Устав назначает службу с Аллилуиа и поклонами. По мнению В. Розанова (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 265), в предпразднства и попразднства двунадесятых праздников (в том числе и в период пения Триоди Постной) Песни Священного Писания должны стихословиться в праздничной редакции Поем Господеви.
Катавасия – по 3-й, 5-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях (по 3-й и 6-й – ирмосы канона Креста (Триоди), а по 5-й, 8-й и 9-й – ирмосы второго трипеснца Триоди).
По 3-й песни – кондак и икос праздника, глас 8-й (см. в службе праздника 25 марта, по 6-й песни канона); седален Креста (Триоди), глас 6-й: «То́кмо водрузи́ся Дре́во...», или: «Днесь проро́ческое...» (по выбору). «Слава, и ныне» – седален праздника, глас 8-й (по выбору; см. в службе праздника 25 марта, по 3-й песни канона).
По 6-й песни – кондак и икос Креста (Триоди), глас 7-й. (Мученичен Октоиха из приложения Триоди поется в составе седальнов по 1-м стихословии.)
На 9-й песни поем «Честнейшую»7.
По 9-й песни может петься «Достойно есть»8. Светилен Троичен гласа (в данном случае – 3-го).
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
Примечание. Стихиры на хвалитех9 не поются: в Постной Триоди на вечерне в четверг вечера 4-й седмицы на «Господи, воззвах» отсутствуют стихиры Креста (в отличие от службы среды 4-й седмицы), минейная служба Архангела Гаврии́́ла переносится на повечерие в четверг вечером.
Читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры Триоди, глас 4-й (с обычными припевами). «Слава, и ныне» – Триоди (Креста), глас 8-й: «Днесь Влады́ка твари...».
Примечание. Поскольку, в силу отсутствия хвалитных стихир, стихира праздника, глас 2-й: «Благовеству́́ет Гаврии́́л...», опускалась, можно считать допустимым10 исполнение стихир на стиховне следующим образом: стихиры Триоди, глас 4-й (с обычными припевами); «Слава» – Триоди (Креста), глас 8-й: «Днесь Влады́́ка твари...», «И ныне» – праздника, глас 2-й: «Благовеству́́ет Гаврии́́л...» (см. в Минее 26 марта, на хвалитех утрени).
Окончание утрени – по великопостному чину.
Часы и изобразительны совершаются по великопостному чину.
Примечание. Устав умалчивает об особенностях часов и изобразительных, говоря только, что совершается «поклоне́́ние Креста́́, часы́́ с покло́́ны по по́́стному»11. По этой причине допустимо совершение часов и изобразительных в данный день в полном соответствии с великопостным чинопоследованием, но с учетом особенностей пятницы 4-й седмицы поста (поклонение Кресту в конце изобразительных и чтение на часах и изобразительных по «Отче наш...» кондака Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́́ пла́́менное ору́́жие...»).
На 1-м часе – кафизмы нет. На 3-м часе – кафизма 19-я. На 6-м часе – кафизма 20-я; тропарь пророчества (из Триоди), 1-й прокимен Триоди, чтение паримии Триоди, 2-й прокимен Триоди. На 9-м часе – кафизмы нет.
На часах12 – кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́ пла́менное ору́жие...».
На изобразительных – кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́ пла́менное ору́жие...»; «Слава, и ныне» – кондак праздника, глас 8-й: «Взбра́нной Воево́де...»13.
В конце изобразительных совершается чин поклонения Кресту.
Примечание. Поклонение Кресту совершается не на 1-м часе, а по совершении часов, т. е. после того, как прочитаны будут присоединяемые к 9-му часу молитвословия из последования изобразительных. Таким образом, чин поклонения Кресту в пятницу следует совершать после молитвословий, которыми оканчиваются часы с изобразительными, т. е. после молитвы прп. Ефрема Сирина (с 16 поклонами), конечного Трисвятого, «Господи, помилуй» (12) и молитвы «Всесвятая Троице…». Именно это имеет в виду Триодь Постная, когда говорит: «И быва́́ет крестопоклоне́́ние по отпе́́тии часо́́в по после́́днем Трисвято́́м» (чин поклонения Кресту см. 22 марта). Также существует практика совершать поклонение Кресту после отпуста изобразительных14 (ср.: Богослужебные указания на 1958 год. С. 82).
После поклонения иерей берет Честно́́й Крест и вносит его в святой алтарь (через царские врата, в преднесении кадила и свечи), а оттуда в сосудохранительницу.
Далее обычное (для среды и пятка) окончание изобразительных. Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…». Певцы: «Господи, помилуй» (трижды). Многолетны, по традиции, не поются.
Подробное изложение порядка богослужения вечерни в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров см. 3 марта.
На вечерне – кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: самогласен Триоди, глас 7-й: «Страсте́м порабо́тив…» (дважды), мученичны Октоиха, глас 3-й – 4 (1-й: «Стра́ждуще до́блии му́ченицы...», 2-й: «Ве́лия Креста́ Твоего́, Го́споди, си́ла...», 3-й: «Ве́лия му́ченик Твои́х, Христе́, си́ла...», 4-й: «Проро́цы, и апо́столи Христо́вы...»), и стихиры Минеи, глас 4-й – 4 (мц. Матро́ны Солу́нской, с 27 марта; первая стихира – дважды). «Слава» – мертвен Октоиха, глас 3-й: «Все су́етие челове́ческое...», или: «Челове́цы, что всу́е мяте́мся...» (по выбору; см. в стихирах на стиховне в пяток вечера), «И ныне» – догматик, глас тот же: «Ка́ко не диви́мся…».
Вход с кадилом. «Свете Тихий». Чтение паримий Триоди (прокимен 1-й паримии, глас 4-й: «Пасы́й Изра́иля, вонми́…», со стихом; прокимен 2-й паримии, глас тот же: «Ра́дуйтеся Бо́гу…», со стихом). «Да испра́вится молитва моя...», и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров (по обычаю).
Примечание. «На трапе́́зе же разреше́́ние вина́́ и еле́́я» (Типикон, 26 марта).
1 Ср.: Типикон, 24 марта, 1-я Маркова глава: «А́ще случи́тся предпра́зднство Благове́щения в сре́ду 4-ю посто́в, е́же есть Крестопокло́нную»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 625.
2 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 643–644.
3 Канон, седален, кондак и хвалитные стихиры Архангела Гаврии́ла (см. в Минее 26 марта) на утрене не поются, потому что служба Архангела переносится на повечерие в четверг вечером.
4 Устав (см.: Типикон, 26 марта, «Ука́з о отда́нии Благове́щения Пресвяты́я Богоро́дицы», «А́ще отда́ние Благове́щения случи́тся в сре́ду 4-я неде́ли посто́в, е́же есть Крестопокло́нную») не уточняет, сколько раз поется ирмос канона праздника.
5 См. предыдущую сноску.
6 В песнях без трипеснцев начальные стихи Песней Священного Писания не поются, а начинают стихословиться только после ирмоса (при двукратном его исполнении) или после ирмоса и 1-го тропаря (при однократном исполнении ирмоса), с надписи «на 8» (всего на 10).
7 Ср.: Типикон, 26 марта, «Ука́з о отда́нии Благове́щения Пресвяты́я Богоро́дицы», «А́ще отда́ние Благове́щения случи́тся в сре́ду 4-я неде́ли посто́в, е́же есть Крестопокло́нную».
8 Пение «Достойно есть» по 9-й песни канона возможно, поскольку в отдание Благовещения назначается аллилуйное великопостное богослужение с сохранением в составе утрени песнопений Октоиха (при этом катавасия по каждой песни канона отсутствует).
9 Ср.: Типикон, 26 марта, «Ука́з о отда́нии Благове́щения Пресвяты́я Богоро́дицы», «А́ще отда́ние Благове́щения случи́тся в сре́ду 4-я неде́ли посто́в, е́же есть Крестопокло́нную».
10 Ср.: Типикон, 24 марта, 1-я Маркова глава.
11 Ср.: Типикон, 26 марта, «Ука́з о отда́нии Благове́щения Пресвяты́я Богоро́дицы», «А́ще отда́ние Благове́щения случи́тся в сре́ду 4-я неде́ли посто́в, е́же есть Крестопокло́нную».
12 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 594.
13 Поскольку кондак праздника Благовещения (глас 8-й) пелся на утрене 26 марта, исполнение кондаков на изобразительных может совершаться следующим образом: кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́ пла́менное ору́жие...»; «Слава, и ныне» – кондак праздника, глас 8-й: «Взбра́нной Воево́де...».
14 «И по отпу́сте часо́в быва́ет поклоне́ние Честно́му Кресту́, пою́щим нам стихи́ры самогла́сны, я́коже пре́жде изъяви́ся: и взима́ется иере́ем Честны́й Крест, и отно́сится во святы́й олта́рь» (Типикон, 49-я глава, «В пято́к же тоя́ [4-я] седми́цы»).
Богослужебные указания за 9 апреля 2016 года
27 марта 2016 года ст. ст.
Суббота 4-й седмицы, Крестопоклонной. Поминовение усопших. Мц. Матро́ны Солу́нской.
Сщмч. Ирине́я, еп. Сре́мского.
Совершается заупокойная служба Триоди в соединении со службой Октоиха и рядовой службой Минеи (мц. Матро́ны Солу́нской) – по образцу субботы 2-й седмицы Великого поста (см. 13 марта).
Порядок чтений, согласно календарю:
Евр., 313 зач., VI, 9-12. Мк., 31 зач., VII, 31-37.
За упокой: 1 Кор., 163 зач., XV, 47-57. Ин., 16 зач., V, 24-30.
На великом повечерии в пятницу вечером поется служба прп. Иларио́на Нового, игумена Пеликитского, и прп. Стефа́на чудотворца, исп., игумена Триглийского (с 28 марта), а также заупокойный канон Октоиха, глас 3-й (с утрени субботы, без ирмосов). Канон Богородицы не поется, так как заменяется заупокойным. Окончание великого повечерия см. 13 марта.
Полунощница обычная – субботняя.
На утрене по 16-й кафизме седальны Октоиха, глас 3-й: «Сия́ете ве́рою...», «Вооружи́вшеся всеору́жеством Христо́вым…»; стих: «Ди́вен Бог во святы́х Свои́х…» – «Страстоте́рпцы святи́и…»; стих: «Блаже́ни, я́же избра́л...» – «Егда́ сло́вом Твои́м…». «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный текущего гласа: «Тя, хода́тайствовавшую…» (см. по 1-м стихословии).
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Блаженны гласа – 6.
По входе – тропари, глас 2-й: «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы…», «Помяни́, Господи, яко Благ…». «Слава» – кондак, глас 8-й: «Со святыми упоко́й…», «И ныне» – Богородичен, глас тот же: «Тебе и сте́ну, и приста́нище…».
Прокимен – дня (субботы), глас 8-й: «Весели́теся о Го́споде...», стих: «Блаже́ни, и́хже оста́вишася беззако́ния...»; и заупокойный, глас 6-й: «Ду́ши их во благи́х водворя́тся»1.
Апостол и Евангелие – субботы 4-й седмицы и заупокойные.
Аллилуиарий – дня (субботы): «Воззва́ша праведнии…», стих: «Мно́ги ско́рби пра́ведным…»; и заупокойный: «Блаже́ни, яже избра́л…»2.
Причастен – дня (субботы): «Ра́дуйтеся, праведнии…», и заупокойный: «Блаже́ни, яже избра́л…».
1 Постная Триодь упоминает только «прокимен Апостола мертвен» (см. в субботу 4-й седмицы Великого поста).
2 В Типиконе и Триоди Постной в субботу 4-й седмицы Великого поста есть указание: «Аллилуиа, мертвых [мертвен]».
Богослужебные указания за 10 апреля 2016 года
28 марта 2016 года ст. ст.
Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Ле́ствичника. Глас 4-й.
Прп. Иларио́на Нового, игумена Пеликитского. Прп. Стефа́на чудотворца, исп., игумена Триглийского. Прмч. Евстра́тия Печерского, в Ближних пещерах.
Прп. Иларио́на Псковоезе́рского, Гдо́вского. Мч. Боя́на, кн. Бо́лгарского.
Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой Триоди.
Примечание. Служба прп. Иларио́́на Нового, игумена Пеликитского, и прп. Стефа́́на чудотворца, исп., игумена Триглийского, переносится на великое повечерие в пятницу вечера (см. 27 марта).
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. - Ев. 1-е, Мф., 116 зач., XXVIII, 16-20.
Лит. - Евр., 314 зач., VI, 13-20. Мк., 40 зач., IX, 17-31.
Прп.: Еф., 229 зач., V, 8-19. Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.
На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 4-й – 7, и Триоди (прп. Иоанна), глас 8-й – 3. «Слава» – Триоди (прп. Иоанна), глас 5-й: «Преподо́бне о́тче…», «И ныне» – догматик, глас 4-й: «Иже Тебе ра́ди…».
Вход. Прокимен дня.
На литии стихира храма. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный по гласу стихиры храма, от стиховных.
На стиховне стихиры воскресные, глас 4-й. «Слава» – Триоди (прп. Иоанна), глас 2-й: «На земли́ а́нгела…», «И ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «О чудесе́ но́ваго…».
По Трисвятом – «Богородице Дево…» (трижды).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 4-й (дважды). «Слава» – тропарь Триоди (прп. Иоанна), глас 1-й: «Пусты́нный жи́тель…», «И ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «Гаврии́лу веща́вшу…».
Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные1.
Непорочны2 (см. Типикон, гл. 17). «Ангельский собор...». Ипакои, степенны и прокимен – гласа. Евангелие воскресное 1-е. «Воскресение Христово видевше…». По 50-м псалме: «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Покая́ния отве́рзи ми две́ри…», «И ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «На спасе́ния стези́…». Глас 6-й: «Помилуй мя, Боже…», и стихира Триоди, глас тот же: «Мно́жества соде́янных…».
Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Богородицы (Октоиха) на 2, Триоди – 1-й (о впадшем в руки разбойников) на 4 и 2-й (прп. Иоанна) на 4.
Примечание. «Кано́́ны: воскре́́сный с Богоро́́дичным на 6: и Трио́́ди на 4, глас 5-й: и свята́́го на 4, глас 8-й» (Типикон, гл. 49, «Неде́́ля 4-я святы́́х посто́́в»). Данное предписание Устава может быть истолковано как указание на пение трех канонов: воскресного со ирмосом и Богородичнами на 6 (ирмосы единожды), Триоди – 1-го (о впадшем в руки разбойников) на 4 и 2-го (прп. Иоанна) на 4. (Ср.: Типикон, гл. 49, «В Неде́́лю 5-ю святы́́х посто́́в».)
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия «Отверзу уста моя…».
По 3-й песни – кондак и икос Триоди (прп. Иоанна), глас 4-й; седален Триоди, глас 5-й: «Пречи́стый Крест Твой…». «Слава» – седален Триоди (прп. Иоанна), глас 4-й: «Доброде́тельми к Небеси́…», «И ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «На престо́ле…».
По 6-й песни – кондак и икос воскресные, глас 4-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 1-й. «Слава» – светилен Триоди (прп. Иоанна): «Ми́ра благостра́стия…», «И ныне» – Богородичен Триоди: «Госпо́дственно Богоро́дицу…».
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры воскресные, глас 4-й – 8; затем стих: «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, / не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́», и самогласен Триоди, глас 1-й: «Прииди́те, де́лаим…». «Слава» – тот же самогласен, «И ныне» – «Преблагословенна еси…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Воскрес из гроба…».
Перед 1-м часом на «Слава, и ныне» – стихира евангельская 1-я.
На 1-м и 6-м часах – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь Триоди (прп. Иоанна). Кондак Триоди (прп. Иоанна).
На 3-м и 9-м часах – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь Триоди (прп. Иоанна). Кондак воскресный.
Литургия свт. Василия Великого.
На проскомидии заготовляются три Агнца – для среды, четверга и пятницы.
Блаженны гласа – 8.
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь воскресный, тропарь Триоди (прп. Иоанна). «Слава» – кондак Триоди (прп. Иоанна), «И ныне» – кондак воскресный.
В храме Богородицы – тропарь воскресный, тропарь храма, тропарь Триоди (прп. Иоанна); кондак воскресный. «Слава» – кондак Триоди (прп. Иоанна), «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь воскресный, тропарь храма, тропарь Триоди (прп. Иоанна); кондак воскресный, кондак храма. «Слава» – кондак Триоди (прп. Иоанна), «И ныне» – «Предстательство христиан…».
Прокимен, аллилуиарий и причастен – воскресные и прп. Иоанна.
Апостол и Евангелие – Недели 4-й Великого поста и прп. Иоанна.
Вместо «Достойно есть» – «О Тебе радуется…».
Примечание. «На трапе́́зе учрежда́́емся, я́́коже предызъяви́́ся в мимоше́́дших Неде́́лях» (Типикон, гл. 49, «Неде́́ля 4-я святы́́х посто́́в»).
1 По первом стихословии на «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 4-го гласа: «Еже от ве́ка…».
2 118-й псалом (17-я кафизма) поется на 5-й глас, независимо от недельного гласа, и сразу после него тропари «Ангельский собор…». В приходской практике вместо Непорочных на воскресных всенощных бдениях обычно поется полиелей.
Богослужебные указания за 11 апреля 2016 года
29 марта 2016 года ст. ст.
Понедельник 5-й седмицы. Мчч. Марка, еп. Арефуси́йского, Кирилла диакона и иных многих.
Прпп. Ма́рка, Ио́ны и Корни́лия Псково-Печерских.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XXXVII, 33 - XXXVIII, 6.
На веч.: Быт. XIII, 12-18. Притч. XIV, 27 - XV, 4.
Вечерня. Подробное изложение порядка богослужения в Неделю вечера см. 29 февраля. Кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: 4 стихиры покаянные Октоиха, глас 4-й (две – из стихир на стиховне вечера, две другие – из стиховных стихир утрени), Триоди, глас 3-й и глас 7-й – 3, и стихиры мучеников (с 29 марта), глас 8-й – 3. «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Тя мо́лим, Пречи́стая...».
Вход с кадилом. «Свете Тихий». Поется великий прокимен, глас 8-й: «Не отврати́ лица Твоего…», со стихами (по обычаю).
На стиховне стихиры Триоди, глас 7-й и глас 6-й (с обычными припевами). «Слава, и ныне» – Богородичен Триоди, глас 6-й: «Арха́нгельски воспои́м...».
Молитва прп. Ефрема Сирина читается с тремя великими поклонами (без малых). Окончание вечерни великопостное (см. 29 февраля).
На малом повечерии в Неделю вечером поется служба прп. Марии Еги́петской (с 1 апреля – четверга 5-й седмицы Великого поста).
Примечание. В богослужебных книгах предлагается два различных варианта переноса службы Минеи, совпавшей с четвергом 5-й седмицы св. Четыредесятницы. Согласно Триоди, «на повече́́рии [вечером в Неделю 4-ю поста – Сост.] пое́́м слу́́жбу прилучи́́вшагося свята́́го в четверто́́к Вели́́каго кано́́на» (Триодь Постная, «В Неделю [4-ю поста] вечера»). По Типикону же, «слу́́жбу Мине́́и прилучи́́вшагося свята́́го в четверто́́к Вели́́каго кано́́на пое́́м во вто́́рник [5-й седмицы поста –Сост.] на повече́́рии» (Типикон, «В ту́́южде Неде́́лю [4-ю поста] ве́́чера»).
Таким образом, система распределения канонов Минеи на повечериях Великого поста в определенной степени зависит от следования указаниям той или иной богослужебной книги относительно службы Минеи четверга 5-й седмицы.
В текущем году в оставшиеся дни Великого поста возможны следующие варианты совершения минейных служб на повечериях1.
Неделя 4-я поста (вечер)
с 1 апреля (с четверга 5-й седмицы)
с 22 апреля (с Четверга Светлой седмицы)
Понедельник 5-й седмицы (вечер)
с 3 апреля (с субботы 5-й седмицы)
с 24 апреля (с Субботы Светлой седмицы)
Вторник 5-й седмицы (вечер)
с 4 апреля (с Недели 5-й поста)
с 1 апреля (с четверга 5-й седмицы)
Четверг 5-й седмицы (вечер)2
с 22 апреля (с Четверга Светлой седмицы)
с 3 апреля (с субботы 5-й седмицы)
Неделя 5-я поста (вечер)
с 24 апреля (с Субботы Светлой седмицы)
с 4 апреля (с Недели 5-й поста)
Примечание. Канон Богородицы на повечерии в Неделю вечером не поется, так как накануне совершалось всенощное бдение.
Полунощница, утреня, часы с изобразительными и вечерней. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта.
На утрене – кафизмы 4-я, 5-я и 6-я. На 1-м часе – кафизмы нет; на 3-м часе – кафизма 7-я; на 6-м часе – кафизма 8-я; на 9-м часе – кафизма 9-я. На вечерне – кафизма 10-я.
1 В дальнейшем каноны Минеи на повечериях св. Четыредесятницы указываются в соответствии с предписанием Триоди (о переносе минейной службы четверга 5-й седмицы на повечерие Недели 4-й поста вечера). См. также: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 642–648.
2 В. Розанов (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 645–646) высказывает предположение, что повечерие в четверг вечера 5-й седмицы Великого поста должно совершаться без канонов. Однако следует отметить, что Устав не упоминает об отмене канонов на повечерии этого дня, а при совпадении Благовещения с субботой Акафиста даже предписывает пение на данном повечерии субботнего утреннего четверопеснца Триоди (ср.: Типикон, 26 марта, 9-я Маркова глава).
Богослужебные указания за 12 апреля 2016 года
30 марта 2016 года ст. ст.
Вторник 5-й седмицы. Прп. Иоа́нна Ле́ствичника.
Празднество в память сре́тения Пресвятой Богородицы и прав. Елисаве́ты, матери св. Иоанна Предте́чи. Свт. Софро́ния, еп. Иркутского. Св. Евву́лы, матери вмч. Пантелеи́мона.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XL, 18-31.
На веч.: Быт. XV, 1-15. Притч. XV, 7-19.
На великом повечерии в понедельник вечером – канон Богородицы и служба прп. Ники́ты исп., игумена обители Мидики́йской (с 3 апреля).
Полунощница, утреня, часы с изобразительными и вечерней. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 2 марта.
На утрене – кафизмы 11-я, 12-я и 13-я. На 1-м часе – кафизма 14-я; на 3-м часе – кафизма 15-я; на 6-м часе – кафизма 16-я; на 9-м часе – кафизма 18-я. На вечерне – кафизма 19-я.
Богослужебные указания за 13 апреля 2016 года
31 марта 2016 года ст. ст.
Среда 5-й седмицы. Сщмч. Ипа́тия, еп. Га́нгрского.
Свт. Инноке́нтия, митр. Московского. Свт. Ио́ны, митр. Московского и всея России, чудотворца (службу зри 15 июня).
Прп. Ипа́тия целебника, Печерского, в Дальних пещерах.
Литургия Преждеосвященных Даров.
Календарные заметки:
На вечерне к стихирам на «Господи, воззвах» добавляются 24 стихиры Великого канона.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XLI, 4-14.
На веч.: Быт. XVII, 1-9. Притч. XV, 20 - XVI, 9.
На великом повечерии во вторник вечером – канон Богородицы и служба прпп. Ио́сифа песнопи́сца и Гео́ргия, иже в Мале́и (с 4 апреля).
Полунощница, утреня и часы с изобразительными. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 3 марта.
На утрене – кафизмы 20-я, 1-я и 2-я. На 1-м часе – кафизма 3-я; на 3-м часе – кафизма 4-я; на 6-м часе – кафизма 5-я; на 9-м часе – кафизма 6-я.
Подробное изложение порядка богослужения вечерни в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров см. 3 марта.
Примечание. «В сре́́ду пя́́тыя седми́́цы ве́́чера. Звон в кра́́сныя: та́́кожде и в четверто́́к ко у́́трени и вече́́рни» (см. Типикон, гл. 49, «В сре́́ду пя́́тыя седми́́цы ве́́чера»).
На вечерне – кафизма 7-я.
На «Господи, воззвах» стихиры Триоди (начиная от стиха: «Паду́т во мре́жу свою́ гре́шницы: / еди́н есмь аз, до́ндеже прейду́») – самогласен дня, глас 8-й: «Мои́ми помышле́нии…» (дважды), мученичен, глас тот же: «А́ще ка́я доброде́тель…» (единожды), три подобна, глас тот же (по единожды), и, начиная со стиха: «Поги́бе бе́гство от мене́, / и несть взыска́яй ду́шу мою́», стихиры Великого канона – 24 (по числу букв греческого алфавита), глас 4-й (по единожды; стихи см. в Триоди). «Слава» – «О, неизрече́ннаго Твоего́ благоутро́бия…», «И ныне» – «О, неизрече́ннаго снисхожде́ния!..».
Вход с кадилом. Чтение паримий Триоди (по обычаю). «Да исправится молитва моя...», и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров (по обычаю).
Примечание. «На трапе́́зе разреша́́ем на еле́́й, и вина́́ причаща́́емся труда́́ ра́́ди бде́́ннаго, хотя́́щаго бы́́ти. Внима́́ющие же спасти́́ся, воздержа́́нию прилежа́́т; мно́́жайшии же посту́́ нелицеме́́рну» (Типикон, гл. 49, «В сре́́ду пя́́тыя седми́́цы ве́́чера», «зри»).
Богослужебные указания за 14 апреля 2016 года
1 апреля 2016 года ст. ст.
Четверг 5-й седмицы.
Прп. Марии Еги́петской. Прп. Евфи́мия, архим. Суздальского, чудотворца. Мч. Авраа́мия Бо́лгарского, Владимирского чудотворца.
Прп. Геро́нтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах.
Литургия Преждеосвященных Даров.
Служба совершается по Триоди.
Примечание. Служба прп. Марии Еги́́петской переносится на повечерие в Неделю 4-ю поста вечером (см. 29 марта).
Накануне в среду вечером совершается малое повечерие без канонов и поклонов. Кондак Триоди (Великого канона), глас 6-й: «Душе́ моя, душе́ моя…».
Примечание. «Повече́́рие же глаго́́лем ма́́лое в ке́́ллиях без покло́́нов. По Трисвято́́м кондак Андре́́ева кано́́на. Та́́кожде и полу́́нощницу» (Типикон, гл. 49, «В среду пятыя седмицы вечера»).
Календарные заметки:
Вся служба по Триоди.
На утрене пение Великого канона прп. Андрея Критского («стояние Марии Египетской»). Катавасия по 3, 6, 8 и 9-й песнях канона (те же ирмосы). Читается Житие прп. Марии Египетской: 1-я часть - после кафизмы и седальнов перед 50-м псалмом; 2-я часть - после седальнов по 3-й песни канона. Поем «Честнейшую». Окончание утрени обычное великопостное. 1-й час без кафизмы. В конце утрени, часов и изобразительных по 3 великих поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина. На всех часах тропари великопостные читаются; на часах и изобразительных - кондак «Душе моя…». Блаженны читаются.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XLII, 5-16.
На веч.: Быт. XVIII, 20-33. Притч. XVI, 17 - XVII, 17.
Полунощница без поклонов.
Утреня.
Примечание. «Кле́́плет в 4-й час но́́щи, и собра́́вшимся нам в це́́рковь, быва́́ет нача́́ло от иере́́я, по обы́́чаю, и глаго́́лем: Царю́́Небе́́сный: Трисвято́́е, и О́́тче наш: Ѓо́́споди, поми́́луй, 12. Сла́́ва, и ны́́не, Прииди́́те, поклони́́мся, и про́́чия два псалма́́...» (Типикон, гл. 49-я, «В четверто́́к пя́́тыя неде́́ли святы́́х посто́́в»).
Иерей возглас: «Благословен Бог наш…». Чтец1: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...», Трисвятое. По «Отче наш…» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды) и обычное двупсалмие. (Совершается обычное каждение.)
Шестопсалмие. (Иерей читает утренние молитвы.) Великая ектения. «Аллилуия» и Троичны гласа (в данном случае – 4-го). Припев к окончанию первого Троичного тропаря: «Свят, Свят, Свят еси, Боже наш, молитвами святых апостол Твоих и святителя Николая, помилуй нас».
Стихословится 8-я кафизма. Малой ектении нет. Седальны Октоиха (из приложения Триоди), глас 4-й: «Свети́ла в конце́х...»; стих: «Во всю зе́млю изы́де веща́ние их, и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их» – «Яко Моисе́й...»; стих: «Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев» – мученичен: «Кресто́м вооружи́вшеся...». «Слава, и ныне» – Богородичен, глас тот же: «Сло́во О́тчее...». И читаетсяпервая половина Жития прп. Марии Египетской2.
Чтец: «Житие́ преподо́бныя ма́тере на́шея Мари́и Еги́петския благослови́, честны́й отче, прочести́».
Иерей: «Ея́же моли́твами, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас».
Чтец: «Аминь». И читает житие.
(Если читает сам иерей, то он вначале глаголет: «Житие́ преподо́бныя ма́тере на́шея Мари́и Еги́петския. – Ея́же моли́твами, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас».)
По прочтении первой половины жития – «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне» – псалом 50-й.
Примечание. «Та́́же псало́́м 50-й. Пе́́сней не стихосло́́вим. И а́́бие начина́́ем вели́́кий кано́́н ко́́сно, и с сокруше́́нным се́́рдцем и гла́́сом, творе́́ние свята́́го Андре́́я Кри́́тскаго, Иеросоли́́мскаго, глас 6-й. Ирмо́́с: Помо́́щник и покрови́́тель: по два́́жды. Пото́́м тропари́́, творя́́ще на ки́́йждо мета́́ния 3, и припева́́юще: Поми́́луй мя, Бо́́же, поми́́луй мя. Ве́́домо же бу́́ди: Егда́́ еди́́н лик пое́́т, тогда́́ други́́й твори́́т мета́́ния, благочи́́ния ра́́ди» (Типикон, гл. 49, «В четверто́́к пя́́тыя неде́́ли святы́́х посто́́в»).
И тотчас3 Великий канон прп. Андрея Критского, с присовокуплением к каждой песни тропарей канона прп. Марии Египетской и по одному тропарю прп. Андрея Критского. В 4-й, 8-й и 9-й песнях – трипеснцы. Ирмосы Великого канона поются по дважды в начале песней, а по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – и на катавасию. Во 2-й и 3-й песнях – по два ирмоса (поются по единожды), на катавасию по 3-й песни поется второй ирмос. Ирмосы поются перед тропарями Великого канона, но не перед трипеснцами, с которых начинаются 4-я, 8-я и 9-я песни4.
Песни Священного Писания при пении канонов не стихословятся, но к тропарям Великого канона поется припев: «Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя», к тропарям канона прп. Марии Египетской: «Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас», к тропарям прп. Андрея Критского: «Преподо́бне о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас». В заключение каждой песни – «Слава», «И ныне». К тропарям трипеснцев припев: «Святи́и апо́столи, моли́те Бо́га о нас»; в конце их «Слава», «И ныне» не полагаются (к Троичнам трипеснцев припев: «Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́»; к Богородичнам трипеснцев припев: «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»). Обычно читает тропари трипеснца чтец.
По 3-й песни и малой ектении – седален Триоди (апостолов), глас 8-й: «Свети́ла богозра́чная…», «Слава» – ин седален Триоди (апостолов), глас тот же: «Апо́стольская двоенадеся́тице…», «И ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «Непостижи́маго Бо́га…». И читается вторая половина Жития прп. Марии Египетской.
По 6-й песни и малой ектении – кондак Триоди (Великого канона), глас 6-й: «Душе́ моя́, душе́ моя́…», и икос, глас тот же: «Христо́во врачевство́…». После синаксария – блаженны Триоди (Великого канона), глас 6-й5.
На 9-й песни поем «Честнейшую». (Совершается обычное каждение.)
По 9-й песни и малой ектении – светилен гласа (в данном случае – 4-го; см. в приложении Триоди). После 1-го исполнения светильна – окончание: «…молитвами, Господи, апостол Твоих и святителя Николая, и спаси мя». «Слава» – тот же светилен, с окончанием: «Молитвами, Господи, святых Твоих, и спаси мя», «И ныне» – опять тот же светилен, с окончанием: «Молитвами, Господи, Богородицы, и спаси мя». («Достойно есть» обычно не поется.)
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы. «Слава, и ныне», «Тебе слава подобает…», «Слава Тебе, показавшему нам свет». Читается вседневное славословие.
Ектения просительная: «Исполним утреннюю молитву…», и молитва главопреклонения.
Стихиры на стиховне Триоди, глас 8-й (с обычными припевами). «Слава, и ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «Приими́ гла́сы раб Твои́х…».
«Благо есть» (дважды)6. Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...». Чтец: «Аминь». Тропарь Часослова: «В храме стоя́ще…». «Господи, помилуй» (40). «Слава, и ныне» – «Честнейшую Херувим…». «Именем Господним…». Иерей (перед царскими вратами): «Сый благослове́н…». Молитва: «Небе́сный Царю́…». Иерей – молитву прп. Ефрема Сирина с тремя поклонами. Чтец: «Аминь», и тотчас без отпуста утрени читается 1-й час7.
1-й час читается без кафизмы. Тропарь 1-го часа: «Зау́тра услы́ши…» со стихами произносится чтецом в обычном порядке, но только без пения. Стихи часа: «Стопы́ моя́ напра́ви...» и «Да испо́лнятся уста́ моя́...» – читаются8. По Трисвятом – кондак Триоди (Великого канона): «Душе́ моя, душе́ моя…». В конце – молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами). Конечное Трисвятое и «Господи, помилуй» (12) не читаются. Непосредственно после поклонов священник произносит молитву: «Христе, Свете Истинный…». По традиции, поется «Взбранной Воево́де…». Отпуст великий и многолетны.
На 3-м часе – кафизма 9-я. На 6-м часе – кафизма 10-я; тропарь пророчества (из Триоди), 1-й прокимен Триоди, чтение паримии Триоди, 2-й прокимен Триоди. На 9-м часе – кафизма 11-я. На всех часах – тропарь часа со стихами произносится чтецом в обычном порядке, но только без пения. Кондак Триоди (Великого канона): «Душе́ моя, душе́ моя…». Конечный возглас иерея – «Боже, уще́дри ны...», молитва прп. Ефрема Сирина читается с тремя великими поклонами (а не с 16-ю).
На изобразительных – блаженны поскору, без пения; по «Отче наш...» – кондак Триоди (Великого канона): «Душе́ моя, душе́ моя…». Изобразительны следует заканчивать следующим образом: после кондака – чтец: «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне» – «Честнейшую Херувим…». «Именем Господним…». Иерей: «Боже, уще́дри ны...». Чтец: «Аминь». Иерей – молитву прп. Ефрема Сирина (с тремя поклонами). Чтец: «Аминь». Молитва: «Всесвята́я Тро́ице…». Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…». Певцы: «Господи, помилуй» (трижды). Многолетны, по традиции, не поются.
Подробное изложение порядка богослужения вечерни в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров см. 3 марта.
На вечерне – кафизма 12-я.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: Триоди – 6: самогласен дня, глас 8-й: «Самовла́стно совлеко́хся…» (дважды), и мученичен, глас тот же: «Му́ченицы Госпо́дни...», и подобны Триоди, глас 1-й: «Пригвожде́н, Го́споди...», «Поще́ния све́тлостию...», и глас 6-й: «Животворя́щему покланя́ющеся Твоему́ Кресту́...»; и стихиры Минеи (с 2 апреля, прп. Ти́та чудотворца), глас 8-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – Крестобогородичен Минеи, глас тот же: «Ю́ница Нескве́рная…».
Вход с кадилом. Чтение паримий Триоди (по обычаю). По «Да исправится молитва моя…» и молитве прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами) – ектения: «Рцем вси…», и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров (по обычаю).
Примечание. «В си́́й же четверто́́к. Всю слу́́жбу пое́́м поско́́ро, труда́́ ра́́ди бде́́ннаго. Соверша́́ется же слу́́жба Преждеосвяще́́нных, в не́́йже приудосто́́ившиися причаща́́ются Святы́́х Христо́́вых Та́́инств. На трапе́́зе же яди́́м еле́́й и вино́́пие́́м, труда́́ ра́́ди бы́́вшаго. Не́́цыи же уста́́вы разреша́́ти то́́чию на вино́́ попуща́́ют, на еле́́й же не оставля́́ют. Во Святы́́я же Горы́́ Ти́́пице разсужда́́ет: на святы́́х му́́ченик 40, на Предте́́чевы главы́́ Обре́́тение, в сре́́ду Крестопокло́́нную, на Вели́́кий кано́́н и на Неседа́́льное (т. е. Акафист Божией Матери в субботу 5-й седмицы. – Сост.) я́́сти два варе́́ния со еле́́ем и испива́́ти по две ча́́ши вина́́» (Типикон, гл. 49, «В четверто́́к 5-я неде́́ли святы́́х посто́́в», «В си́́й же четверто́́к»)9.
1 «Иере́й... вхо́дит во святы́й олта́рь, и прие́м кади́льницу, глаго́лет и моли́тву кади́ла. И став пред свято́ю трапе́зою, кади́т крестообра́зно, и возгласи́т: Благослове́н Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. И нам отвеща́вшим: Ами́нь. Та́же учине́нный чтец глаго́лет...» (Типикон, гл. 49, «Начало святаго и великаго поста», начало утрени).
2 Текст жития см.: Богослужебные указания на 1999 год. С. 193–204; Богослужебные указания на 2000 год. С. 194–203; Богослужебные указания на 2005 год. С. 192–216; Минея-Апрель. М., 2002. Ч. 1. С. 12–18. Если Житие читается по Минее, топервая половина Жития оканчивается словами «...да обря́щу дерзновение в День Суда» (с. 14). С нового абзаца, со слов «Родилась я в Египте...» до конца, – вторая половина Жития.
3 Обычно молитва «Спаси, Боже, люди Твоя…» не произносится.
4 По мнению В. Розанова (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 545), ирмосы трипеснцев вычитываются. По мнению свт. Афанасия (Сахарова), в подобных случаях ирмосы вообще не читаются и не поются, а приводятся в Триоди полностью для того, чтобы служить в качестве подобнов для пения последующих тропарей трипеснцев, т. к. в древности тропари канонов пелись на глас и подобен ирмоса; поются ирмосы лишь в тех случаях, когда стихословятся библейские песни или когда на то есть особое указание Типикона (см.: Афанасий (Сахаров), еп. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. СПб.: Сатис, 1995. С. 172–174).
5 Пение блаженн с тропарями является особенностью утрени четверга Великого канона и утрени Великой Пятницы (с чтением 12-ти Евангелий), а потому ни в коем случае не должно опускаться.
6 Поскольку служба, согласно Уставу, завершается поскору, допустимо и однократное чтение «Благо есть» (см. следующую сноску).
7 В связи с отсутствием в Типиконе определенных указаний о завершении утрени четверга 5-й седмицы св. Четыредесятницы, окончание утрени в богослужебных справочниках излагается по-разному. Например, прот. К. Никольский (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 594) считает, что утреня заканчивается как обычная великопостная, поскольку Типикон не приводит каких-либо специальных указаний. «Богослужебные указания» на 1949–1957 годы предписывают заканчивать утреню, как прот. К. Никольский (т. е. с сохранением обычных 16 поклонов), но после «Отче наш…» вместо тропаря «В храме стоя́ще…» – кондак «Душе́ моя…». «Богослужебные указания на 1958 год» (с. 88) и «Настольная книга священнослужителя» (т. IV, с. 544) предлагают окончание утрени по образцу предыдущих «Богослужебных указаний», но с сокращением количества поклонов с молитвой прп. Ефрема Сирина с 16 до 3. В. Розанов (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 545–546) предлагает заканчивать утреню с чтением «Благо есть» единожды и с заменой «Господи, помилуй» (40) на сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже...», при этом по «Благо есть…» сохранять обычный тропарь «В храме стоя́ще…», а поклоны с молитвой прп. Ефрема Сирина вовсе отменять. Разногласия об окончании утрени связаны с разным толкованием слов Устава о совершении служб четверга 5-й седмицы поскору. Термин «поскору», использующийся Типиконом также при изложении богослужения Благовещения в будний день поста и богослужения полиелейного святого «во един от дней постных», касается следующих особенностей: а) сокращения количества поклонов с молитвой прп. Ефрема Сирина на утрене, часах и изобразительных с 16 до 3;
б) отмены везде конечного Трисвятого;
в) исполнения поемых текстов на часах и изобразительных «без пения».
В данных «Богослужебных указаниях» излагается окончание утрени четверга 5-й седмицы в соответствии с традицией, сложившейся в уставных заметках «Православного церковного календаря». Однако вышеприведенными вариантами завершения утрени также можно руководствоваться, поскольку они отражают традиционную литургическую практику.
8 Ср.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 338–339.
9 В Триоди Постной (л. 317) указания о посте содержатся в следующей редакции: «На трапе́зе же яди́м еле́й и вино́ пие́м, труда́ ра́ди бде́ннаго. В Студи́тове же Уста́ве повелева́ет су́хо я́сти всю ту́ю неде́лю, па́че ины́х, я́ко дни́е пла́ча суть, а не пра́здника: в сих бо у́бо пе́ти до́лжно есть и Аллилу́иа. Во Святы́я же Горы́ Ти́пице разсужда́ет, на святы́х му́ченик 40, на Предте́чевы главы́ Обре́тение, и в сре́ду Крестопокло́нную, и на Вели́кий кано́н, и на Неседа́льное (т. е. Акафист Божией Матери в субботу 5-й седмицы. – Сост.), я́сти два варе́ния с еле́ем, и испива́ти по две ча́ши вина.́ Сия́ же назна́меновахом любви́ ва́шей от обои́х, да произволя́яй спасти́ся, благоуго́днейшее пред Бо́гом избира́ет».
Богослужебные указания за 15 апреля 2016 года
2 апреля 2016 года ст. ст.
Пятница 5-й седмицы. Прп. Ти́та чудотворца.
Литургия Преждеосвященных Даров.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XLV, 11-17.
На веч.: Быт. XXII, 1-18. Притч. XVII, 17 - XVIII, 5.
На великом повечерии в четверг вечером – канон Богородицы и служба прп. Фео́дора Сикео́та, еп. Анастасиупольского (с 22 апреля)1.
Полунощница, утреня и часы с изобразительными. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 5 марта.
На утрене – кафизмы 13-я, 14-я и 15-я. На 1-м часе кафизмы нет; на 3-м часе – кафизма 19-я; на 6-м часе – кафизма 20-я; на 9-м часе кафизмы нет.
Подробное изложение порядка богослужения вечерни в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров см. 3 марта.
На вечерне – кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры Триоди на 10: самогласен, глас 6-й: «Яко от Иерусали́ма…» (дважды), мученичен, глас тот же: «Му́ченицы Твои́, Го́споди…» (единожды), и Богородицы (Похвалы́), глас тот же – 7 (первая стихира – трижды, вторая и третья – дважды). «Слава, и ныне» – Богородицы (Похвалы́), глас 2-й: «Е́же от ве́ка та́инство…» (догматик гласа не поется).
Вход с кадилом. Чтение паримий Триоди (по обычаю). «Да исправится молитва моя...», и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров (по обычаю).
Примечание. В храме Похвалы́́ Богородицы после паримий Триоди – три паримии Богородицы, помещенные на праздник Успения (см.: Типикон, гл. 49, «В пяток 5-я седмицы вечера»).
Примечание. «На трапе́́зе пие́́м вино́́, труда́́ ра́́ди бде́́ннаго, хотя́́щаго бы́́ти» (см.: Типикон, гл. 49, «В пяток 5-я седмицы вечера»).
1 В. Розанов (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 645–646) высказывает предположение, что повечерие в четверг вечера 5-й седмицы Великого поста должно совершаться без канонов. Однако следует отметить, что Устав не упоминает об отмене канонов на повечерии этого дня, а при совпадении Благовещения с субботой Акафиста даже предписывает пение на данном повечерии субботнего утреннего четверопеснца Триоди (ср.: Типикон, 26 марта, 9-я Маркова глава).
Богослужебные указания за 16 апреля 2016 года
3 апреля 2016 года ст. ст.
Суббота 5-й седмицы. Суббота Ака́фиста. Похвала́ Пресвятой Богородицы.
Прп. Ники́ты исп., игумена обители Мидики́йской.
Иконы Божией Матери «Неувяда́емый Цвет».
Служба совершается по Триоди.
Примечание. Служба прп. Ники́́ты исп., игумена обители Мидики́́йской, поется на великом повечерии в понедельник вечером (см. 30 марта).
Накануне в пятницу вечером совершается малое повечерие в келлиях без канонов и поклонов. Кондак на повечерии – Субботы Акафиста, глас 8-й: «Взбранной Воеводе…».
Примечание. «Повече́́рие же ма́́лое и полу́́нощницу пое́́м в ке́́ллиях. Кано́́н ме́́ртвен гла́́са пое́́м в гробни́́це» (Типикон, гл. 49, «В пяток 5-я седмицы вечера»).
Календарные заметки:
Служба по Триоди.
На утрене по 1-й и 2-й кафизмах и по 3-й и 6-й песнях канона поется Акафист Пресвятой Богородице. (Порядок пения Акафиста указан в Триоди.) Поется великое славословие.
Порядок чтений, согласно календарю:
Евр., 322 зач., IX, 24-28. Мк., 35 зач., VIII, 27-31.
Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
Утреня.
Примечание. «Ко у́́трени зна́́менает в 4-й час но́́щи, моле́́бнаго ради после́́дования Ака́́фиста» (Типикон, гл. 49, «В субботу 5-я седмицы посто́́в»).
Иерей возглас: «Благословен Бог наш…». Чтец1: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...», Трисвятое. По «Отче наш…» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды) и обычные псалмы 19-й и 20-й (на которых совершается каждение всего храма).
Шестопсалмие. (Иерей читает утренние молитвы.) Великая ектения. «Бог Господь» на 8-й глас, медленно, особым распевом, и тропарь праздника Богородицы (Триоди)2: «Повеле́нное та́йно…» (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Стихословится 16-я кафизма. Малая ектения.
После нее протяжно и со сладкопением поется кондак Акафиста: «Взбранной Воеводе…».
Примечание. Акафист Божией Матери состоит из 12 икосов и 12 кондаков (всего 24, по числу букв греческого алфавита); после каждого икоса поется: «Радуйся, Неве́́сто Неневе́́стная», после каждого кондака: «Аллилуия». Акафист разделяется на четыре части, по 3 икоса и 3 кондака в каждой.
По установившейся практике, Акафист читается иереем на середине храма перед иконой Пресвятой Богородицы (если служит собор священников, 1-ю и 4-ю части Акафиста обычно читает предстоятель, а 2-ю и 3-ю – другие священники по старшинству). В начале каждой части Акафиста поется 1-й кондак «Взбранной Воеводе…», при этом отверзаются царские врата; священнослужители выходят через царские врата, которые остаются открытыми; по прочтении каждой части Акафиста священнослужители уходят в алтарь, и царские врата затворяются.
Во время пения 1-го кондака в начале 1-й и 4-й частей Акафиста предстоятель в сопровождении диакона со свечой совершает полное каждение храма; при пении 1-го кондака в начале 2-й и 3-й частей Акафиста бывает малое каждение (при соборном служении его совершают прочие священники по старшинству, в сопровождении диакона; если нет собора священников, малое каждение может совершать диакон). Во время чтения Акафиста диакон непрерывно кадит перед аналоем с иконой.
Примечание. В описании Типикона пение Акафиста несколько отличается от установившейся практики: первый кондак «Взбранной Воеводе...» поется «на среде́́» храма, кондаки и икосы «глаго́́лются от иере́́я во святе́́м олтаре́́», каждения на «Взбранной Воеводе...» совершает диакон (ср.: Типикон, гл. 49, «В субботу 5-я седмицы постов»).
После пения 1-го кондака «Взбранной Воеводе…» читается 1-я часть Акафиста – с 1-го икоса по 4-й кондак. Затем снова поется: «Взбранной Воеводе…».
Стихословится 17-я кафизма. Малая ектения. Поется: «Взбранной Воеводе…». Читается 2-я часть Акафиста – с 4-го икоса по 7-й кондак, снова поется: «Взбранной Воеводе…». «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне» – псалом 50-й.
Примечание. В храме Похвалы Богородицы после второго чтения икосов и кондаков поется полиелей, как это указано в 49 гл. Типикона («В субботу 5-я седмицы постов»).
Каноны (в 1-й – 5-й песнях):
В храме Господском – канон храма со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и праздника Богородицы (Триоди) на 6.
В храме Богородицы – канон праздника Богородицы (Триоди) со ирмосом на 12 (ирмосы по дважды).
В храме святого3 – канон праздника Богородицы (Триоди) со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и храма на 6.
Библейские песни в праздничной редакции: «Поем Господеви…».
Катавасия (в 1-й – 5-й песнях): «Отверзу уста моя…» (см. в Триоди).
По 3-й песни и малой ектении поется кондак «Взбранной Воеводе…». Читается 3-я часть Акафиста – с 7-го икоса по 10-й кондак, в конце снова поется: «Взбранной Воеводе…». Седален праздника Богородицы (Триоди), глас 1-й: «Вели́кий во́ин…», «Слава, и ныне» – тот же седален.
Продолжается пение канона. Начиная с 6-й песни, канон храма не поется, но к канону праздника Богородицы (Триоди) со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) присоединяются два четверопеснца Триоди на 84, на катавасию – ирмос второго четверопеснца (см. в Триоди).
По 6-й песни и малой ектении поется кондак: «Взбранной Воеводе…». Читается 4-я часть Акафиста – с 10-го икоса по 13-й кондак, причем 13-й кондак: «О Всепе́тая Ма́ти…» поется или читается трижды, после него снова читается 1-й икос: «А́нгел предста́тель…», и поется 1-й кондак: «Взбранной Воеводе…».
На 9-й песни поем «Честнейшую». (Совершается обычное каждение.)
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Малая ектения. Светилен праздника Богородицы из Триоди (дважды). «Слава, и ныне» – тот же светилен.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры праздника Богородицы (Триоди), глас 4-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – праздника Богородицы (Триоди), глас тот же: «Язы́ка, его́же не ве́дяше…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь праздника Богородицы (Триоди), глас 8-й (единожды). Ектении и отпуст.
На часах – тропарь и кондак праздника Богородицы (Триоди).
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Блаженны от канона Акафиста, песни 3-я (со ирмосом) и 6-я – 8.
По входе – тропарь праздника Богородицы (Триоди). «Слава, и ныне» – кондак праздника Богородицы (Триоди).
Прокимен, аллилуиарий и причастен – Богородицы (ср. в Триоди).
Апостол и Евангелие – субботы 5-й седмицы и Богородицы.
Примечание. «На трапе́́зе яди́́м два варе́́ния с еле́́ем и пие́́м вино́́, благодаря́́ще Всесвяту́́ю Влады́́чицу на́́шу Богоро́́дицу о бы́́вшем от Нея́́ чудеси́́» (Типикон, гл. 49, «В субботу 5-я седмицы постов»).
1 «И собра́вшимся в це́рковь, благослови́вшу иере́ю, начина́ем у́треню, я́коже предписа́ся [в четверто́к пя́тыя неде́ли святы́х посто́в]» (Типикон, гл. 49, «В субботу 5-я седмицы посто́в»).
2 «По шестопса́лмии Бог Господь, во глас 8-й, и пое́м тропари́ ко́сно...» (Типикон, гл. 49, «В субботу 5-я седмицы посто́в»).
3 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 557.
4 Каждый четверопеснец содержит по четыре тропаря; кроме того, во втором четверопеснце имеется (после Богородична) еще два дополнительных тропаря, которые поются с особыми припевами (см. в Триоди).
Богослужебные указания за 17 апреля 2016 года
4 апреля 2016 года ст. ст.
Неделя 5-я Великого поста. Прп. Марии Египетской. Глас 5-й.
Прпп. Ио́сифа песнопи́сца и Гео́ргия, иже в Мале́и. Иконы Божией Матери, именуемой «Изба́вительница». Сщмч. Ники́ты Славяни́на, Афо́нского.
Прп. Ио́сифа Многоболе́зненного, Печерского, в Дальних пещерах.
Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой Триоди.
Примечание. Служба прпп. Ио́́сифа песнопи́́сца и Гео́́ргия, иже в Мале́́и, переносится на великое повечерие во вторник вечера (см. 31 марта).
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8.
Лит. - Евр., 321 зач. (от полу́), IX, 11-14. Мк., 47 зач., X, 32-45.
Прп.: Гал., 208 зач., III, 23-29. Лк., 33 зач., VII, 36-50.
На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 5-й – 6, и Триоди (прп. Марии Египетской), глас 6-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – Триоди (прп. Марии Египетской), глас 4-й: «Очудотвори́, Христе́, Креста́ Твоего́ си́ла…», «И ныне» – догматик, глас 5-й: «В Чермне́м мо́ри…».
Вход. Прокимен дня.
На литии стихира храма. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный по гласу стихиры храма, от стиховных.
На стиховне стихиры воскресные, глас 5-й. «Слава» – Триоди (прп. Марии Египетской), глас 2-й: «Душе́вная ловле́ния…», «И ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «О, чудесе́ но́ваго…».
По Трисвятом – «Богородице Дево…» (трижды).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 5-й (дважды). «Слава» – тропарь Триоди (прп. Марии Египетской), глас 8-й: «В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся…», «И ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «Иже нас ра́ди рожде́йся…».
Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные1.
Непорочны2 (см. Типикон, гл. 17). «Ангельский собор...». Ипакои, степенны и прокимен – гласа. Евангелие воскресное 2-е. «Воскресение Христово видевше…». По 50-м псалме: «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Покая́ния отве́рзи ми две́ри…», «И ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «На спасе́ния стези́…». Глас 6-й: «Поми́луй мя, Бо́же…», и стихира Триоди, глас тот же: «Мно́жества соде́янных…».
Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Богородицы (Октоиха) на 2, Триоди – 1-й (о богатом и Лазаре) на 4 и 2-й (прп. Марии Египетской) на 4.
Примечание. «Кано́́ны 3: воскре́́сный с Богоро́́дичным на 6: и Трио́́ди на 4, глас 8-й: и преподо́́бныя на 4, глас 6-й» (Типикон, гл. 49, «В Неде́́лю 5-ю святы́́х посто́́в»). Данное предписание Устава при буквальном прочтении может быть истолковано как указание на пение трех канонов: воскресного со ирмосом и Богородичнами на 6 (ирмосы единожды), Триоди – 1-го (о богатом и Лазаре) на 4 и 2-го (прп. Марии Египетской) на 4.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия «Отверзу уста моя…».
По 3-й песни – кондак Триоди (прп. Марии Египетской), глас 3-й: «Блуда́ми пе́рвее…», и икос, глас тот же: «А́гницу Христо́ву…»; седален Триоди (прп. Марии Египетской), глас 8-й: «Взыгра́ния вся…». «Слава, и ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «Небе́сная врата́ и ковче́г…».
По 6-й песни – кондак и икос воскресные, глас 5-й.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 2-й. «Слава» – светилен Триоди (прп. Марии Египетской): «О́браз покая́ния…», «И ныне» – Богородичен Триоди: «Сла́досте А́нгелов…».
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры воскресные, глас 5-й – 8; затем стих: «Воскресни́, Господи, Боже мой…», и самогласен Триоди, глас 1-й: «Несть Ца́рство Бо́жие пи́ща и питие́…». «Слава» – тот же самогласен, «И ныне» – «Преблагословенна еси…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Днесь спасение…».
Перед 1-м часом на «Слава, и ныне» – стихира евангельская 2-я.
На часах – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь Триоди (прп. Марии Египетской). Кондаки Триоди (прп. Марии Египетской) и воскресный читаются попеременно.
Литургия свт. Василия Великого.
На проскомидии заготовляются два Агнца – для среды и пятницы.
Блаженны гласа – 8.
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском – тропарь воскресный, тропарь Триоди (прп. Марии Египетской). «Слава» – кондак Триоди (прп. Марии Египетской), «И ныне» – кондак воскресный.
В храме Богородицы – тропарь воскресный, тропарь храма, тропарь Триоди (прп. Марии Египетской); кондак воскресный. «Слава» – кондак Триоди (прп. Марии Египетской), «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь воскресный, тропарь храма, тропарь Триоди (прп. Марии Египетской); кондак воскресный, кондак храма. «Слава» – кондак Триоди (прп. Марии Египетской), «И ныне» – «Предстательство христиан…».
Прокимен – воскресный рядового гласа (со стихом), и прп. Марии Египетской, глас 4-й: «Ди́вен Бог во святых Своих…».
Апостол и Евангелие – Недели 5-й Великого поста и прп. Марии Египетской.
Аллилуиарий – воскресный рядового гласа (на основании общего устава, может быть еще второй аллилуиарий – преподобных жен общий, глас 1-й: «Терпя́, потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́»)3.
Вместо «Достойно есть» – «О Тебе радуется…».
Причастен – воскресный: «Хвали́те Го́спода...», и прп. Марии Египетской: «В па́мять ве́чную…».
Примечание. «На трапе́́зе же учрежда́́емся, я́́коже и в пре́́ждних Неде́́лях» (Типикон, гл. 49, «В Неде́́лю 5-ю святы́́х посто́́в»).
1 По первом стихословии на «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 5-го гласа: «Ра́дуйся, две́ре Госпо́дня…».
2 118-й псалом (17-я кафизма) поется на 5-й глас, независимо от недельного гласа, и сразу после него тропари «Ангельский собор…». В приходской практике вместо Непорочных на воскресных всенощных бдениях обычно поется полиелей.
3 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 474.
Богослужебные указания за 18 апреля 2016 года
5 апреля 2016 года ст. ст.
Понедельник 6-й седмицы, ва́ий. Мчч. Феоду́ла и Агафопо́да, и иже с ними.
Перенесение мощей свт. Иова, патриарха Московского и всея России (службу зри 19 июня).
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XLVIII, 17 - XLIX, 4.
На веч.: Быт. XXVII, 1-41. Притч. XIX, 16-25.
Вечерня. Подробное изложение порядка богослужения в Неделю вечера см. 29 февраля. Кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры на 10: стихиры покаянные Октоиха, глас 5-й – 4 (две – из стихир на стиховне вечера, две другие – из стиховных стихир утрени), Триоди, глас 1-й – 3, и стихиры мучеников, глас тот же – 3 (с 5 апреля, мчч. Феоду́ла и Агафопо́да, и иже с ними). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Всегуби́тельных страсте́й мои́х...».
Вход с кадилом. «Свете Тихий». Поется великий прокимен, глас 8-й: «Дал еси достоя́ние…», со стихами (по обычаю).
На стиховне стихиры Триоди, глас 1-й (с обычными припевами). «Слава, и ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «Небе́сных чино́в…».
Молитва прп. Ефрема Сирина читается с тремя великими поклонами (без малых). Окончание вечерни великопостное (см. 29 февраля).
На малом повечерии в Неделю вечером поется служба мч. Са́ввы Стратила́та (с 24 апреля).
Примечание. Канон Богородицы не поется, так как накануне совершалось всенощное бдение.
Примечание. На этом заканчивается пение служб святых, память которых приходится на время от Лазаревой субботы до Недели Антипасхи, совершавшееся на повечериях с понедельника 2-й седмицы Великого поста.
Полунощница, утреня, часы с изобразительными и вечерней. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта.
На утрене – кафизмы 4-я, 5-я и 6-я. На 1-м часе кафизмы нет; на 3-м часе – кафизма 7-я; на 6-м часе – кафизма 8-я; на 9-м часе – кафизма 9-я. На вечерне – кафизма 18-я.
Богослужебные указания за 19 апреля 2016 года
6 апреля 2016 года ст. ст.
Вторник 6-й седмицы, ва́ий. Свт. Евти́хия, архиеп. Константинопольского.
Свт. Мефо́дия, архиеп. Мора́вского.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. XLIX, 6-10.
На веч.: Быт. XXXI, 3-16. Притч. XXI, 3-21.
На великом повечерии в понедельник вечером – канон Богородицы (Октоиха).
Полунощница, утреня, часы с изобразительными и вечерней. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 2 марта.
На утрене – кафизмы 10-я, 11-я и 12-я. На 1-м часе – кафизма 13-я; на 3-м часе – кафизма 14-я; на 6-м часе – кафизма 15-я; на 9-м часе – кафизма 16-я. На вечерне – кафизма 18-я.
Богослужебные указания за 20 апреля 2016 года
7 апреля 2016 года ст. ст.
Среда 6-й седмицы, ва́ий. Прп. Гео́ргия, еп. Мелити́нского.
Прп. Дании́ла Переясла́вского.
Литургия Преждеосвященных Даров.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. LVIII, 1-11.
На веч.: Быт. XLIII, 26-31; XLV, 1-16. Притч. XXI, 23 - XXII, 4.
На великом повечерии во вторник вечером – канон Богородицы (Октоиха).
Полунощница, утреня и часы с изобразительными. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 3 марта.
На утрене – кафизмы 19-я, 20-я и 1-я. На 1-м часе – кафизма 2-я; на 3-м часе – кафизма 3-я; на 6-м часе – кафизма 4-я; на 9-м часе – кафизма 5-я.
Подробное изложение порядка богослужения вечерни в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров см. 3 марта.
На вечерне – кафизма 18-я.
Богослужебные указания за 21 апреля 2016 года
8 апреля 2016 года ст. ст.
Четверг 6-й седмицы, ва́ий. Апп. Иродио́на, Ага́ва, Асинкри́та, Ру́фа, Фле́гонта, Е́рма и иже с ними.
Свт. Ни́фонта, еп. Новгородского.
Прп. Ру́фа, затворника Печерского, в Дальних пещерах.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. LXV, 8-16.
На веч.: Быт. XLVI, 1-7. Притч. XXIII, 15 - XXIV, 5.
На великом повечерии в среду вечером – канон Богородицы (Октоиха).
Полунощница, утреня, часы с изобразительными и вечерней. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 4 марта.
На утрене – кафизмы 6-я, 7-я и 8-я. На 1-м часе – кафизма 9-я; на 3-м часе – кафизма 10-я; на 6-м часе – кафизма 11-я; на 9-м часе – кафизма 12-я. На вечерне – кафизма 18-я.
Богослужебные указания за 22 апреля 2016 года
9 апреля 2016 года ст. ст.
Пятница 6-й седмицы, ва́ий. Мч. Евпси́хия.
Литургия Преждеосвященных Даров.
Порядок чтений, согласно календарю:
На 6-м часе: Ис. LXVI, 10-24.
На веч.: Быт. XLIX, 33 - L, 26. Притч. XXXI, 8-32.
На великом повечерии в четверг вечером – канон Богородицы (Октоиха).
Полунощница, утреня и часы с изобразительными. Подробное изложение общего порядка богослужения см. 1 марта; особенности его см. 5 марта.
На утрене – кафизмы 13-я, 14-я и 15-я. На 1-м часе – кафизмы нет; на 3-м часе – кафизма 19-я; на 6-м часе – кафизма 20-я; на 9-м часе – кафизмы нет.
Подробное изложение порядка богослужения вечерни в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров см. 3 марта.
На вечерне – кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры Триоди, глас 8-й и глас 6-й – 10. «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Предста́в гро́бу…», «И ныне» – Триоди, глас тот же: «Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу…» (догматик гласа не поется).
Вход с кадилом. Чтение паримий Триоди (по обычаю). «Да исправится молитва моя...», и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров (по обычаю).
Примечание. «Ве́́домо бу́́ди: Я́́ко от днесь, ниже́́ му́́ченичен, ниже́́ Богоро́́дичен, ниже́́ Осмогла́́сник пое́́тся, да́́же до понеде́́льника свята́́го Фомы́́» (Типикон, гл. 49, «В пяток ва́́ий вечера», 2-е «зри»).
Богослужебные указания за 23 апреля 2016 года
10 апреля 2016 года ст. ст.
Суббота 6-й седмицы, ва́ий. Лазарева суббота. Воскрешение прав. Лазаря.
Мчч. Тере́нтия, Помпии́я и иже с ними.
Сщмч. Григория V, патриарха Константинопольского.
Служба только по Триоди.
Примечание. С этого дня Минея не употребляется до понедельника Фоминой седмицы, кроме служб великих святых.
Накануне в пятницу вечером совершается великое повечерие (без поклонов), на котором поем канон прп. Андрея Критского, глас 1-й: «Песнь побе́дную пои́м вси Богу…» (из Триоди). Вместо «Достойно» – ирмос 9-й песни: «Сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю…».
По 1-м Трисвятом – тропарь Триоди, глас 1-й: «О́бщее воскресе́ние…».
По 2-м Трисвятом – тропари обычные, глас 6-й: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…».
По 3-м Трисвятом – кондак Триоди, глас 2-й: «Всех Ра́дость – Христо́с…».
Отпуст малый.
Календарные заметки:
На трапезе разрешается вкушение рыбной икры.
Служба только по Триоди.
На утрене после 17-й кафизмы - «Ангельский собор» (совершается каждение всего храма), малая ектения, седален Триоди дважды. «Воскресение Христово видевше». На 9-й песни «Честнейшую» не поем. Славословие великое.
С этого дня «Честнейшую» не поется до понедельника Фоминой седмицы.
На литургии по входе: «Приидите, поклонимся… Спаси ны, Сыне Божий, во святых Дивен сый…». Вместо Трисвятого - «Ели́цы во Христа крести́стеся…». Вместо «Достойно» - ирмос 9-й песни канона «Чистую славно почтим…». Отпуст утрени и литургии: «Христос, Истинный Бог наш…» - с упоминанием имени св. прав. Лазаря.
С этого дня Минея не употребляется до понедельника Фоминой седмицы, кроме служб великих святых.
Порядок чтений, согласно календарю: Евр., 333 зач. (от полу́), XII, 28 - XIII, 8. Ин., 39 зач., XI, 1-45.
На полунощнице по 1-м Трисвятом – тропарь Триоди, глас 1-й: «О́бщее воскресе́ние…». По 2-м Трисвятом – кондак Триоди, глас 2-й: «Всех Ра́дость – Христо́с…», «Господи, помилуй» (12), и отпуст (заупокойная молитва «Помяни́, Господи…» не произносится).
На утрене1 на «Бог Господь» – тропарь Триоди, глас 1-й: «О́бщее воскресе́ние…» (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 16-я и 17-я2.
По 16-й кафизме и малой ектении – седален Триоди, глас 1-й: «Уще́дрив Ма́рфины и Мари́ины сле́зы…». «Слава, и ныне» – тот же седален.
По 17-й кафизме – тропари воскресные, глас 5-й: «Ангельский собор…». Ектения малая. Седален Триоди, глас 5-й: «Исто́чник прему́дрости…». «Слава, и ныне» – тот же седален. «Воскресение Христово видевше…». Псалом 50-й3.
До 6-й песни поются два канона Триоди: 1-й (творение прп. Феофана), глас 8-й, со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды) и 2-й (творение прп. Иоанна), глас тот же, на 6.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия Триоди: «Во́ду проше́д…».
По 3-й песни – седален Триоди, глас 4-й: «Вку́пе предста́сте…». «Слава, и ныне» – седален Триоди, глас 8-й: «Прове́дый вся́ческая…».
С 6-й песни поются два четверопеснца Триоди (на ряду): 1-й (творение прп. Космы), глас 8-й, со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды) и 2-й (творение прп. Иоанна), глас тот же, на 6. Катавасия – ирмосы 2-го четверопеснца Триоди, глас 8-й.
По 6-й песни – кондак Триоди, глас 2-й: «Всех Ра́дость – Христо́с…». Икос, глас тот же: «Ученико́м Созда́тель всех предвеща́…».
На 9-й песни – обычное каждение. «Честнейшую» не поем.
Примечание. От этого дня и до Недели Антипасхи включительно на 9-й песни канона «Честнейшую» не поем (см.: Типикон, гл. 49, «В субботу святаго и праведнаго Лазаря», 1-е «зри»). Каждение храма на 9-й песни совершается.
По 9-й песни, на 1-й глас – «Свят Господь Бог наш» (с обычными стихами; трижды). («Достойно есть» не поется.) Светилен Триоди: «Сло́вом Твои́м…» (дважды). «Слава, и ныне» – ин светилен Триоди: «Ла́зарем тя Христо́с…».
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры на 8: Триоди, глас 1-й и глас 4-й – 6; также припев: «Воскресни́, Господи Боже мой…», и стихира Триоди, глас 8-й: «Ла́заря уме́рша в Вифа́нии…»; ин припев: «Испове́мся Тебе, Господи…», и стихира Триоди, глас тот же: «Я́коже рекл еси, Го́споди…». «Слава» – Триоди, глас 2-й: «Ве́лие и пресла́вное чу́до…», «И ныне» – «Преблагословенна еси…».
Примечание. Первые шесть стихир поются со стихами хвалитных псалмов, а последние две – с дополнительными воскресными стихами: 1-й – «Воскресни́́, Го́́споди Бо́́же мой, да вознесе́́тся рука́́ Твоя́́, / не забу́́ди убо́́гих Твои́́х до конца́́»; 2-й – «Испове́́мся Тебе́́, Го́́споди, всем се́́рдцем мои́́м, / пове́́м вся чудеса́́ Твоя́́».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь Триоди, глас 1-й: «О́бщее воскресе́ние...» (единожды). Ектении и отпуст.
Примечание. Отпуст утрени и Литургии: «Христос, Истинный Бог наш…» с упоминанием имени св. прав. Лазаря Четверодневного, еп. Кити́́йского.
На часах – тропарь и кондак Триоди.
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Блаженны от канона праздника, песни 3-я (со ирмосом) и 6-я – 8.
На входе – «…во святых Дивен сый…»4.
По входе – тропарь Триоди, глас 1-й: «О́бщее воскресе́ние...». «Слава, и ныне» – кондак Триоди, глас 2-й: «Всех Ра́дость – Христо́с…».
Вместо Трисвятого – «Ели́цы во Христа́ крести́стеся…».
Прокимен, глас 3-й: «Господь – Просвеще́ние мое...»; стих: «Господь – Защи́титель живота́ моего...».
Аллилуиарий, глас 5-й: «Господь воцари́ся, в ле́поту облече́ся»; стих: «Ибо утверди́ вселе́нную...».
Апостол и Евангелие – субботы Лазаревой.
Может петься задостойник «Чи́стую сла́вно почти́м…»5.
Причастен: «Из уст младе́нец...».
После «Спаси, Боже, люди Твоя…» поем: «Ви́дехом Свет Истинный…».
Примечание. На трапезе разрешается вкушение рыбной икры: «На трапе́́зе учрежда́́емся варе́́нием со еле́́ем. А́́ще же и икру́́ и́́мамы, да да́́стся коему́́ждо бра́́ту по три о́́нгии6: и вино́́ пие́́м» (Типикон, гл. 49, «В субботу святаго и праведнаго Лазаря»).
1 В богослужении Лазаревой субботы присутствуют особенности, характерные только для данного дня.
2 Cразу после окончания 17-й кафизмы поются тропари: «Ангельский собор»; иерей кадит весь храм, начиная с алтаря, при закрытых царских вратах.
3 В храме прав. Лазаря поется полиелей (ср.: Типикон, гл. 49, «В субботу святаго и праведнаго Лазаря», 2-е «зри»).
4 Ср.: Богослужебные указания на 1958 год для священно-церковнослужителей. М., 1958. С. 94; Настольная книга священнослужителя. М., 2001р. Т. 4. С. 549; Иоанн (Маслов), схиархим. Лекции по Литургике. М., 2002. С. 245.
5 В современной редакции Типикона о задостойнике на этот день ничего не говорится, но в старопечатной редакции Устава указано петь задостойник «Чи́стую сла́вно почти́м…» (ср.: Сырников Н. Ключ к Церковному Уставу. Л. 78 об.).
6 Одна о́нгия равна 1/12 русского фунта (примерно 34 грамма).
Богослужебные указания за 24 апреля 2016 года
11 апреля 2016 года ст. ст.
Неделя ва́ий (цветоно́сная, Вербное воскресенье). Вход Господень в Иерусалим.
Сщмч. Анти́пы, еп. Перга́ма Аси́йского. Прп. Иа́кова Железнобо́ровского. Свт. Варсоно́фия, еп. Тверского (службу зри 4 октября).
Прпп. Евфи́мия и Харито́на Ся́нжемских.
Примечание. Храмовой праздник, если он случится в Страстну́́ю седмицу до Великой Пятницы, переносится на Неделю ваий, а если в Пятницу или в Субботу Страстной седмицы, или в самый день Пасхи, то переносится на понедельник или вторник Светлой седмицы (ср.: Типикон, храмовые главы 45 и 46).
Служба совершается только праздника (по Триоди).
Примечание. Воскресные песнопения (в т. ч. «Ангельский собор…», «Воскресение Христово видевше…») не поются.
Календарные заметки:
На трапезе разрешается рыба.
На великой вечерне «Блажен муж» (вся кафизма).
На утрене величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во Имя Господне». «Воскресение Христово видевше» не поется. После Евангелия во время 50-го псалма совершается каждение ваий, читается молитва на благословение ваий: «Господи Боже наш, седяй на Херувимех…», затем окропляются вайи святой водой с произнесением слов (трижды): «Освящаются ваия сия, окроплением воды сея священныя, во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Канон и катавасия праздника. «Честнейшую» не поем. По 9-й песни и ектении - «Свят Господь Бог наш» и сразу хвалитные псалмы (со слов «Всякое дыхание…») и стихиры на хвалитех.
На литургии антифоны праздника. Входный стих: «Благословен Грядый во Имя Господне; благословихом вы из дому Господня; Бог Господь, и явися нам». Поется Трисвятое. Вместо «Достойно» - ирмос 9-й песни канона «Бог Господь, и явися нам, составите праздник…».
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. - Мф., 83 зач., XXI, 1-11, 15-17.
Лит. - Флп., 247 зач., IV, 4-9. Ин., 41 зач., XII, 1-18.
На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.
На «Господи, воззвах» стихиры Триоди, глас 6-й – 10 (каждая стихира – дважды). «Слава» – Триоди, глас тот же: «Днесь благода́ть Свята́го Ду́ха…», «И ныне» – та же стихира.
Вход. Прокимен дня. Паримии праздника – 3.
На литии стихиры Триоди, глас 1-й и глас 2-й. «Слава, и ныне» – Триоди, глас 3-й: «Пре́жде шести́ дней бытия́ Па́схи…».
На стиховне стихиры Триоди, глас 8-й (со своими припевами). «Слава» – Триоди, глас 6-й: «Днесь благода́ть Свята́го Ду́ха…», «И ныне» – та же стихира.
По Трисвятом – тропарь праздника, глас 1-й: «О́бщее воскресе́ние…» (дважды), и ин тропарь праздника, глас 4-й: «Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием…» (единожды).
На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 1-й: «О́бщее воскресе́ние…» (дважды). «Слава, и ныне» – ин тропарь праздника, глас 4-й: «Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием…».
Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны Триоди.
Полиелей. Величание праздника: «Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, оса́нна в вы́шних, и мы Тебе́ вопие́м: благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне», и избранный псалом. Седален Триоди по полиелее, глас 8-й: «На престо́ле Херуви́мсте…». «Слава, и ныне» – тот же седален. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен праздника, глас 4-й: «Из уст младе́нец и ссу́щих соверши́л еси хвалу́»; стих: «Го́споди Госпо́дь наш, я́ко чу́дно и́мя Твое́ по всей земли́». Евангелие – праздника (Мф., 83 зач.). («Воскресение Христово видевше...» не поется.) Псалом 50-й. Во время 50-го псалма «иере́й взем кади́ло, кади́т крестообра́зно» приготовленные заранее ва́ия. Диакон: «Господу помолимся». Хор: «Господи, помилуй». Иерей читает молитву на благословение ва́ий: «Го́споди Бо́же наш, седя́й на Херуви́мех…». После молитвы иерей окропляет вайи святой водой1 с произнесением слов: «Освяща́ются ва́ия сия́, окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь» (трижды), а потом, на елеопома́зании, раздает вайи народу. «Слава» – глас 2-й: «Днесь Христо́с…», «И ныне» – тот же стих. «Помилуй мя, Боже…», и стихира праздника, глас 6-й: «Днесь благода́ть Свята́го Ду́ха…». Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя…». «Господи, помилуй» (12), «Милостию и щедротами...».
Примечание. Согласно общераспространенной практике, Евангелие полагается на аналой для целования вместе с иконой праздника. «Егда́́ же целу́́ют бра́́тия Свято́́е Ева́́нгелие, приходя́́ще покланя́́ются игу́́мену, и от руку́́ его́́ взе́́млют ва́́ия со свеща́́ми» (Типикон, гл. 49, «В субботу ва́́ий ве́́чера»).
Канон праздника, творение прп. Космы, глас 4-й, на 14 (ирмосы по дважды).
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия – ирмосы канона праздника (по каждой песни).
По 3-й песни – ипакои́ праздника, глас 6-й: «С ве́твьми воспе́вше пре́жде…» (единожды).
По 6-й песни – кондак праздника, глас 6-й: «На престо́ле на Небеси́…». Икос, глас тот же: «Поне́же ада связа́л еси, Безсме́ртне…».
На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но ирмос: «Бог Господь, и яви́ся нам…» (и прочее по обычаю). (Совершается обычное каждение.)
По 9-й песни вместо светильна поем на 4-й глас: «Свят Господь Бог наш» (с обычными стихами; трижды).
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры Триоди, глас 4-й – 6 (первые две стихиры – дважды). «Слава, и ныне» – праздника, глас 6-й: «Пре́жде шести́ дней Па́схи…».
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь праздника, глас 1-й: «О́бщее воскресе́ние…» (единожды).
Отпуст праздничный: «Иже на жребя́ти о́сли се́сти изво́ливый, на́шего ра́ди спасе́ния, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец».
На часах – тропарь праздника: «О́бщее воскресе́ние…». «Слава» – ин тропарь праздника: «Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием…». Кондак праздника: «На престо́ле на Небеси́…».
Примечание. «На 1-м часе́́ тропа́́рь: О́́бщее воскресе́́ние, Сла́́ва: Спогре́́бшеся Тебе́́... И ны́́не, Богоро́́дичен часо́́в... По Трисвято́́м конда́́к пра́́здника: На престо́́ле на Небеси́́... и про́́чая, и соверше́́нный отпу́́ст. Та́́кожде и на про́́чих часе́́х. И лити́́я быва́́ет вне монастыря́́» (Типикон, гл. 49, «В субботу ва́́ий ве́́чера»).
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
На проскомидии заготовляются три Агнца – для Понедельника, Вторника и Среды Страстной седмицы.
Антифоны праздника.
Входный стих: «Благослове́н Гряды́й во Имя Госпо́дне; благослови́хом вы из до́му Господня; Бог Господь, и яви́ся нам».
Примечание. Перед возглашением входного стиха следует произносить «Премудрость, про́́сти» (см. примечание 6 января).
По входе – тропарь праздника, глас 1-й: «О́бщее воскресе́ние…». «Слава» – ин тропарь праздника, глас 4-й: «Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием…», «И ныне» – кондак праздника, глас 6-й: «На престо́ле на Небеси́…».
Поется Трисвятое.
Прокимен, Апостол, аллилуиарий, Евангелие, задостойник и причастен – праздника.
После «Спаси, Боже, люди Твоя…» поем: «Ви́дехом Свет Истинный…».
Отпуст в конце Литургии – как на утрене.
Примечание. «На трапе́́зе утеше́́ние, яди́́м ры́́бы и вино́́ пие́́м, благодаря́́ще Бо́́га» (Типикон, гл. 49, «В субботу ва́́ий вечера»).
1 Церковный Устав считает, что благословение ваий совершается через каждение и чтение молитвы. Никаких других действий он не указывает. Но у нас с давних пор вошло в обычай еще окроплять вайи святой водой. (Ср.: Настольная книга священнослужителя. Т. 4. С. 550.)
Богослужебные указания за 25 апреля 2016 года
12 апреля 2016 года ст. ст.
Страстна́я седмица. Великий Понедельник.
Прп. Васи́лия исп., еп. Пари́йского.
Иконы Божией Матери, именуемой «Му́ромская».
Литургия Преждеосвященных Даров.
Календарные заметки:
В Неделю вечера вход с кадилом. Прокимен дня: «Се ныне благословите Господа…». Окончание вечерни по образцу Недель Четыредесятницы. Отпу́ст «Грядый Господь на вольную Страсть…».
На утрене - «Аллилуиа», тропарь «Се Жених грядет…» трижды, после кафизм Евангелие дня, 50-й псалом, «Спаси, Боже, люди Твоя…». Трипеснец. Светилен «Чертог Твой вижду…». Часы великопостные. На всех часах и изобразительных кондак Триоди. В Понедельник, Вторник и Среду Страстно́й седмицы на 3, 6 и 9-м часах читается Четвероевангелие.
На литургии Преждеосвященных Даров вход с Евангелием и чтение Евангелия. Отпу́ст «Грядый Господь на вольную Страсть…» (святые храма и дня не поминаются).
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. - Мф., 84 зач., XXI, 18-43.
Лит. - Мф., 98 зач., XXIV, 3-35.
На вечерне – кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры Триоди, глас 8-й (те же, что пелись на стиховне великой вечерни в Неделю ваий) – 6 (каждая стихира – дважды). «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Ра́дуйся и весели́ся…», «И ныне» – Триоди, глас тот же: «На Херуви́мех Носи́мый…».
Вход с кадилом. «Свете Тихий». Прокимен дня (а не великий), глас 8-й: «Се ны́не благослови́те Го́спода…» (со стихом). Читается: «Сподоби, Господи». Ектения: «Исполним вечернюю…», и молитва главопреклонения.
На стиховне стихиры самогласны Триоди, глас 2-й, глас 3-й и глас 7-й (со своими припевами). «Слава» – Триоди, глас 2-й: «От ве́твий и ва́ий…», «И ныне» – Триоди, глас 3-й: «Стра́шно е́же впа́сти в ру́це Бо́га Жи́ва…».
«Ныне отпущаеши». Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...». По возгласе иерея певцы поют тропари, глас 4-й: «Богородице Дево…» (поклон). «Слава» – «Крестителю Христов…» (поклон), «И ныне» – «Молите о нас, святии апостоли…» (поклон)1. Затем – «Под Твое благоутробие…» (без поклона). Чтец: «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне»; «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним…». Иерей: «Сый благословен…». Молитва: «Небесный Царю́…». Иерей – молитву прп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего…» (с тремя поклонами). После третьего поклона – «Слава Тебе, Христе Боже…» и отпуст: «Гряды́й Госпо́дь на во́льную Страсть, на́шего ра́ди спасе́ния, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец» (во всю Страстную седмицу святые храма и дня на отпустах суточных служб не поминаются), после этого хор поет многолетны: «Великаго Господина…».
Повечерие малое с пением трипеснца прп. Андрея Критского из Триоди (1-я, 8-я и 9-я песни). Ирмосы по дважды, тропари – сколько есть (без повторений). В заключение каждой песни опять тот же ирмос (на катавасию).
По 1-й песни – «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне» – седален, глас 4-й: «Смоко́вницы осужде́ние…».
Перед катавасией 8-й песни поется: «Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви…».
По катавасии 9-й песни («Достойно есть» не поется) и Трисвятом – вместо обычных тропарей и кондаков – кондак Триоди, глас 8-й: «Иа́ков рыда́ше…» (см. на утрене Великого Понедельника), «Господи, помилуй» (40), молитва: «Иже на всякое время…» и далее по великопостному чину с молитвой прп. Ефрема Сирина (16 поклонов). Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог наш…» (а не «Грядый Господь на вольную Страсть…»), и прощение от священника по обычаю. Ектения: «Помо́лимся…».
Утреня. Начало обычное. По великой ектении – «Аллилуия», глас 8-й (со стихами: «От но́щи у́тренюет...»), и поем «велегла́сно» тропарь, глас тот же: «Се Жени́х гряде́т в полу́нощи…». «Слава» – тот же тропарь, «И ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 4-я, 5-я и 6-я. Малых ектений нет. Седальны Триоди (по дважды).
Примечание. В Страстную седмицу Псалтирь прочитывается полностью только один раз: в первые три дня (Понедельник, Вторник и Среду) на утрене – по три кафизмы, на часах (3-м и 6-м) – по одной на каждом, на 1-м и 9-м часах кафизм не бывает. На вечернях стихословится 18-я кафизма. В Великую Субботу на утрене поется 17-я кафизма (Непорочны) с похвала́́ми (см. Постную Триодь, ч. 2, л. 395).
«И о сподо́битися нам…». Иерей отверзает царские врата и читает Евангелие в алтаре (у престола) – Мф., зач. 84 (конец – в зачале 88: «И дастся язы́ку, творя́щему плоды́ его…»). После окончания Евангелия царские врата затворяются.
Псалом 50-й. «Спаси, Боже, люди Твоя…», «Господи, помилуй» (12), возглас: «Милостию и щедротами…». Певцы: «Аминь».
Трипеснец Триоди, творение прп. Космы, глас 2-й. Ирмосы по дважды, тропари на 12. Библейские песни не стихословятся в течение Страстной и Светлой седмиц. К тропарям припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». (Этот припев – во всю Страстную седмицу.) После каждой песни на катавасию – ирмос трипеснца (оба лика вместе).
По 1-й песни – малая ектения. Возглас: «Ты бо еси Царь мира…». Кондак Триоди, глас 8-й: «Иа́ков рыда́ше…», и икос, глас тот же: «На рыда́ние ны́не приложи́м рыда́ние…». Поется ирмос 8-й песни: «Устраши́ся отроко́в…».
На 9-й песни – каждение («Честнейшую» не поем).
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Малая ектения. Возглас: «Яко Тя хвалят…». Ексапостиларий Триоди: «Черто́г Твой…». «Слава» – тот же, «И ныне» – тот же.
Примечание. «Свети́́лен самогла́́сен, глаго́́лется три́́жды [ко́́сно и со сладкопе́́нием – ср.: Триодь Постная]: Черто́́г Твой ви́́жду... Пое́́тся же пе́́рвее посреде́́ це́́ркве канона́́рхом еди́́ножды. Та́́же Сла́́ва, на кли́́рос; И ны́́не, на други́́й. И та́́ко глаго́́лем во всю седми́́цу» (Типикон, гл. 49, «Во Святы́́й и Вели́́кий Понеде́́льник на у́́трени»).
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех самогласны Триоди, глас 1-й и глас 5-й – 4 (каждая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – Триоди, глас 5-й: «Го́споди, гряды́й к страда́нию…».
Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» («Тебе слава подобает…» не произносится), и читается вседневное славословие.
Стихиры на стиховне Триоди, глас 5-й и глас 8-й (с обычными дневными припевами, см. Часослов). «Слава, и ныне» – Триоди, глас 8-й: «Втору́ю Е́ву…».
«Благо есть…» (дважды). Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...». По возгласе – глаголется тропарь Часослова: «В храме стоя́ще славы Твоея…»; «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне»; «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним…». Иерей пред царскими вратами: «Сый благослове́н…». Молитва: «Небесный Царю́…». Молитва прп. Ефрема Сирина (с 16 поклонами). Чтец: «Аминь», и сразу, без отпуста утрени, читается 1-й час.
1-й час по великопостному чину. Кафизмы нет. Тропарь часа: «Зау́тра услы́ши...» (со стихами). По «Отче наш» – кондак Триоди: «Иа́ков рыда́ше…». Отпуст краткий: «Гряды́й Господь на вольную Страсть…» (святые храма и дня не поминаются).
Часы, изобразительны и вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.
Примечание. «При часе́́ 3-м дне, ударя́́ет параекклисиа́́рх в би́́ло, я́́коже есть обы́́чай, и собра́́вшеся в це́́рковь, пое́́м 3-й час... И пое́́м час 6-й... Вку́́пе же пое́́м и 9-й час без кафи́́змы... И пое́́м́ Блаже́́нны: Во Ца́́рствии Твое́́м: по обы́́чаю... Присовокупля́́ем же и вече́́рню» (Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Понедельник на утрени»).
Часы 3-й, 6-й и 9-й совершаются по великопостному чину с великопостными тропарями и поклонами. На 3-м часе – кафизма 7-я; на 6-м часе – кафизма 8-я, паримия Триоди (Иезекииля) с тропарем пророчества и прокимнами (по обычаю); на 9-м часе кафизмы нет. На часах и изобразительных по «Отче наш» – кондак Триоди: «Иа́ков рыда́ше…».
Особенности часов
в первые три дня Страстно́й седмицы
В понедельник, вторник и среду Страстной седмицы на 3-м, 6-м и 9-м часах читается Четвероевангелие. Перед чтением 3-го часа посреди церкви поставляется украшенный аналой, отверзаются царские врата, и иерей, в преднесении свечи и кадила, выносит на середину храма Евангелие. (Иерей должен быть облачен в епитрахиль и фелонь.) Положив Евангелие на аналой, за которым ставится возжженный светильник, иерей произносит возглас на начало часов. Затем священник с диаконом кадит окрест Евангелия, потом алтарь, иконостас, настоятеля, лики, молящихся и весь храм. Во время чтения псалмов 6-го часа совершается малое каждение, т. е. кадится Евангелие (окрест), иконостас, настоятель, лики и народ (с амвона). На 9-м часе совершается полное каждение храма, как и на 3-м часе.
Примечание. «И а́́бие укра́́шену анало́́гию, положа́́т на нем верху́́ свято́́е Четвероева́́нгелие, и двема́́ лампа́́дома возжже́́ннома. Всем же стоя́́щим открове́́нными глава́́ми. Свяще́́нник же кади́́т храм весь, и бра́́тию. А на 6-м часе́́ кади́́т то́́кмо Ева́́нгелие. На 9-м же часе́́ Ева́́нгелие кади́́т, и храм весь, и бра́́тию. И та́́ко чтет Ева́́нгелие» (Триодь Постная, «Во Святый и Великий Понедельник...»).
Вынесенное Евангелие остается на середине храма на время чтения всех часов, иерей стоит перед ним и здесь же по обычаю произносит тропари часов и молитву прп. Ефрема Сирина с поклонами.
Евангельские чтения начинаются на 3-м и 9-м часах после Богородична часа, а на 6-м – после паримии Триоди и 2-го прокимна Триоди. Всех евангельских чтений – 9. Евангелие от Матфея читается в два приема, т. е. на 3-м и 6-м часах в понедельник. Евангелие от Марка также в два приема – в понедельник на 9-м часе и во вторник на 3-м. Евангелие от Луки читается в три приема, т. е. во вторник на 6-м и 9-м часах и в среду на 3-м. Евангелие от Иоанна читается не полностью, а до 1-го Евангелия Страстей («Ны́не просла́вися Сын Челове́ческий…») – первое чтение в среду на 6-м часе и второе на 9-м.
Перед первым чтением евангелиста диакон произносит возглас: «И о сподо́битися нам слы́шанию святаго Евангелия…». Певцы: «Господи, помилуй» (трижды). Диакон: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Иерей: «Мир всем». Певцы: «И духови Твоему». Иерей: «От (имя рек) святаго Евангелия чтение». Певцы: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие, в конце певцы: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Перед вторым или третьим чтением того же евангелиста возглас: «И о сподо́битися нам слышанию святаго Евангелия…» не произносится, но только: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Перед чтением нового евангелиста означенные молитвословия повторяются, т. е. со слов: «И о сподо́битися нам…», и далее порядок тот же.
После чтения Евангелия на 9-м часе иерей уносит Евангелие в алтарь. Царские врата и завеса закрываются.
По указанию Типикона, Евангелия от Матфея, Марка и Иоанна делятся каждое на две части, а Евангелие от Луки – на три (ср.: Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Понедельник на утрени», 2-е «зри»). В соответствии с этим указанием они могут быть разделены, например, так:
Понедельник
На 3-м часе – Мф., зач. 1–66 (1, 1 – 16, 12).
На 6-м часе – Мф., зач. 67–116 (16, 13 – 28, 20).
На 9-м часе – Мк., зач. 1–39 (1, 1 – 9, 16).
Вторник
На 3-м часе – Мк., зач. 40–71 (9, 17 – 16, 20).
На 6-м часе – Лк., зач. 1–38 (1, 1 – 8, 39).
На 9-м часе – Лк., зач. 39–82 (8, 40 – 16, 18).
Среда
На 3-м часе – Лк., зач. 83–114 (16, 19 – 24, 53).
На 6-м часе – Ин., зач. 1–26 (1, 1 – 7, 36).
На 9-м часе – Ин., зач. 27–46 (7, 37 – 13, 32).
Если Евангелия первых трех евангелистов прочитаны ранее2, то Евангелие от Иоанна на Страстной седмице следует читать приблизительно в таком порядке:
Понедельник
На 3-м часе – Ин., зач. 1–7 (1, 1 – 2, 25).
На 6-м часе – Ин., зач. 8–12 (3, 1 – 4, 46).
На 9-м часе – Ин., зач. 13–18 (4, 47 – 6, 13).
Вторник
На 3-м часе – Ин., зач. 19–25 (6, 14 – 7, 13).
На 6-м часе – Ин., зач. 26–30 (7, 14 – 8, 30).
На 9-м часе – Ин., зач. 31–34 (8, 31 – 9, 38).
Среда
На 3-м часе – Ин., зач. 35–38 (9, 39 – 10, 42).
На 6-м часе – Ин., зач. 39–41 (11, 1 – 12, 18).
На 9-м часе – Ин., зач. 42–46 (12, 19 – 13, 32).
Изобразительны совершаются по великопостному чину. После «Отче наш» – кондак Триоди: «Иа́ков рыда́ше…». Отпуст краткий: «Гряды́й Господь на вольную Страсть…». Святые храма и дня на отпусте не поминаются. (Изобразительны в Понедельник и Вторник Страстной седмицы могут завершаться и обычным малым отпустом.)
Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров по обычному чину.
Кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры Триоди, глас 1-й, глас 5-й и глас 8-й (те же, что пелись на хвалитех и на стиховне утрени) – 10 (первые четыре стихиры – дважды). «Слава, и ныне» – Триоди, глас 8-й: «Втору́ю Е́ву…».
Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Чтение двух паримий Триоди (Исхода и Иова) с прокимнами, по обычаю. 1-й прокимен, глас 6-й: «Благослови́т тя Госпо́дь от Сио́на, и у́зриши блага́я Иерусали́ма», стих: «Блаже́ни вси боя́щиися Го́спода, ходя́щии в путе́х Его́»; 2-й прокимен, глас 6-й: «Благослови́хом вы во имя Госпо́дне», стих: «Мно́жицею бра́шася со мно́ю от ю́ности моея́».
По «Да исправится молитва моя…» и молитве прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами) диакон исходит с Евангелием через царские врата на амвон. Диакон (или иерей): «Премудрость, про́сти, услышим…» и т. д. (если нет диакона, священник читает Евангелие у престола). Евангелие – Мф., зач. 98. Ектения: «Рцем вси…», и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров (по обычаю). Отпуст краткий: «Гряды́й Господь на вольную Страсть…» (святые храма и дня на отпусте не поминаются).
Примечание. «На трапе́́зе же яди́́м сухояде́́ние, и сим удовля́́емся. И я́́коже в 1-ю седми́́цу свята́́го сего́́ поста́́, си́́це и в сия́́ дни: в Вели́́кий Понеде́́льник, во Вто́́рник и в Сре́́ду пости́́тися подоба́́ет» (Типикон, Великий Понедельник вечера, 2-е «зри»). «Ве́́дати бо подоба́́ет, я́́ко и Шесты́́й Вели́́кий Собо́́р повеле́́ спаси́́тельныя Стра́́сти дни в посте́́ и моли́́тве и умиле́́нии се́́рдца сотворя́́ти ве́́рным. В полу́́нощи же Вели́́кия Суббо́́ты оставля́́ти пост, боже́́ственным евангели́́стом, Матфе́́ю и Луце́́, о́́вому у́́бо по́́зде в суббо́́ту глаго́́ланием, о́́вому же у́́тром глубо́́ким ме́́длемое на́́м но́́щи напису́́ющим» (Типикон, Великий Понедельник вечера, 3-е «зри»).
Великое повечерие (в понедельник вечером) с тропарями обычными.
По «Слава в вышних Богу…» – трипеснец Триоди, творение прп. Андрея Критского, глас 8-й (песни 2-я, 8-я и 9-я), ирмосы по дважды, тропари без повторений. Катавасия – ирмос трипеснца. (2-я песнь имеет два ирмоса, на катавасию поется второй ирмос.)3
По 2-й песни – «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне» – седален, глас 2-й: «Милосе́рдием дви́жимь, Христе́…».
Перед катавасией 8-й песни поется: «Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви…».
По катавасии 9-й песни («Достойно есть» не поется) и Трисвятом – кондак Триоди, глас 2-й: «Час, душе́, конца́ помы́сливши…» (см. на утрене Великого Вторника).
После кондака – «Господи Сил, с нами бу́ди…» и прочее по обычаю. Молитва прп. Ефрема Сирина (с 16 поклонами). Молитва: «Владыко Многомилостиве…» (по обычаю), и чин прощения. Ектения: «Помо́лимся…».
1 Песнопения «Богородице Дево…», «Крестителю Христов…», «Молите о нас, святии апостоли…» и «Под Твое благоутробие…» вечером во все Недели святой Четыредесятницы и в Неделю ваий поются «со сладкопением», а в дни Страстной седмицы – «поско́ру глаго́лются» (см.: Типикон, гл. 49, «В Неделю ваий вечера», 1-е «зри»).
2 См. об этом 8 марта, в понедельник 2-й седмицы Великого поста.
3 Ср. с пением 3-й песни Великого канона на утрене четверга 5-й седмицы поста. См. также: Службы Страстной седмицы Великого поста. М., 1994. С. 90–91.
Богослужебные указания за 26 апреля 2016 года
13 апреля 2016 года ст. ст.
Страстна́я седмица. Великий Вторник.
Сщмч. Арте́мона, пресвитера Лаодики́йского.
Литургия Преждеосвященных Даров.
Служба совершается по образцу богослужения в Великий Понедельник.
Календарные заметки:
Порядок службы, как в Понедельник.
На утрене двупеснец.
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. - Мф., 90 зач., XXII, 15 - XXIII, 39.
Лит. - Мф., 102 зач., XXIV, 36 - XXVI, 2.
Утреня. Начало обычное. По великой ектении – «Аллилуиа», глас 8-й (со стихами: «От но́щи у́тренюет...»). Тропарь, глас тот же: «Се Жени́х…». «Слава» – тот же тропарь, «И ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 9-я, 10-я и 11-я. Малых ектений нет. Седальны Триоди (по дважды).
Евангелие – Мф., зач. 90-е: «Сове́т прие́мше вси фарисе́е на Иису́са…», без преступки (конец – в зачале 96-м: «Благослове́н Гряды́й во имя Госпо́дне»).
Псалом 50-й. «Спаси, Боже, люди Твоя…», «Господи, помилуй» (12). Возглас: «Милостию и щедротами…», и тотчас малая ектения. Возглас: «Ты бо еси Царь мира…». Кондак Триоди, глас 2-й: «Час, душе́, конца́ помы́сливши…», и икос, глас тот же: «Что уныва́еши, душе́ моя́…».
Двупеснец Триоди, творение прп. Космы, глас 2-й. Ирмосы по дважды, тропари на 12. По каждой песни катавасия – ирмос двупеснца.
На 9-й песни – каждение. («Честнейшую» не поем.)
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Малая ектения. Ексапостиларий: «Черто́г Твой…». «Слава» – тот же, «И ныне» – тот же.
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры Триоди, глас 1-й и глас 2-й – 4 (каждая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – Триоди, глас 4-й: «Скры́вшаго тала́нт осужде́ние…».
Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» («Тебе слава подобает…» не произносится), и читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры Триоди, глас 6-й (с обычными дневными припевами, см. Часослов). «Слава, и ныне» – Триоди, глас 7-й: «Се тебе́ тала́нт…».
Окончание утрени – по великопостному чину.
Часы совершаются по великопостному чину.
На 1-м часе кафизмы нет. Отпуст краткий: «Гряды́й Господь на вольную Страсть…».
Примечание. «Час же 3-й и 6-й, пое́́м с кафи́́змами, во свое́́ вре́́мя, и с покло́́ны... Вку́́пе же пое́́м и 9-й час без кафи́́змы... иБлаже́́нны пое́́м... и про́́чее все, я́́коже в понеде́́льник указа́́ся» (Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Вторник»).
На 3-м часе – кафизма 12-я. На 6-м часе – кафизма 13-я, паримия Триоди (Иезекииля) с тропарем пророчества и прокимнами (по обычаю). На 9-м часе кафизмы нет. На часах (3-м, 6-м и 9-м) читается Четвероевангелие. На всех часах и изобразительных – кондак Триоди: «Час, душе́…». Изобразительны – по великопостному чину. Отпуст краткий: «Гряды́й Господь на вольную Страсть…». (Возможно произнесение малого обычного отпуста.)
Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров по обычному чину.
Кафизма 18-я.
На «Господи, воззвах» стихиры Триоди, глас 1-й, глас 2-й, глас 4-й и глас 6-й (те же, что пелись на хвалитех и на стиховне утрени) – 10 (первые четыре стихиры – дважды)1. «Слава, и ныне» – глас 7-й: «Се тебе́ тала́нт…».
Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Чтение двух паримий Триоди (Исхода и Иова) с прокимнами, по обычаю. 1-й прокимен, глас 6-й: «Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой, Ты и киво́т святы́ни Твоея́», стих: «Помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость его»; 2-й прокимен, глас 4-й: «Се что добро́, или́ что красно́, но е́же жи́ти бра́тии вку́пе», стих: «Яко ми́ро на главе́, сходя́щее на браду́, браду́ Ааро́ню».
По «Да исправится молитва моя…» и молитве прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами) читается Евангелие – Мф., зач. 102-е: «О дни и часе́ прише́ствия Сы́на Челове́ческаго никто́же весть…». Ектения: «Рцем вси…», и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров. Отпуст краткий: «Гряды́й Господь на вольную Страсть…».
Повечерие великое (во вторник вечером) с тропарями обычными.
По «Слава в вышних Богу…» – трипеснец Триоди, творение прп. Андрея Критского, глас 2-й (песни 3-я, 8-я и 9-я), ирмосы по дважды, тропари без повторений. Катавасия – ирмос трипеснца.
По 3-й песни – «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне» – седален, глас 1-й: «Се лука́вый сове́т…».
Перед катавасией 8-й песни поется: «Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви…».
По катавасии 9-й песни («Достойно есть» не поется) и по Трисвятом – кондак Триоди, глас 4-й: «Па́че блудни́цы…» (см. на утрене Великой Среды).
После кондака – «Господи Сил, с нами бу́ди…» и прочее по обычаю. Молитва прп. Ефрема Сирина (с 16 поклонами). Молитва: «Владыко Многомилостиве…» (по обычаю), и чин прощения. Ектения: «Помо́лимся…».
1 См.: Службы Страстной седмицы Великого поста. М., 1994. С. 109–111.
Богослужебные указания за 27 апреля 2016 года
14 апреля 2016 года ст. ст.
Страстна́я седмица. Великая Среда.
Свт. Марти́на исп., папы Римского. Мчч. Анто́ния, Иоа́нна и Евста́фия Ви́ленских, Литовских.
Литургия Преждеосвященных Даров.
Служба совершается по образцу богослужения в Великий Понедельник.
Календарные заметки:
Порядок службы, как в Понедельник.
На утрене трипеснец. На изобразительных вместо отпуста - молитва «Владыко Многомилостиве…».
На литургии после «Буди Имя Господне…» 3 великих поклона, обычно с молитвой прп. Ефрема Сирина, после чего земные поклоны прекращаются до дня Святой Троицы (кроме поклонов у Святой Плащаницы). Отпуст «Грядый Господь…».
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. - Ин., 41 зач. (от полу́), XII, 17-50.
Лит. - Мф., 108 зач., XXVI, 6-16.
Утреня. Начало обычное. По великой ектении – «Аллилуиа», глас 8-й (со стихами: «От но́щи у́тренюет...»). Тропарь, глас тот же: «Се Жени́х…». «Слава» – тот же тропарь, «И ныне» – тот же тропарь.
Кафизмы 14-я, 15-я и 16-я. Малых ектений нет. Седальны Триоди (по дважды).
Евангелие – Ин., зач. 41-е, от полу́: «Во время о́но, свиде́тельствоваше наро́д, сый со Иису́сом…» (конец в зач. 43-м «…якоже рече́ Мне Отец, та́ко глаго́лю»).
Псалом 50-й. «Спаси, Боже, люди Твоя…», «Господи, помилуй» (12). Возглас: «Милостию и щедротами…».
Трипеснец Триоди, творение прп. Космы, глас 2-й. Ирмосы по дважды, тропари на 12. По каждой песни катавасия – ирмос трипеснца.
По 3-й песни – малая ектения. Возглас: «Ты бо еси Царь мира…». Кондак Триоди, глас 4-й: «Па́че блудни́цы…», и икос, глас тот же: «Яже пе́рвее блудни́ца жена́…».
На 9-й песни – каждение. («Честнейшую» не поем.)
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Малая ектения. Ексапостиларий Триоди: «Чертог Твой…». «Слава» – тот же, «И ныне» – тот же.
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры Триоди, глас 1-й – 4. «Слава» – Триоди, глас 2-й: «Гре́шная тече́ к ми́ру…», «И ныне» – Триоди, глас 6-й: «Погруже́нная грехо́м…».
Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» («Тебе слава подобает…» не произносится), и читается вседневное славословие.
На стиховне стихиры Триоди, глас 6-й – 4 (со своими припевами). «Слава, и ныне» – Триоди, глас 8-й: «Го́споди, яже во мно́гия грехи́ впа́дшая жена́…».
Примечание. Первые два стиха к стихирам на стиховне – обычные дневные (из Часослова), а последний стих – «Испове́́мся Тебе́́, Го́́споди, всем се́́рдцем мои́́м, / пове́́м вся чудеса́́ Твоя́́».
Окончание утрени – по великопостному чину.
Часы и изобразительны совершаются по великопостному чину.
На 1-м часе кафизмы нет. Отпуст краткий: «Гряды́й Господь на вольную Страсть…».
Примечание. «При часе́́ же 5-м дне, ударя́́ет параекклисиа́́рх в би́́ло: и собра́́вшеся в це́́рковь, благослови́́вшу иере́́ю, пое́́м 3-й час, и 6-й... Вку́́пе же пое́́м и 9-й час... Посе́́м пое́́м́ Блаже́́нны...» (Типикон, гл. 49, «Во Святу́́ю и Вели́́кую Сре́́ду на у́́трени»).
На 3-м часе – кафизма 19-я. На 6-м часе – кафизма 20-я, паримия Триоди (Иезекииля) с тропарем пророчества и прокимнами (по обычаю). На 9-м часе кафизмы нет. На часах (3-м, 6-м и 9-м) читается Четвероевангелие. На всех часах – кондак Триоди: «Па́че блудни́цы…».
На изобразительных кондаки в следующем порядке:
В храме Господском – кондак Триоди: «Па́че блудни́цы…». «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Предстательство христиан…».
В храме Богородицы – кондак Триоди: «Па́че блудни́цы…». «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – кондак Триоди: «Па́че блудни́цы…», кондак храма. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Предстательство христиан…».
Прочее последование изобразительных по обычаю. Молитва прп. Ефрема Сирина (с 16 поклонами).
В конце изобразительных вместо отпуста настоятелем читается молитва литии: «Владыко Многомилостиве…», во время которой все должны молиться, «ниц па́дше на землю». По прочтении ее – чин прощения. Иерей произносит: «Благослови́те, отцы́ святи́и, и прости́те ми, гре́шному, я́же согреши́х во всей жи́зни мое́й и во всей Святе́й Четыредеся́тнице, сло́вом, де́лом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы». И поклоняется предстоящим до земли. Последние, также поклоняясь до земли, отвечают ему: «Бог да прости́т ти, честны́й о́тче».
Примечание. «И прие́́мше проще́́ние, и́́дем в ке́́ллии на́́ша, и молчи́́м до часа́́ вече́́рняго. В собо́́рных же хра́́мех и прихо́́дских, росхо́́д не быва́́ет, но по проще́́нии трезво́́н в дво́́и» (Типикон, гл. 49, «Во Святу́́ю и Вели́́кую Сре́́ду на у́́трени»).
Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.
Примечание. «Во Святу́́ю и Вели́́кую Сре́́ду ве́́чера, во свети́́льничное, обы́́чное стихосло́́вие от Трисвята́́го без покло́́нов. Стихосло́́вим же и Ко Го́́споду внегда́́ скорбе́́ти ми... без покло́́нов» (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Среду вечера»).
Кафизма 18-я – без поклонов (см.: Типикон, гл. 49, «Во святую и великую среду вечера»).
На «Господи, воззвах» стихиры Триоди, глас 1-й, глас 2-й и глас 6-й (те же, что пелись на хвалитех и на стиховне утрени) – 10. «Слава, и ныне» – Триоди, глас 8-й: «Го́споди, яже во мно́гия грехи́ впа́дшая жена́…».
Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Чтение двух паримий Триоди (Исхода и Иова) с прокимнами, по обычаю. 1-й прокимен, глас 4-й: «Испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, яко Благ, яко в век ми́лость Его́», стих: «Испове́дайтеся Бо́гу бого́в, яко в век ми́лость Его́»; 2-й прокимен, глас 4-й: «Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри», стих: «Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м и пред А́нгелы воспою́ Тебе́».
По «Да исправится молитва моя…» и молитве прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами) читается Евангелие – Мф., зач. 108-е: «Иисусу бы́вшу в Вифа́нии…». Ектения: «Рцем вси…», и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров.
После «Буди имя Господне…» – 3 великих поклона1. (Обычно они совершаются с чтением молитвы прп. Ефрема Сирина.)
Примечание. И «а́́бие упраждня́́ются соверше́́нно (т. е. прекращаются) в церкви быва́́емыя поклоны»2 до дня Святой Троицы. Келейно же и до Великого Пятка совершаются (ср.: Типикон, гл. 49, «Во святую и великую среду вечера»). Согласно же указаниям Триоди Постной, поклоны прекращаются после трех поклонов «по пренесе́́нии Честны́́х Даро́́в» на великом входе (ср.: Триодь Постная, «Во Святую и Великую Среду вечера»).
Отпуст краткий: «Гряды́й Господь на вольную Страсть…».
В среду вечером служится малое повечерие. На нем трипеснец Великого Четвертка из Триоди, творение прп. Андрея Критского, глас 6-й (песни 4-я, 8-я и 9-я). Ирмосы по дважды; тропари – сколько есть. В конце каждой песни – ирмос на катавасию.
По 4-й песни – «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне» – седален Триоди, глас 4-й: «Яды́й, Влады́ко…».
По Трисвятом – кондак Триоди, глас 2-й: «Хлеб прие́м…» (см. на утрене Великого Четвертка), и прочее последование малого повечерия. Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог наш…» (но не «Гряды́й Господь на вольную Страсть…»).
Примечание. «От сего́́ свята́́го дни [в монастырях, – Сост.] полу́́нощница не пое́́тся в це́́ркви до седми́́цы Фомины́́. В собо́́рных же хра́́мех и мирски́́х пою́́т в це́́рквах» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Среду вечера», 1-е «зри»).
С этого дня и до Недели Антипасхи на службах суточного круга кафизм нет, за исключением 17-й кафизмы на утрене Великой Субботы.
1 «На Буди имя Господне: поклоны 3» (Типикон, гл. 49, «Во святую и великую среду вечера»).
2 Кроме поклонов перед Святой Плащаницей.
Богослужебные указания за 28 апреля 2016 года
15 апреля 2016 года ст. ст.
Страстна́я седмица. Великий Четверто́к. Воспоминание Тайной Ве́чери.
Апп. от 70-ти Ариста́рха, Пу́да и Трофи́ма.
Календарные заметки:
На утрене кафизм нет (кафизмы отменяются до Недели Фоминой, за исключением 17-й кафизмы на утрене Великой Субботы). «Спаси, Боже, люди Твоя…» не глаголем. По 50-м псалме - канон. По «Благо есть» (читается один раз) - тропарь «Егда славнии ученицы́…» и сугубая ектения. Часы обычные (на 1-м часе паримия). На изобразительных Блаженны читаются.
Литургия начинается вечерней. Вход с Евангелием. Вместо Херувимской песни, причастна, «Да исполнятся уста наша…», а также во время причащения (вместо «Тело Христово приимите…») - «Вечери Твоея тайныя…». Вместо «Достойно» - ирмос 9-й песни канона: «Странствия Владычня…». Отпуст утрени и литургии: «Иже за превосходящую благость…». Отпуст повечерия и изобразительных: «Христос, Истинный Бог наш…».
Обычно в Великий Четверг заготовляются запасные Святые Дары на весь год для причащения больных. Чин умовения ног, по традиции, совершается при архиерейском служении.
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. - Лк., 108 зач. (от полу́), XXII, 1-39.
Лит. - 1 Кор., 149 зач., XI, 23-32.
Ев. составное: Мф., 107 зач., XXVI, 1-20. Ин., 44 зач., XIII, 3-17. Мф., 108 зач. (от полу́), XXVI, 21-39. Лк., 109 зач., XXII, 43-45. Мф., 108 зач., XXVI, 40 - XXVII, 2.
На умовении ног: Ин., 44 зач., XIII, 1-11.
По умовении ног: Ин., 45 зач., XIII, 12-17.
Утреня.
Примечание. По Уставу, утреня начинается «в 7-й час нощи», т. е. по-нашему – около первого часа ночи: «В 7-й час но́́щи кле́́плет параекклисиа́́рх, и собра́́вшеся в це́́рковь, и сотво́́ршу иере́́ю нача́́ло: Благослове́́н Бог наш... начина́́ем а́́бие по обы́́чаю, я́́коже писа́́ся в четверто́́к 5-я неде́́ли» (см.: Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Четверток»).
Иерей возглас: «Благословен Бог наш…». Чтец1: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...», Трисвятое. По «Отче наш…» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды) и двупсалмие (во время псалмов – обычное каждение).
Шестопсалмие. (Иерей читает утренние молитвы.) Великая ектения. «Аллилуиа», глас 8-й (со стихами: «От но́щи у́тренюет...»). Тропарь, глас тот же: «Егда́ сла́внии ученицы́…». «Слава» – тот же, «И ныне» – тот же. Кафизм нет.
По окончании пения тропаря отверзаются царские врата, и диакон возглашает: «И о сподо́битися нам слы́шанию…». Евангелие – Лк., зач. 108, от полу́: «Приближа́шеся праздник опресно́к…» (конец в зач. 109: «По Не́мже идо́ша ученицы́ Его»).
Псалом 50-й. Молитва «Спаси, Боже, люди Твоя…» не читается, но сразу канон Триоди, глас 6-й, творение св. Космы Маиумского: «Се́ченое сече́тся…» (ирмосы по дважды, тропари на 6), с припевом: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» (библейские песни не стихословятся). По каждой песни катавасия – ирмос канона.
По 3-й песни – малая ектения, седален Триоди, глас 1-й: «Езе́ра и исто́чники…». «Слава» – ин седален, глас 3-й: «Смиря́яся за благоутро́бие…», «И ныне» – ин седален, глас 4-й: «Яды́й, Влады́ко…».
По 6-й песни – малая ектения, кондак Триоди, глас 2-й: «Хлеб прие́м…», и икос, глас тот же: «Та́йной трапе́зе…».
На 9-й песни – каждение. («Честнейшую» не поем.)
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Малая ектения. Ексапостиларий Триоди: «Чертог Твой…». «Слава» – тот же, «И ныне» – тот же.
«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры Триоди, глас 2-й – 4. «Слава, и ныне» – Триоди, глас тот же: «Его́же пропове́да А́гнца Иса́ия…».
Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» («Тебе слава подобает…» не произносится), и читается вседневное славословие. Ектения просительная: «Исполним утреннюю…», возглас: «Яко Бог милости…», и обычная молитва главопреклонения (с возгласом: «Твое бо есть...»).
Стихиры на стиховне Триоди, глас 8-й – 4 (с особыми припевами). «Слава» – Триоди, глас тот же: «Нрав твой льсти…», «И ныне» – Триоди, глас 5-й: «Тайново́дствуя Твоя́, Го́споди, ученики́…».
«Благо есть» (единожды). По Трисвятом поется тропарь, глас 8-й: «Егда́ сла́внии ученицы́…». Сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже…». Возглас: «Яко Милостив…». Диакон: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благословен…». Певцы: «Утверди, Боже», и сразу, без отпуста утрени, читается 1-й час.
На 1-м часе тропарь: «Егда́ сла́внии ученицы́…». После Богородична: «Что Тя нарече́м…» – тропарь пророчества (Триоди), глас 3-й: «Зауше́нный за род человеческий…», «Слава, и ныне» – тот же тропарь. 1-й прокимен (Триоди), глас 1-й: «Да разумеют язы́цы, яко имя Тебе Господь»; стих: «Боже, кто уподо́бится Тебе?», и паримия Триоди (Иеремии). Затем 2-й прокимен (Триоди), глас 8-й: «Помоли́теся и воздади́те Го́сподеви, Богу нашему»; стих: «Ве́дом во Иуде́и Бог, во Изра́или ве́лие имя Его́». Далее чтец: «Стопы́ моя…» (без пения и повторений) и т. д. По Трисвятом – кондак Триоди: «Хлеб прие́м…», и прочее по обычаю (но не как в Великий пост). Отпуст: «Иже за превосходя́щую бла́гость путь добре́йший смире́ния показа́вый, внегда́ умы́ти но́ги ученико́в, да́же и до Креста и погребе́ния снизше́дый нам, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец» (святые храма и дня не поминаются)2.
Примечание. «Подоба́́ет ве́́дати, я́́ко лития́́ за упоко́́й в притво́́ре не быва́́ет до Неде́́ли Фомины́́» (Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Четверток», 1-е «зри»). Соответственно этому указанию Типикона, во все последующие дни Страстно́́й и Пасхальной седмиц не до́́лжно произносить заупокойных ектений и совершать какие-либо поминовения усопших, кроме тайного на проскомидии и на Литургии по освящении Даров. Не совершаются ни панихиды, ни литии.
Входные молитвы, по обычаю, священнослужители творят на молитве 9-го часа, и проскомидия совершается во время пения «Господи, воззвах». Но если будет много поминаний, проскомидия может быть начата во время часов и закончена во время пения «Господи, воззвах»3.
Примечание. «При часе́́ же 3-м дне ударя́́ет параекклисиа́́рх в би́́ло, и пое́́м часы́́ вку́́пе, 3-й, 6-й, и 9-й, по обы́́чаю про́́сто в притво́́ре... И Блаже́́нны ско́́ро без пе́́ния...» (Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Четверток»).
Часы 3-й, 6-й и 9-й – без кафизм. На часах – тропарь: «Егда́ сла́внии ученицы́…», и кондак: «Хлеб прие́м…». Присоединяется, как обычно, последование изобразительных4. Блаженны скоро, без пения. «Помяни нас, Господи…», «Помяни нас, Владыко…», «Помяни нас, Святый…», «Лик Небесный поет Тя…», «Приступи́те к Нему…», «Лик Небесный поет Тя…». «Слава» – «Лик святых Ангел…», «И ныне» – «Верую...», «Осла́би, оста́ви…», «Отче наш», после возгласа: «Яко Твое есть Царство...» – кондак: «Хлеб прие́м…». «Господи, помилуй» (40). Молитва: «Всесвятая Троице…». Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст.
Литургия свт. Василия Великого начинается вечерней.
Примечание. По Уставу, вечерня с Литургией свт. Василия Великого начинается «во 8-й час дне», т. е. по-нашему – около 2-х часов пополудни: «Во 8-й час дне ударя́́ет параекклисиа́́рх, и собра́́вшеся в це́́рковь, благослови́́вшу иере́́ю, начина́́ем вече́́рню без стихосло́́вия. Царю́́ Небе́́сный: Трисвято́́е: Ѓо́́споди, поми́́луй, 12. Прииди́́те, поклони́́мся: трижды. И псало́́м:Благослови́́, душе́́ моя́́, Го́́спода...» (см.: Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Четверток вечера»).
Возглас: «Благословено Царство…». Обычное начало (с «Царю Небесный...»), псалом 103-й (священник читает светильничные молитвы перед царскими вратами). Великая ектения. Кафизмы нет.
Примечание. «Та́́же Ѓо́́споди, воззва́́х́ на глас 2-й, поставля́́ем стихо́́в 10. Свяще́́нник же изменя́́яй свяще́́нническую оде́́жду, исхо́́дит, и кади́́т, и по е́́же возврати́́тися, твори́́т проскоми́́дию» (Триодь Постная, «Во Святый и Великий Четверток вечера»).
На «Господи, воззвах» стихиры Триоди, глас 2-й5 – 10 (каждая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – Триоди, глас 6-й: «Рожде́ние ехи́днов вои́стинну Иу́да…». В это время заканчивается чин проскомидии, на котором приготовляются два Агнца: один для данной Литургии, а другой – для приготовления запасных Святых Даров на весь год.
Вход с Евангелием. «Свете Тихий». 1-й прокимен Триоди, глас 1-й: «Изми́ мя, Господи, от челове́ка лука́ва, от му́жа непра́ведна изба́ви мя»; стих: «Иже помы́слиша непра́вду в сердце весь день», и читается 1-я паримия Триоди (Исхода). 2-й прокимен Триоди, глас 7-й: «Изми́ мя от враг мои́х, Боже, и от востаю́щих на мя изба́ви мя»; стих: «Изба́ви мя от де́лающих беззако́ние», и читаются оставшиеся две паримии Триоди (Иова и Исаии)6. Малая ектения. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш…»7. Трисвятое. Прокимен Апостола, глас 7-й: «Кня́зи лю́дстии собра́шася вку́пе на Го́спода и на Христа́ Его́»; стих: «Вску́ю шата́шася язы́цы, и лю́дие поучи́шася тще́тным». Апостол – 1 Кор., зач. 149. Аллилуиарий, глас 6-й: «Блаже́н разумева́яй на нища и убо́га, в день лют изба́вит его Господь»; стих: «Врази́ мои ре́ша мне злая: когда у́мрет и поги́бнет имя его?»; стих: «Яды́й хле́бы моя, возвели́чи на мя запина́ние». Евангелие (составное)8 – Мф., зач. 107: «Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: ве́сте, яко по двою́ дню Па́сха бу́дет…».
Далее по чину Литургия свт. Василия Великого.
Вместо Херувимской песни – «Ве́чери Твоея́ тайныя…» (трижды): дважды до перенесения Святых Даров (без «Аллилуия»), третий раз – после перенесения Даров (с «Аллилуия»).
Примечание. «Вме́́сто же Херуви́́мския пе́́сни, пое́́м во глас 6-й: В́е́́чери Твоея́́ т́а́́йныя: три́́жды, ли́́ки пременя́́ющеся: на коне́́чном же Аллилу́́иа три́́жды» (Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Четверток вечера»).
Задостойник – ирмос 9-й песни канона Великого Четвертка: «Стра́нствия Влады́чня…».
Вместо причастна, во время причащения и вместо «Да испо́лнятся…» – «Ве́чери Твоея́ тайныя…», «Аллилуия» (трижды).
После «Спаси, Боже, люди Твоя…» поем: «Ви́дехом Свет Истинный…».
Примечание. «В прича́́стна же ме́́сто пое́́м то́́йже тропа́́рь: Ве́́чери Твоея́́ та́́йныя: И пое́́м мно́́жицею, до́́ндеже причаща́́ются бра́́тия Боже́́ственных Та́́ин. И пото́́м́ Аллилу́́иа три́́жды. И вме́́сто, Да испо́́лнятся, пое́́м то́́йже тропа́́рь: и Аллилу́́иа» (Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Четверток вечера»).
Отпуст краткий: «И́же за превосходя́щую бла́гость…» (святые дня и храма не поминаются).
Примечание. «Та́́же вхо́́дим в трапе́́зу и яди́́м варе́́ние с еле́́ем. Пие́́м же и вино́́, и и́́но сухояде́́ние, зане́́же пое́́тся Аллилу́́ия. Студи́́йския же оби́́тели Ти́́пик повелева́́ет в Вели́́кий Святы́́й Четверто́́ќ я́́сти еди́́но варе́́ние, и со́́чиво, и обваре́́н боб, пие́́м же и вино́́. Святы́́я же Горы́́ Ти́́пик повелева́́ет во Святы́́й Вели́́кий Четверто́́ќ я́́сти варе́́ния два с еле́́ем и вина́́ по три ча́́ши. И сия́́ вся ка́́ко разсу́́дит настоя́́тель, зря свою́́ о Христе́́ бра́́тию произволя́́ющу к душеспаси́́тельной по́́льзе» (Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Четверток вечера»).
В четверг вечером служится малое повечерие. На нем трипеснец Великого Пятка из Триоди, творение прп. Андрея Критского, глас 8-й (песни 5-я, 8-я и 9-я). Ирмосы по дважды; тропари, сколько их есть. В конце каждой песни – ирмос на катавасию.
По Трисвятом – кондак Триоди, глас 8-й: «Нас ра́ди Распя́таго…» (см. на утрене Великого Пятка), и прочее последование малого повечерия. Отпуст малый.
Примечание. Ради умилительного трипеснца это повечерие не следует опускать и в том случае, когда последование святых Страстей совершается в четверток вечером.
1 См. в четверг 5-й седмицы Великого поста (1 апреля).
2 Так по Служебнику. В книге «Службы на каждый день Страстно́й седмицы» в Великий Четверг на утрене и на изобразительных указан отпуст «Гряды́й Господь на вольную Страсть…», что менее соответствует содержанию богослужения утрени этого дня (см.:Успенский Н. Д. Богослужебные отпусты // Богослужебные указания на 1998 год. С. 416–417).
3 В этом случае входные молитвы совершаются перед началом богослужения.
4 Изобразительны начинаются с «Во Царствии Твоем...».
5 Те же стихиры, что пелись на хвалитех утрени.
6 Во время пения прокимнов царские врата, по традиции, открыты; на чтение паримий царские врата затворяются.
7 Возглас «Яко Свят еси, Боже наш...» произносится на Литургии и тогда, когда она совершается с вечерней. По мнению прот. К. Никольского (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 388), в этом случае следует возглашать «Господи, спаси благочестивыя...». Порядок произношения «Господи, спаси благочестивыя...» такой же, как на Литургии, совершаемой без соединения с вечерней. Священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам возглашение «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны» в следующей редакции. Иерей – возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Лик: «Аминь». Иерей: «Господи, спаси благочестивыя». Лик поет то же. Иерей: «И услыши ны». Лик поет то же, и далее поет «Святый Боже...». (См.: Определения Священного Синода <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, заседание 17 июля 1997 г. // Журнал Московской Патриархии. М., 1997. № 8. С. 15–16.)
8 Составные евангельские чтения Страстной седмицы, а также 12 Евангелий Святых Страстей на утрене Великой Пятницы, приводятся полностью в приложении Богослужебного Евангелия.
Богослужебные указания за 29 апреля 2016 года
16 апреля 2016 года ст. ст.
Страстна́я седмица. Великий Пято́к. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа.
Мцц. Ага́пии, Ири́ны и Хиони́и.
Календарные заметки:
Строгий пост.
Обычно в четверг вечером совершается утреня с чтением 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа. 1-й час к утрене не присоединяется. Отпуст в конце утрени: «Иже оплевания, и биения, и заушения…».
Утром в пятницу совершается Последование часов Великого Пятка с изобразительными. Во второй половине дня совершается вечерня, в конце которой во время пения тропарей по «Ныне отпущаеши» из алтаря через северные двери износится Святая Плащаница. Отпуст часов с изобразительными и вечерни: «Иже нас ради, человеков…». После отпуста вечерни - малое повечерие с каноном «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы». Отпуст повечерия малый.
Во время целования Плащаницы принято петь стихиру «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго…».
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. - Евангелия Последования Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа 1-е:Ин., 46 зач., XIII, 31 - XVIII, 1. 2-е: Ин., 58 зач., XVIII, 1-28. 3-е: Мф., 109 зач., XXVI, 57-75. 4-е:Ин., 59 зач., XVIII, 28 - XIX, 16. 5-е: Мф., 111 зач., XXVII, 3-32. 6-е: Мк., 67 зач., XV, 16-32. 7-е:Мф., 113 зач., XXVII, 33-54. 8-е: Лк., 111 зач., XXIII, 32-49. 9-е: Ин., 61 зач., XIX, 25-37. 10-е:Мк., 69 зач., XV, 43-47. 11-е: Ин., 62 зач., XIX, 38-42. 12-е: Мф., 114 зач., XXVII, 62-66.
На 1-м часе: Гал., 215 зач. (от полу́), VI, 14-18. Мф., 110 зач., XXVII, 1-56.
На 3-м часе: Рим., 88 зач. (от полу́), V, 6-11. Мк., 67 зач., XV, 16-41.
На 6-м часе: Евр., 306 зач., II, 11-18. Лк., 111 зач., XXIII, 32-49.
На 9-м часе: Евр., 324 зач., X, 19-31. Ин., 59 зач., XVIII, 28 - XIX, 37.
На веч.: 1 Кор., 125 зач., I, 18 - II, 2.
Ев. составное: Мф., 110 зач., XXVII, 1-44; Лк., XXIII, 39-43; Мф., XXVII, 45-54; Ин., XIX, 31-37; Мф., XXVII, 55-61.
Полунощницу «пое́м в ке́ллиях» (Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Четверток вечера»).
Утреня Великой Пятницы (с чтением 12-ти Евангелий), именуемая Уставом «После́дование Святы́х и спаси́тельных Страсте́й Го́спода на́шего Иису́са Христа́», совершается обычно в Великий Четверток вечером. По Типикону, она должна начинаться во 2-м часу ночи, т. е., по нашему счету, в 8-м часу вечера в Великий Четверг.
Примечание. «Во 2-й час но́́щи кле́́плет параекклисиа́́рх. И собра́́вшимся нам во храм, благослови́́вшу иере́́ю с кади́́лом, глаго́́лем по обы́́чаю, я́́коже предписа́́ся в четверто́́к 5 неде́́ли» (Типикон, гл. 49, «Последование Святых и спасительных Страстей...», «Во Святый и Великий Пяток у́́тра»).
Иерей возглас: «Благословен Бог наш…». Чтец1: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...», Трисвятое. По «Отче наш…» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды) и двупсалмие (во время псалмов – обычное каждение).
Шестопсалмие. (Иерей читает утренние молитвы.) Великая ектения. «Аллилуиа», глас 8-й (со стихами: «От но́щи у́тренюет...»), и тропарь «ко́сно и со сладкопе́нием», глас тот же: «Егда́ сла́внии ученицы́…». «Слава» – тот же, «И ныне» – тот же.
Примечание. «По тропаре́́ же вхо́́дит настоя́́тель со диа́́коном во святы́́й олта́́рь, и облача́́ся во свяще́́нныя оде́́жды, кади́́т святу́́ю трапе́́зу крестообра́́зно, и весь святы́́й олта́́рь, и ли́́ки, и бра́́тию по чи́́ну» (Типикон, гл. 49, «Последование Святых и спасительных Страстей...», «Во Святый и Великий Пяток у́́тра»).
Церковный Устав указывает читать Евангелия Святых Страстей в алтаре (причем Евангелие остается на престоле), но уже твердо установился обычай читать их на середине храма. В начале пения тропаря отверзаются царские врата, и предстоятель в фелони износит Евангелие на середину церкви. Раздаются свечи священнослужителям и молящимся. Свечи по прочтении каждого Евангелия погашаются и возжигаются к началу следующего Евангелия2. Далее, во время продолжающегося пения тропаря, предстоятель совершает полное каждение всего храма. По окончании тропаря и каждения – малая ектения3, возглас: «Яко Твоя держава и Твое есть Царство…». Посем: «И о сподо́битися нам…»4, «Премудрость, про́сти…», «Мир всем» и прочее по обычаю.
Примечание. По традиции, перед чтением каждого Евангелия ударяют в большой колокол в соответствии со счетом чтений (1 раз – перед первым, 2 раза – перед вторым и т. д.). По окончании 12-го Евангелия – краткий трезвон.
Перед чтением Евангелия, по традиции, певцы поют: «Слава Страсте́м Твоим, Господи» (хотя Типикон не дает такого указания).
По прочтении Евангелия певцы: «Слава долготерпе́нию Твоему, Господи» (этот припев указывается Типиконом).
После каждого из пяти первых Евангелий положены умилительные антифоны, которые дополняют евангельское чтение, раскрывая глубокий духовный смысл воспоминаемого события. Если будет затруднительно все их пропеть, то необходимо прочитать, причем каждый тропарь этих антифонов поется или читается по дважды; особенность такого исполнения специально оговорена Уставом (см. Типикон, гл. 49, «Последование Святых и спасительных Страстей...», «Во Святый и Великий Пяток у́тра»).
После 3-го, 6-го, 9-го, 12-го и 15-го антифонов следуют малые ектении, затем поются седальны5, во время которых, по установившейся традиции, совершаются малые каждения (начиная с Евангелия, лежащего на аналое). Типикон же предписывает диакону или иерею кадить только святую трапе́зу, т. е. престол, но так бывает лишь в тех случаях, когда Евангелие читается не на середине храма, как ныне, а в алтаре. После того, как седален будет пропет, поется: «Слава», и конец седальна, затем: «И ныне», и весь седален вторично.
1-е Евангелие – Ин., зач. 46. Антифоны 1-й, 2-й, 3-й. Возглас по ектении: «Яко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва…». Седален, глас 7-й: «На ве́чери ученики́ пита́я…».
Примечание. «Чтет же сие́́ 1-е Ева́́нгелие настоя́́тель, про́́чия же – иере́́и, еди́́н по еди́́ному ки́́йждо» (ср.: Типикон, гл. 49, «Последование Святых и спасительных Страстей...», «Во Святый и Великий Пяток у́́тра»). О 12-м Евангелии Типикон также говорит, что его «настоя́́тель чтет».
2-е Евангелие – Ин., зач. 58. Антифоны 4-й, 5-й, 6-й. Возглас по ектении: «Яко благослови́ся и просла́вися Всечестно́е и Великоле́пое И́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в». Седален, глас 7-й: «Ки́й тя о́браз…».
3-е Евангелие – Мф., зач. 109. Антифоны 7-й, 8-й, 9-й. Возглас по ектении: «Яко Ты еси Бог наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем…»6. Седален, глас 8-й: «О, ка́ко Иуда…».
4-е Евангелие – Ин., зач. 59. Антифоны 10-й, 11-й, 12-й. Возглас по ектении: «Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на, и препросла́влена, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в». Седален, глас 8-й: «Егда́ предста́л еси…».
5-е Евангелие – Мф., зач. 111. Антифоны 13-й, 14-й, 15-й. Возглас по ектении: «Яко благослови́ся Всесвято́е И́мя Твое́, и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в». Седален, глас 4-й: «Искупи́л ны еси…».
6-е Евангелие – Мк., зач. 67.
По 6-м Евангелии – поются блаженны Триоди (с тропарями)7. На блаженнах – малое каждение. Малая ектения. Возглас: «Яко Тя хва́лят вся Силы Небесныя…». «Вонмем». «Премудрость». Прокимен, глас 4-й: «Раздели́ша ризы Моя себе и о оде́жди Моей мета́ша жребий»; стих: «Боже, Боже Мой, вонми́ Ми! Вску́ю оставил Мя еси?».
7-е Евангелие – Мф., зач. 113.
Псалом 50-й8.
8-е Евангелие – Лк., зач. 111.
Трипеснец Триоди, творение прп. Космы, глас 6-й, ирмосы по дважды, тропари на 12, с припевом: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». (Библейские песни не стихословятся.)
Катавасия – тот же ирмос.
По 5-й песни – ектения малая. Возглас: «Ты бо еси Царь мира…». Кондак Триоди, глас 8-й: «Нас ра́ди Распя́таго…», и икос, глас тот же: «Своего́ А́гнца…».
«Честнейшую» не поем. На 9-й песни – обычное каждение храма (начинается, как обычно, в алтаре в конце 8-й песни канона и заканчивается у престола).
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Малая ектения9. Возглас: «Яко Тя хва́лят…». Ексапостиларий Триоди: «Разбойника благоразу́мнаго…», «Слава» – тот же, «И ныне» – тот же.
9-е Евангелие – Ин., зач. 61.
«Всякое дыхание…»10 и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры Триоди, глас 3-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – Триоди, глас 6-й: «Совлеко́ша с Мене́ ри́зы Моя́…», «И ныне» – Триоди, глас тот же: «Плещи́ Моя́ дах на ра́ны…».
10-е Евангелие – Мк., зач. 69.
Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» («Тебе слава подобает…» не произносится), и читается вседневное славословие. Ектения: «Исполним утреннюю…», возглас: «Яко Бог милости…», и обычная молитва главопреклонения (с возгласом: «Твое бо есть...»)11.
11-е Евангелие – Ин., зач. 62.
На стиховне стихиры Триоди, глас 1-й и глас 2-й – 4 (со своими припевами). «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Го́споди, восходя́щу Ти на Крест…», «И ныне» – Триоди, глас 6-й: «Уже́ омака́ется трость…».
Примечание. Во время пения стиховных стихир (перед 12-м Евангелием) совершается полное каждение всего храма, как и в начале (перед 1-м Евангелием): «Та́́же диа́́кон кади́́т, я́́коже и в нача́́ле, храм весь» (ср.: Типикон, гл. 49, «Последование Святых и спасительных Страстей...», «Во Святый и Великий Пяток у́́тра»).
12-е Евангелие – Мф., зач. 114.
Иерей уносит Евангелие в алтарь. Царские врата затворяются.
«Благо есть» (единожды). Трисвятое. По «Отче наш» – поется тропарь, глас 4-й: «Искупи́л ны еси от кля́твы зако́нныя…». Ектения: «Помилуй нас, Боже…». Возглас: «Яко Милостив и Человеколюбец…». Певцы: «Аминь». Диакон: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благослове́н…». Певцы: «Аминь», «Утверди́, Боже…». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст: «Иже оплева́ния, и бие́ния, и зауше́ния, и Крест, и смерть претерпе́вый за спасе́ние ми́ра, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, яко Благ и Человеколю́бец» (святые храма и дня не поминаются). Поются многолетны.
1-й час к утрене не присоединяется, так как входит в службу часов Великого Пятка.
В Великий Пяток царские часы (см. в Постной Триоди на ряду) и изобразительны совершаются по тому же чину, что и в на́вечерия Рождества Христова и Богоявления12.
Примечание. По Уставу, царские часы начинаются «при часе́́ 2-м дне», т. е. по-нашему – около 8-ми часов утра: «При часе́́ 2-м дне, [звон в дво́́и, еди́́н до́́лгий.] И собра́́вшеся в це́́рковь. Облачи́́тся иере́́й во свяще́́нныя ри́́зы, диа́́кон же в стиха́́рь. Пое́́м часы́́ вку́́пе, час 1, 3, 6 и 9» (ср.: Типикон, гл. 49, «Последование часов святаго Великаго Пятка́́»).
На царских часах полагаются особые псалмы, паримии, Апостолы и Евангелия.
Примечание. На 3-м часе читается повествование о Страстях Христовых по Евангелию от Марка. Согласно Богослужебному Евангелию, чтение начинается с 67-го зачала (Мк., 67–68 зач., XV, 16–41): «Во вре́́мя о́́но, во́́ини ведо́́ша Иису́́са внутрь двора́́, е́́же есть прето́́р...»; Типикон и Триодь Постная указывают начало чтения с 66-го зачала (Мк., 66–68 зач., XV, 1–41): «Во вре́́мя о́́но, сове́́т сотвори́́ша...».
На всех часах конечный возглас иерея – «Боже, уще́дри ны...».
Окончание изобразительных: на «И ныне» – Символ веры. «Осла́би, оста́ви…». «Отче наш…». Возглас: «Яко Твое есть Царство…». «Аминь». Кондак Триоди, глас 8-й: «Нас ра́ди Распя́таго…». «Господи, помилуй» (40). Молитва: «Всесвятая Троице…». «Бу́ди имя Господне…» (трижды), «Слава, и ныне», псалом 33-й: «Благословлю́ Го́спода…». Диакон: «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси́ нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст: «Иже нас ра́ди челове́ков и на́шего ра́ди спасе́ния стра́шныя Стра́сти, и Животворя́щий Крест, и во́льное погребе́ние Пло́тию изво́ливый, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, яко Благ и Человеколю́бец». Поются многолетны.
Литургию в Великий Пяток совершать не положено.
Примечание. «Подоба́́ет же и сие́́ ве́́дати, я́́ко прия́́хом в Палести́́не, в сей день Вели́́каго Пятка́́, не твори́́ти Преждеосвяще́́нную, ниже́́ па́́ки соверше́́нную Литургию, но ниже́́ трапе́́зу поставля́́ем, ниже́́ яди́́м в сей день Распя́́тия. А́́ще же кто бу́́дет многоне́́мощен или́́ престаре́́лся, и не моги́́й пребы́́ти по́́стен, дае́́тся ему́́ хлеб и вода́́, по захожде́́нии со́́лнца» (Типикон, гл. 49, «Последование часов Святаго Великаго Пятка́́»).
Вечерня Великого Пятка.
Вечерня совершается обычно во второй половине дня.
Примечание. По Уставу, вечерня начинается «при часе 10-м дне», т. е. по-нашему – около 4-х часов пополудни: «При часе́́ 10-м дне кле́́плет в вели́́кое, и собра́́вшеся в це́́рковь, начина́́ем вече́́рню» (ср.: Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Пяток вечера»).
До начала вечерни святая Плащани́ца с изображением положения Господа во гроб полагается на святом престоле на место Евангелия, а само Евангелие поставляется горе́ престола, как на Литургии. Плащаница полагается так, чтобы Глава Спасителя была к северной стороне. Если есть живые цветы, то на Плащаницу возлагают венок из таких цветов13, и если есть благовонное масло или розовая вода, то ими намащают Плащаницу. Возлагать на Плащаницу венки из искусственных цветов, намащать ее духами или одеколоном, изготовленным на спирту, не следует. Закрывать лик Спасителя на Плащанице покровцом также не следует14. На Плащаницу полагается требное Евангелие (желательно небольшого размера). На середине храма устанавливается специальная подставка (в виде гробницы) или столец для Плащаницы.
Служа́щий иерей, а при соборном служении один предстоятель, облачается во все священнические одежды (без чтения соответствующих молитв) – ради выноса Плащаницы (впрочем, предстоятель может облачиться на стиховных стихирах или во время чтения паримий).
Возглас: «Благословен Бог наш…». Чтец (по Уставу, «предстоятель глаголет»): «Слава Тебе, Боже наш…», «Царю Небесный», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...». «Аминь», «Господи, помилуй» (12), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся» (трижды), и читается предначинательный псалом: «Благослови́, душе́ моя́, Го́спода…» (священник читает светильничные молитвы перед царскими вратами). Великая ектения. Кафизмы нет.
На «Господи, воззвах» стихиры Триоди, глас 1-й, глас 2-й и глас 6-й – 6 (первая стихира – дважды). «Слава» – Триоди, глас 6-й: «О, ка́ко беззако́нное со́нмище…», «И ныне» – Триоди, глас тот же: «Стра́шное и пресла́вное та́инство…».
Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Прокимен паримии Триоди, глас 4-й: «Раздели́ша ри́зы Моя́ себе́ и о оде́жди Моей мета́ша жребий»; стих: «Боже, Боже мой, вонми́ Ми! Вску́ю оставил Мя еси?»15.
После прокимна, по обычаю, царские врата затворяются. Читаются три паримии Триоди (Исхода, Иова и Исаии). По окончании 1-й паримии Триоди (Исхода) – прокимен Триоди, глас 4-й: «Суди́, Го́споди, оби́дящия мя, побори́ борю́щия мя»16; стих: «Приими́ ору́жие и щит, и воста́ни в по́мощь мою», затем – 2-я паримия Триоди (Иова).
По окончании 3-й паримии Триоди (Исаии) царские врата отверзаются. «Вонмем», «Мир всем», и прочее (как на Литургии). Прокимен Апостола, глас 6-й: «Положи́ша Мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни смертней»; стих: «Господи Боже спасе́ния моего́, во дни воззва́х и в нощи́ пред Тобою».
Примечание. По обычаю, перед чтением Евангелия совершается каждение, как на полной Литургии.
Апостол – 1 Кор., зач. 125. Аллилуиарий, глас 1-й (по Типикону – глас 5-й): «Спаси́ мя, Боже, яко внидо́ша во́ды до души́ моея́»; стих: «Поноше́ние ча́яше душа́ моя и страсть»; стих: «Да помрача́тся о́чи их, е́же не ви́дети».
Евангелие17 (составное)18 – Мф., зач. 110. (По обычаю, Евангелие читается диаконом на амвоне.) После чтения Евангелия царские врата затворяются.
Ектения сугубая: «Рцем вси…». «Сподоби, Господи». Ектения просительная: «Исполним вечернюю молитву…», и молитва главопреклонения.
На стиховне стихиры Триоди, глас 2-й – 4 (со своими припевами: «Господь воцари́ся...», «Ибо утверди́ вселе́нную...», До́му Твоему подоба́ет...»). «Слава, и ныне» – Триоди, глас 5-й: «Тебе, оде́ющагося светом, яко ризою…» (по обычаю, во время пения этой стихиры отверзаются царские врата, и предстоятель с диаконом совершают троекратное каждение вокруг престола с лежащей на нем Плащаницей).
«Ныне отпущаеши». Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство...», и поются тропари, глас 2-й: «Благообра́зный Иосиф…». «Слава, и ныне» – «Мироно́сицам жена́м...».
Во время пения тропарей предстоятель, сотворив три земных поклона, подъемлет с престола Плащаницу и через северные врата19 (в предшествии свещеносцев и диакона со свечой и кадилом) износит ее на главе на середину храма и полагает на угото́ванную гробницу. При соборном служении настоятель идет под Плащаницей, неся Евангелие над главой или в руках. Если священник один, Евангелие благоговейно несет в левой руке диакон, держа в правой кадило. Если нет диакона, священник благословляет кому-либо из благочестивых мирян нести Евангелие обернутым в плат. Евангелие в этих случаях несут впереди Плащаницы. Затем Евангелие полагается на Плащаницу. Далее совершается троекратное каждение вокруг Плащаницы, после чего священнослужители совершают поклонение и целование Плащаницы.
Примечание. В тех храмах, где малое повечерие в Великую Пятницу после вечерни не совершается, существует практика пения канона Триоди «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы» (см. на малом повечерии) после выноса Плащаницы на вечерне (после тропарей перед отпустом). По катавасии 9-й песни канона – «Премудрость» и окончание вечерни (см. ниже).
По тропарях – «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благослове́н…». Певцы: «Утверди́, Боже…». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси́ нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст: «Иже нас ра́ди челове́ков и на́шего ра́ди спасе́ния стра́шныя Стра́сти, и Животворя́щий Крест, и во́льное погребе́ние Пло́тию изво́ливый, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, яко Благ и Человеколю́бец». Певцы – многолетны20. По обычаю, после отпуста произносится проповедь21.
Затем сразу – малое повечерие22. На повечерии – канон Триоди «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы», творение Симеона Логофе́та, глас 6-й (ирмосы по дважды, тропари на 4). Канон, по возможности, лучше читать самому настоятелю перед Плащаницей. После каждой песни катавасия – тот же ирмос.
По 6-й песни – «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне» – кондак Триоди, глас 8-й: «Нас ра́ди Распя́таго…», и икос, глас тот же: «Своего́ А́гнца…».
По «Отче наш» – кондак Триоди, глас 8-й: «Нас ра́ди Распя́таго…», и прочее последование малого повечерия. Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог…».
И совершается целование Плащаницы народом. Во время целования принято петь стихиру, глас 5-й: «Прииди́те, ублажи́м Ио́сифа приснопа́мятнаго…».
Пома́зания елеем не бывает.
1 См. в четверг 5-й седмицы Великого поста (1 апреля).
2 «Тогда́ церквонастоя́тель раздава́ет свещы́ бра́тии, и́хже вжига́ют ко вся́кому Ева́нгелию» (Типикон, гл. 49, «Последование Святых и спасительных Страстей...», «Во Святый и Великий Пяток у́тра»).
3 «Си́и ектении́ глаго́лются от диа́кона, или́ от иере́я пред седа́льными до 8-го Ева́нгелия» (Типикон, гл. 49, «Последование Святых и спасительных Страстей...», «Во Святый и Великий Пяток у́тра»).
4 Произносится перед чтением каждого Евангелия.
5 «Седа́лен... пое́тся посреде́ це́ркве от канона́рха. Сла́ва: коне́ц, И ны́не: па́ки весь. На ни́хже не седи́м, но стоя́ще пое́м, за е́же кади́т тогда́ иере́й или́ диа́кон святу́ю трапе́зу» (Типикон, гл. 49, «Последование Святых и спасительных Страстей...», «Во Святый и Великий Пяток у́тра»). «Не седи́м же на сицевы́х седа́льнах, за е́же свяще́ннику кади́ти святы́й олта́рь, но стоя́ще пое́м я́» (Постная Триодь, «Последование Святых и спасительных Страстей...», «Во Святый и Великий Четверток вечера»).
6 См.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 611; Службы Страстной седмицы Великого поста. М., 1994. С. 349.
7 Стихи блаженн и тропари следует петь. В тех храмах, где выполнение этой уставной традиции представляется затруднительным, допускается стихи блаженн петь, а тропари к ним – читать. Пение блаженн с тропарями является особенностью утрени Великого канона и утрени Великой Пятницы (с чтением 12-ти Евангелий), а потому ни в коем случае не должно опускаться.
8 В Типиконе сказано: «От зде же диа́кон престае́т кади́ти, и ектении́ седа́льнов не глаго́лются» (см.: Типикон, гл. 49, «Последование Святых и спасительных Страстей...», «Во Святый и Великий Пяток у́тра»).
9 Типикон об этой ектении ничего не говорит, но это обычное умолчание.
10 Для вседневной утрени не характерно пение хвалитных псалмов со слов: «Всякое дыхание...», но на утрене Великой Пятницы «Всякое дыхание» перед хвалитными псалмами прямо указывается Типиконом и Постной Триодью и является особенностью богослужения данного дня.
11 Типикон о молитве главопреклонения умалчивает: «Посем иерей ектению: Исполним утреннюю, и прочее по обычаю. И по возгласе: Яко Бог милостив, абие Евангелие 11-е, Иоанна, зачало 62». Повсеместно же в богослужебной практике после возгласа ектении следует обычное благословение: Мир всем, и молитва главопреклонения (с возгласом Твое бо есть...). Ср.:Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 578.
12 Изобразительны в Великий Пяток начинаются с «Во Царствии Твоем...».
13 Более правильно живые цветы возлагать на Плащаницу тогда, когда она уже вынесена на середину храма, иначе во время шествия они могут сбиться или упасть.
14 См.: Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. К.,1913. М., 1993р. С. 608.
15 В некоторых храмах прокимен «Разделиша ризы Моя себе…» возглашает диакон (или священник).
16 На пение прокимна царские врата, по традиции, открываются.
17 О чтении Евангелия на вечерне Великого Пятка см. в приложении к «Богослужебным указаниям на 1999 год» (с. 597–598).
18 Составные евангельские чтения Страстной седмицы, а также 12 Евангелий Святых Страстей на утрене Великой Пятницы, приводятся полностью в приложении Богослужебного Евангелия.
19 См.: Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. К.,1913. М., 1993р. С. 608–611. На архиерейской службе Плащаница выносится также через северные врата.
20 Ср.: Службы Страстной седмицы Великого поста. М., 1994. С. 264; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 578.
21 Для того, чтобы молящиеся в благоговейной тишине могли слышать умилительный канон повечерия, поклонение и целование Плащаницы совершается не по отпусте вечерни, а после повечерия.
22 «Повече́рие же пое́м в ке́ллиях» (ср.: Постная Триодь).
Богослужебные указания за 30 апреля 2016 года
17 апреля 2016 года ст. ст.
Страстна́я седмица. Великая Суббота.
Сщмч. Симео́на, еп. Перси́дского. Прп. Ака́кия, еп. Мелити́нского. Прп. Зоси́мы, игумена Солове́цкого. Обре́тение мощей прп. Александра Сви́рского (службу зри 30 августа).
Календарные заметки:
На утрене - «Бог Господь», похвалы со стихами 17-й кафизмы, на три статии́. По кафизме - «Ангельский собор» (совершается каждение всего храма). По 9-й песни канона и малой ектении - «Свят Господь Бог наш» и сразу хвалитные псалмы (со слов «Всякое дыхание…») и стихиры на хвалитех. После пения великого славословия Святая Плащаница обносится вокруг храма с пением погребального «Святый Боже…». Затем «Премудрость, про́сти», тропарь «Благообразный Иосиф…». Тропарь пророчества. Прокимен, паримия, прокимен, Апостол, аллилуиарий и Евангелие (читаются перед Святой Плащаницей). После Евангелия - ектении: полная сугубая «Рцем вси…» и просительная (с молитвой главопреклонения). Отпуст утрени: «Иже нас ради человеков…». 1-й час.
На изобразительных Блаженны читаются. Литургия св. Василия Великого начинается вечерней. Вход с Евангелием. Прокимна нет, но сразу начинается чтение 15 паримий с пением припевов. Затем малая ектения, возглас «Яко Свят еси…» и далее - литургия. Вместо Трисвятого - «Елицы во Христа крести́стеся…». После Апостола вместо «Аллилуиа» поется «Воскресни́, Боже…». Священнослужители в это время переоблачаются в светлые облачения. Вместо Херувимской песни - «Да молчит всякая плоть человеча…». Задостойник «Не рыдай Мене, Мати…». Отпуст литургии: «Христос, Истинный Бог наш…». По отпусте поются тропари «Благообразный Иосиф…», «Слава» - «Егда снизшел еси…», «И ныне» - «Мироносицам жена́м…» (гласовым распевом); молитва на благословение хлебов и вина, но без упоминания о пшенице и елее.
Порядок чтений, согласно календарю:
Утр. - 1 Кор., 133 зач., V, 6-8; Гал., 206 зач., III, 13-14. Мф., 114 зач., XXVII, 62-66.
Лит. - Рим., 91 зач., VI, 3-11. Мф., 115 зач., XXVIII, 1-20.
Полунощницу «пое́м в ке́ллиях, и глаго́лем кафи́зму 9-ю» (Типикон, гл. 49, «Во Святый и Великий Пяток вечера», 2-е «зри»). По 1-м Трисвятом – тропарь, глас 2-й: «Благообра́зный Иосиф...». По 2-м Трисвятом – кондак Триоди, глас 6-й: «Бе́здну заключи́вый...» (см на утрене Великой Субботы). «Господи, помилуй» (12), и отпуст (заупокойная молитва «Помяни́, Господи…» не произносится).
Примечание. По Уставу, утреня Великой Субботы начинается «в 7-й час но́́щи», т. е. по-нашему – около 1-го часа ночи (ср.: Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).
Начало утрени обычное (с «Царю Небесный...»). Псалмы 19-й и 20-й (во время псалмов – обычное каждение). Шестопсалмие. (Иерей читает утренние молитвы1.) Ектения великая.
Примечание. В Великую Субботу – на утрене, часах, вечерне, Литургии – всё, что обычно читается на солее, как-то: ектении, Апостол, Евангелие, входные (а также заамвонная) молитвы – произносится перед Плащаницей. Малый и великий входы совершаются также перед Плащаницей. Причащение мирян и отпуст – на амвоне.
На «Бог Господь» – тропарь, глас 2-й: «Благообра́зный Ио́сиф…». «Слава» – ин тропарь, глас тот же: «Егда́ снизше́л еси́…», «И ныне» – ин тропарь, глас тот же: «Мироно́сицам жена́м…».
Примечание. «Посе́́м настоя́́тель свещы́́ раздае́́т бра́́тии: и начина́́ем пе́́ти непоро́́чны со сладкопе́́нием. Та́́кожде по стиху́́. И похвалы́́ возглаша́́ет певе́́ц, во глас 5-й... Тогда́́ настоя́́тель кади́́т це́́рковь всю, и бра́́тию по чи́́ну» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).
С началом пения тропарей отверзаются царские врата, священнослужители исходят к Плащанице. Предстоятель раздает возжженные свечи сослужа́щим. Возжигают свечи и все предстоящие. Предстоятель с диаконом кадят Плащаницу о́крест (трижды) и совершают, по традиции, полное каждение храма. Непосредственно по окончании тропарей начинается пение Непорочных (на 5-й глас, и в тот же глас – похвалы́). По Уставу, должна петься вся 17-я кафизма (с похвалами), но обычно певцы поют несколько первых стихов с их похвалами, затем поют только псаломские стихи, а похвалы читают священнослужители. При соборном служении псаломские стихи могут петь все священнослужители. Также существует практика, по которой и псаломские стихи, и похвалы читаются. Если священник один, то чтец читает псаломские стихи, а священник – похвалы2.
По 1-й статии́ –́ ектения малая. Возгла́с: «Яко благослови́ся Твое́ И́мя, и просла́вися Твое́ Ца́рство, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
С началом 2-й статии совершается малое каждение. По традиции, малые каждения совершает священник с диаконом.
Примечание. «И покади́́в, начина́́ет 2-ю статию́́. Други́́й лик пое́́т припе́́в: Досто́́йно есть велича́́ти Тя, Жизнода́́вца... Та́́же иере́́й кади́́т то́́кмо ико́́ны пе́́рвыя, и ли́́ки» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»)3.
Вторая статия исполняется, как и первая. По окончании ее – малая ектения. Возглас: «Яко Свят еси, Бо́же наш, И́же на Престо́ле Сла́вы Херуви́мстем почива́яй, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
В начале 3-й статии, которая, по Уставу, поется на 3-й глас – малое каждение.
Примечание. «И начина́́ем 3-ю статию́́, кадя́́щу настоя́́телю» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).
По окончании 3-й статии – тропари воскресные, поемые по Непорочных, глас 5-й: «Ангельский собор…» (с обычным припевом: «Благослове́н еси, Господи…»). В это время, по традиции, совершается полное каждение всего храма4.
Малая ектения. Возглас: «Ты бо еси Царь ми́ра, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
По возгласе – седален Триоди, глас 1-й: «Плащани́цею чи́стою…». «Слава» – тот же седален5, «И ныне» – ин седален, глас тот же: «Ужасо́шася ли́цы а́нгельстии…»6.
Псалом 50-й. (Священнослужители уходят в алтарь. Царские врата затворяются. «Воскресение Христово видевше...» не поется. Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя…» не читается.)
Канон Великой Субботы из Триоди, глас 6-й: «Волно́ю морско́ю…», со ирмосом на 14 (ирмосы по дважды, тропари на 12). Припевы к тропарям: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Библейские песни не стихословятся.
Катавасия по каждой песни – ирмосы того же канона.
Примечание. «Есть же кано́́н от пе́́рвыя пе́́сни до шесты́́я, творе́́ние Ма́́рка мона́́ха, епи́́скопа Идру́́нтскаго: [Ирмосы́́ же творе́́ние жены́́ не́́кия Касси́́и имену́́емыя,] от 6-я же пе́́сни до конца́́, творе́́ние господи́́на Космы́́» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).
По 3-й песни – седален Триоди, глас 1-й: «Гроб Твой, Спа́се…». «Слава, и ныне» – тот же седален.
По 6-й песни – кондак Триоди, глас 6-й: «Бе́здну заключи́вый…», и икос, глас тот же: «Содержа́й вся…».
На 9-й песни – обычное каждение («Честнейшую» не поем).
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Вместо светильна поется на 2-й глас: «Свят Господь Бог наш…», со стихами (трижды).
Примечание. До пения великого славословия (обычно во время канона или хвалитных стихир) предстоятель облачается во все священнические одежды (без чтения соответствующих молитв).
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры Триоди, глас 2-й и глас 6-й – 4. «Слава» – Триоди, глас 6-й: «Дне́шний день та́йно…», «И ныне» – Богородичен, глас 2-й: «Преблагослове́нна еси, Богоро́дице Де́во…».
На пение «И ныне» хвалитных стихир отверзаются царские врата, и священнослужители царскими вратами выходят к Плащанице (предстоятель – в полном облачении). Возглас на славословие предстоятель произносит перед Плащаницей.
Примечание. «Славосло́́вие вели́́кое. Та́́же вхо́́дит настоя́́тель во святы́́й олта́́рь со иере́́и и диа́́коны, и облачи́́тся во вся свяще́́нныя оде́́жды, иере́́и же то́́кмо в ри́́зы: исхо́́дит со Ева́́нгелием под Плащани́́цею, наддержа́́щим свяще́́нником, диа́́коном же кадя́́щим. В то вре́́мя звон во вся, предходя́́щим ему́́ со свеща́́ми, и со двема́́ лампа́́дома: и о́́ба ли́́ка пою́́ще Трисвято́́е надгро́́бное. Прихо́́дит же игу́́мен пред святы́́я ца́́рския две́́ри, и ту стои́́т, ожида́́я конца́́ Трисвята́́го после́́дняго. Сему́́ же конча́́ну бы́́вшу, вхо́́дит настоя́́тель со Ева́́нгелием в ца́́рския две́́ри, и полага́́ет Ева́́нгелие на престо́́ле, Плащани́́цу же на угото́́ване столе́́, во о́́браз гро́́ба...» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»). «Славосло́́вие вели́́кое. Свяще́́нник же облачи́́тся во всю свяще́́нническую оде́́жду, и вхо́́дит со святы́́м Ева́́нгелием» (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу»).
В древности существовала также следующая практика: во время пения хвалитных стихир Плащаницу уносили в алтарь и полагали на престоле. Во время великого славословия совершали каждение престола окрест трижды и через северные врата выносили Плащаницу на крестный ход. По окончании крестного хода Евангелие полагали на престол, а Плащаницу на угото́́ванную гробницу; Евангелие читалось в алтаре, а не перед Плащаницей, как это принято сейчас повсеместно (см.:Булгаков С. В. Настольная книга священно-церковнослужителя. Т. 1. С. 616).
Поется великое славословие. Предстоятель с диаконом совершают троекратное каждение окрест Плащаницы. С началом пения Трисвятого все священнослужители совершают три земных поклона. Затем они подъемлют Плащаницу; предстоятель идет под Плащаницей с малым Евангелием на главе. Если служит один священник, то он поднимает Плащаницу и передает ее благоговейным мирянам, а сам с Евангелием входит под Плащаницу; или сам над главой своей несет Плащаницу, а Евангелие передает диакону. Совершается крестный ход вокруг храма. Во время крестного хода медленно поется «Святый Боже…», и бывает перезвон (от большого колокола к малым, но не наоборот), а когда шествие войдет в храм, совершается краткий трезвон.
По входе в храм Плащаницу подносят к царским вратам. Предстоятель по окончании пения «Святый Боже…» возглашает, воздвизая Евангелие: «Премудрость, про́сти», и Плащаница относится на середину храма. Совершается каждение окрест Плащаницы (трижды). В это время поется7 тропарь Триоди, глас 2-й: «Благообра́зный Иосиф…» (единожды). Далее тропарь пророчества, глас 2-й: «Содержа́й концы́…», «Слава8, и ныне» – тот же тропарь. Диакон: «Вонмем». Чтец – прокимен паримии Триоди, глас 4-й: «Воскресни́, Го́споди, помози́ нам, и изба́ви нас и́мене ра́ди Твоего́»; стих: «Бо́же, уши́ма на́шима услы́шахом, и отцы́ на́ши возвести́ша нам». Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Иезеки́илева чтение». Диакон: «Вонмем». И чтение паримии Триоди (Иезекииля). Диакон: «Вонмем». Чтец – прокимен Апостола, глас 7-й: «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́»; стих: «Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́». Диакон: «Премудрость». Апостол (составной) – 1 Кор., зач. 133. Аллилуиарий, глас 5-й: «Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́»; стих: «Яко исчеза́ет дым, да исче́знут, я́ко та́ет воск от лица́ огня́»; стих: «Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия, а пра́ведницы да возвеселя́тся». Евангелие – Мф., зач. 114 (читается, по традиции, предстоятелем у Плащаницы). Ектении: полная сугубая – «Рцем вси…», и просительная – «Исполним утреннюю…» (с молитвой главопреклонения), и прочее по обычаю.
Великий отпуст произносится с амвона: «И́же нас ра́ди челове́ков и на́шего ра́ди спасе́ния, стра́шныя Стра́сти, и Животворя́щий Крест, и во́льное погребе́ние Пло́тию изво́ливый, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец». По отпусте певцы поют многолетны, затем – стихиру Триоди на целование Плащаницы, глас 5-й: «Прииди́те, ублажи́м Ио́сифа приснопа́мятнаго…», и бывает целование Плащаницы.
Примечание. «И быва́́ет целова́́ние во оби́́телех на плащани́́це положе́́ния во гро́́бе. А иде́́же несть плащани́́цы, целу́́юто́́браз. Певцы́́ же пою́́т стихи́́ру, глас 5-й: Прииди́́те, ублажи́́м: и час 1-й» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»). «Пе́́рвый же час пое́́тся в притво́́ре» (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу»).
Час 1-й присоединяется к утрене и оканчивается малым отпустом.
Отдельно совершаются часы 3-й, 6-й и 9-й и изобразительны9.
Примечание. «При часе́́ же 4-м дне. Ударя́́ет параекклисиа́́рх в ма́́лое би́́ло. И собра́́вшеся пое́́м час 3, 6, и 9, вку́́пе, про́́сто, в притво́́ре» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).
Перед началом часов священнослужители, по традиции, совершают входные молитвы (по обычаю, перед Плащаницей), облачаются и начинают проскомидию.
На часах – тропарь Триоди: «Благообра́зный Ио́сиф...». Кондак Триоди: «Бе́здну заключи́вый...».
Блаженны «скоро», без пения (как в Великий Четверток). На «И ныне» – «Верую...». «Осла́би, оста́ви…». По «Отче наш» и возгласе: «Яко Твое есть Царство...» – кондак Триоди: «Бе́здну заключи́вый…», «Господи, помилуй» (12). Молитва: «Всесвятая Троице…». Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог…».
Вечерня соединяется с Литургией свт. Василия Великого.
Примечание. По Уставу, вечерня с Литургией свт. Василия Великого начинается «о часе 10-м дне», т. е. по-нашему – около 4-х часов пополудни (ср.: Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера»).
Возглас: «Благословено Царство…». Обычное начало (с «Царю Небесный...»), псалом 103-й (священник читает светильничные молитвы10). Великая ектения. Кафизмы нет.
«Господи, воззвах», глас 1-й. В это время заканчивается проскомидия, и совершается каждение всего храма.
Примечание. «Ѓо́́споди, воззва́́х́ пое́́м во глас 1-й. Иере́́й же и диа́́кон отше́́дше творя́́т проскоми́́дию. И ста́́вим стихо́́в 8, и пое́́м стихи́́ры воскре́́сны 4, глас 1-й: Вече́́рния на́́ша моли́́твы: В то́́же вре́́мя кади́́т диа́́кон. И Трио́́ди самогла́́сны 3, глас 8-й, на 4» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера»). «Та́́же, Ѓо́́споди, воззва́́х́, во глас 1-й. Оби́́тели же свяще́́нницы и диа́́кони вси, дости́́гшу стиху́́, глаго́́лющу: Паду́́т во мре́́жу свою́́: полага́́юще покло́́н, отхо́́дят, и облача́́тся и си́́и во оде́́жди, и творя́́т проскоми́́дию» (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу вечера»).
На «Господи, воззвах» стихиры Триоди на 8: воскресные, глас 1-й – 4, и Великой Субботы, глас 8-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – Триоди, глас 6-й: «Дне́шний день…», «И ныне» – догматик, глас 1-й: «Всеми́рную сла́ву…».
Вход с Евангелием (перед Плащаницей). «Свете Тихий». Прокимна нет. Царские врата затворяются, и тотчас начинается чтение 15 паримий Триоди (по традиции, перед Плащаницей).
Примечание. «Проки́́мен не глаго́́лется: Но а́́бие иере́́й, или́́ диа́́кон, Прему́́дрость. И начина́́ет чтец чте́́ния дне Трио́́ди по чи́́ну их. Всех же чте́́ний 15» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера»).
Сначала читаются 1–6 паримии. В конце 6-й паримии, на словах: «И реко́ша глаго́люще», царские врата, по традиции, отверзаются. Чтец возглашает: «Пои́м Го́сподеви». Певцы поют на 5-й глас: «Сла́вно бо просла́вися». Чтец возглашает следующие стихи из песни пророка Моисея, певцы на оба лика после каждого стиха поют: «Сла́вно бо просла́вися». После всех стихов, чтец: «Слава...». Певцы: «Сла́вно бо просла́вися». Чтец: «И ныне...». Певцы: «Сла́вно бо просла́вися». И в заключение сам чтец поет: «Сла́вно бо просла́вися». Царские врата затворяются.
Читаются 7–15 паримии. В конце 15-й паримии, на словах: «Благослове́н еси на тве́рди небе́сней, и препе́тый, и превозноси́мый во ве́ки», царские врата, по традиции, отверзаются, и поется песнь трех отроко́в (в таком же порядке, как исполнялась по 6-й паримии песнь пророка Моисея). Поется: «Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки»; далее чтец возглашает стихи песни, а певцы к каждому стиху припевают: «Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки». К стиху «Да благослови́т земля́» до́лжно петь: «Го́спода да пое́т и превозно́сит Его́ во ве́ки». После стиха «Благослови́м Отца и Сына и Святаго Духа» следует петь: «Го́спода пое́м и превозно́сим Его́ во ве́ки». Затем чтец: «И ныне». Певцы: «Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки». Последний стих, по традиции, поет сам чтец: «Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки».
Ектения малая. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш…»11. Вместо Трисвятого – «Ели́цы во Христа крести́стеся…».
Прокимен, глас 5-й: «Вся земля́ да покло́нится Тебе́ и пое́т Тебе, да пое́т же и́мени Твоему́, Вы́шний»; стих: «Воскли́кните Го́сподеви, вся земля́, по́йте же и́мени Его́».
Апостол (читается, по традиции, перед Плащаницей) – Рим., зач. 91.
Аллилуиарий не поется, но чтец произносит вместо «Аллилуиа»: «Глас седьмый», и возглашает (или поет) стихи 81-го псалма: «Воскресни́, Бо́же, суди́ земли́, я́ко Ты насле́диши во всех язы́цех»; стих: «Бог ста в со́нме бого́в, посреде́ же бо́ги разсу́дит»; стих: «Доко́ле су́дите непра́вду, и ли́ца гре́шников прие́млете?»; стих: «Суди́те си́ру и убо́гу, смире́нна и ни́ща оправда́йте»; стих: «Изми́те ни́ща и убо́га, из руки́ гре́шничи изба́вите его́»; стих: «Не позна́ша, ниже́ уразуме́ша, во тьме хо́дят»; стих: «Да подви́жатся вся основа́ния земли́. Аз рех: бо́зи есте́, и сы́нове Вы́шняго вси, вы же я́ко челове́цы умира́ете и я́ко еди́н от князе́й па́даете». Певцы поют припев: «Воскресни́, Бо́же, суди́ земли́, я́ко Ты насле́диши во всех язы́цех», к каждому стиху этого псалма.
Во время пения «Воскресни́, Бо́же…» царские врата затворяются, и закрывается завеса, священнослужители переоблачаются в белые ризы, и все облачения в храме заменяются светлыми12. К чтению Евангелия царские врата открываются.
Примечание. «Егда́́ пою́́т: Воскресни́́, Бо́́же, суди́́ земли́́: Тогда́́ иере́́и и диа́́кони извлача́́ются че́́рных оде́́жд, и облача́́ются в бе́́лыя» (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу вечера»). «Пое́́му же сему́́, извлача́́ются иере́́е и диа́́кони от оде́́жд, и облача́́ются в бе́́лыя» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера»).
Евангелие (читается диаконом перед Плащаницей, а иереем без диакона – у престола) – Мф., зач. 115.
И далее – по чину Литургия свт. Василия Великого.
Вместо «Херувимской» – «Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча…».
Задостойник – ирмос 9-й песни канона Великой Субботы: «Не рыда́й Мене́, Ма́ти…».
Причастен: «Воста́ яко спя Госпо́дь, и воскре́се спаса́яй нас».
После «Спаси, Боже, люди Твоя…» поем: «Ви́дехом Свет Истинный…»13.
Отпуст Литургии: «Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец». Произносить воскресный отпуст: «Воскресы́й из мертвых, Христос…» не следует, ибо это не соответствует смыслу богослужения Великой Субботы14.
После отпуста совершается благословение хлебов и вина.
Примечание. «И отпу́́ст. Пото́́м быва́́ет обы́́чное благослове́́ние хле́́бов, и вина́́. Прихо́́дит иере́́й, покади́́в их, глаго́́лет обы́́чную моли́́тву благослове́́ния: Ѓо́́споди Иису́́се Христе́́, Бо́́же наш, благослови́́вый пять хле́́бов... И ре́́кше: Аминь» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера»).
Уготованный столец с хле́бами и вином поставляется перед Плащаницей, в некотором отдалении от нее, так, чтобы вокруг него можно было совершить каждение. По более распространенной практике столец с хлебами поставляется на солее. По обычаю, поются тропари, глас 2-й: «Благообра́зный Иосиф…», «Слава» – «Егда́ снизше́л еси…», «И ныне» – «Мироно́сицам жена́м…». Совершается троекратное каждение окрест стола с хлебами, затем возглашается: «Господу помолимся», певцы: «Господи, помилуй», и иерей читает молитву:
«Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ хле́бы сия́ и вино́, и умно́жи сия́ во гра́де сем (или в ве́си сей, или во святе́й оби́тели сей) и во всем ми́ре Твое́м, и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
Певцы: «Аминь».
Хлебы раздробляются и раздаются верующим.
В Великую Субботу на трапезе разрешается пища без растительного масла и вино.
Примечание. «До́́лженствует же екклисиа́́рх име́́ти опа́́сство, да егда́́ скончава́́ется литурги́́я, бу́́дет час 2-й но́́щи.
По отпу́́сте же исхо́́дим из це́́ркве в трапе́́зу, и ся́́дем ки́́йждо на ме́́сте свое́́м, с безмо́́лвием и со благогове́́инством. И а́́бие вхо́́дит кела́́рь, и дае́́т бра́́тии по еди́́ному укру́́ху хле́́ба: я́́коже бы просфоры́́ на то угото́́влены, в пол ли́́тры хле́́бы, уме́́рены равны́́, и по 6 смо́́квей, или́́ фи́́ников, и по еди́́ной ме́́рней ча́́ши вина́́. А иде́́же вина́́ несть, испива́́ют бра́́тия квас от ме́́да, или́́от жи́́та. Смо́́кви же обрета́́ются на мно́́жайших страна́́х. Нам же вкуша́́ющим, предложи́́тся чте́́ние вели́́кое, в Дея́́ниих святы́́х апо́́стол от нача́́ла. Глаго́́лет же чтец нача́́ло, иере́́й же стих: Моли́́твами святы́́х апо́́стол, Го́́споди Иису́́се Христе́́, Бо́́же наш, поми́́луй нас. И по Ами́́не начина́́ет чтец чести́́.
[По отпу́́сте же не исхо́́дим из це́́ркве, но седи́́м на ме́́стех на́́ших, и вхо́́дит кела́́рь, и дае́́т бра́́тии по еди́́ному укру́́ху хле́́ба, и по шести́́ смо́́квей, или́́ фи́́ников, и по еди́́ному красову́́лю15 вина́́. Нам же возлежа́́щим, быва́́ет чте́́ние вели́́кое в Дея́́ниих святы́́х апо́́стол от нача́́ла (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу вечера»).]
В́е́́домо же да есть, я́́ко в завеща́́ниих святы́́х апо́́стол, и и́́нде па́́ки отцы́́, да́́же до куроглаше́́ния, повелева́́ют отговева́́ти ве́́рным. Святы́́й же 6-й Собо́́р до полу́́нощи повелева́́ет. Ти́́пицы же Студи́́йский, Иерусали́́мский, и Святы́́я Горы́́, до конца́́ 3-го часа́́ но́́щи глаго́́лют соверша́́ти слу́́жбу, и та́́ко я́́сти, ничто́́же и́́но, но хлеб, и ово́́щие, и ма́́ло вин, я́́коже мню. Сия́́ у́́бо вся мы сочета́́вше, су́́щим у нас о Христе́́ бра́́тиям предложи́́хом, я́́коже и предрече́́ся по оте́́ческому уста́́ву, я́́ко да ку́́пно, внегда́́за́́йдет со́́лнце, клепа́́ти, иде́́же доспе́́ет отпу́́ст.
По вкуше́́нии же всея́́ бра́́тии, быва́́ет чте́́ние в те́́хже Дея́́ниих святы́́х апо́́стол, я́́коже предрече́́ся. Сие́́ опа́́сство да внима́́ет церквонача́́льник, да вся Дея́́ния прочту́́тся до конца́́. Бра́́тиям же всем с прилежа́́нием послу́́шающим, и да не бу́́дет леть ни еди́́ному же на сон преда́́ти себе́́, боя́́щеся скве́́рны искуси́́теля врага́́: в таковы́́х бо времене́́х и ме́́стех тщи́́тся враг оскверни́́ти неради́́выя, и многосонли́́выя мона́́хи. Изменя́́ются же чтецы́́, и чтут да́́же до часа́́ 4-го но́́щи. Посе́́м же вжига́́ет параекклисиа́́рх вся канди́́ла по ме́́стом. И взем от настоя́́теля благослове́́ние, и тако изше́́д ударя́́ет в би́́ло. И чтец соверша́́ет чте́́ние» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера», 2-е, 3-е и 4-е «зри»).
Если освящение куличей и пасох совершается до Светлой заутрени, то при этом следует петь только воскресный тропарь 2-го гласа: «Егда́ снизше́л еси к сме́рти…».
После уборки храма начинается «чтение великое в Деяниих святых апостол от начала». Чтец: «Дея́ния святы́х апо́стол благослови́, о́тче, прочести́». Иерей: «Моли́твами святы́х апо́стол, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас». Чтец: «Аминь», и начинает чтение.
Аналой для чтения Деяний поставляется перед Плащаницей.
1 По обычаю, перед Плащаницей.
2 Во время пения 17-й кафизмы с похвалами диакон непрестанно кадит Плащаницу.
3 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 581.
4 Устав умалчивает о каждении во время тропарей по Непорочных («Ангельский собор...»).
5 Согласно Постной Триоди, на «Славу» поется окончание седальна.
6 «И чте́ние в толкова́нии Златоу́стаго на Ева́нгелие Матфе́я, зача́ло 114: Во у́трий же день, и́же есть по пятце́» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).
7 «И мы тропа́рь еди́ножды: Благообразный Иосиф...» (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу»). «Глаго́лет настоя́тель:Прему́дрость, про́сти. И чтец а́бие тропа́рь Благообра́зный Ио́сиф... еди́ножды» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).
8 Согласно Постной Триоди, на «Славу» повторяется окончание тропаря.
9 Изобразительны начинаются с «Во Царствии Твоем...».
10 По обычаю, перед Плащаницей.
11 Возглас «Яко Свят еси, Боже наш...» произносится на Литургии и тогда, когда она совершается с вечерней. По мнению прот. К. Никольского (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 388), в этом случае следует возглашать «Господи, спаси благочестивыя...». Порядок произношения «Господи, спаси благочестивыя...» такой же, как на Литургии, совершаемой без соединения с вечерней. Священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам возглашение «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны» в следующей редакции. Иерей – возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Лик: «Аминь». Иерей: «Господи, спаси благочестивыя». Лик поет то же. Иерей: «И услыши ны». Лик поет то же, и далее поет «Святый Боже...». (См.: Определения Священного Синода <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, заседание 17 июля 1997 г. // Журнал Московской Патриархии. М., 1997. № 8. С. 15–16.)
12 Переоблачение священнослужителей в светлые одежды – это крещальная особенность, сохранившаяся в современном богослужении от древней практики Крещения в этот день оглашенных (как и апостольское и евангельское чтения Литургии Великой Субботы).
13 Существует практика петь вместо «Ви́дехом Свет Истинный...» воскресный тропарь, глас 2-й: «Егда́ снизше́л еси к сме́рти...» (ср.: Последование служб в субботу Лазареву, Неделю ваий и Страстную седмицу / Сост. Е. Кустовский. М., 2010. С. 300), однако, богослужебные книги не дают оснований для подобной замены.
14 См.: Успенский Н. Д. Богослужебные отпусты // Журнал Московской Патриархии. М., 1963. № 12. С. 52–69; Богослужебные указания на 1998 год. С. 417–419.
15 Красову́ля – чаша для пития, употребляемая в греческих монастырях, которая вмещает ? фунта и более напитка (один русский фунт равен 409,5 грамма).
Назад к списку
